七枝燈臺與哈努卡燈臺的分別：七盞與九個燈位
把兩件器物放進商店櫥窗，標籤往往就混在一起。一件有七盞燈，另一件通常有九個燈位。七枝燈臺與哈努卡燈臺的分別先從這裡開始：在本篇比較中，menorah 指出埃及記描述的聖所七燈燈臺；hanukkiah 則承載八盞哈努卡節期燈，另有一盞稱為 shamash 的侍從燈。英語使用者常把兩者都叫作 menorah，但它們源自不同文本、用途不同，也不是可以互換的裝飾。
先數一數，再命名。
七枝燈臺與哈努卡燈臺的分別一覽
| 特徵 | 七燈 menorah | Hanukkiah |
|---|---|---|
| 基本形狀 | 一根中央主幹，左右各伸出三個枝子 | 八個節期燈位，通常另有第九個 shamash 燈位 |
| 根本文本 | 出埃及記25:31–40 | 後來拉比資料所討論的哈努卡點燈律法 |
| 原初場所 | 以色列的聖所，後來是聖殿 | 家庭門口或窗邊，亦有移到室內的做法 |
| 用途 | 按祭司指示持續用於聖所服事 | 標記八個晚上，並使哈努卡事件廣為人知 |
| 日常照明？ | 神聖燈臺，不是家務照明 | 節期燈不可用作日常照明；shamash 提供可用的光 |
這幅對照說明了為何需要數枝子，詞彙卻仍要謹慎。在希伯來語裡，menorah 可以更廣泛地表示燈或燈臺；猶太人自然地把哈努卡器物稱為 menorah 並不奇怪。Hanukkiah 是較專指這項節期器物的現代希伯來名稱，談話時可把八夜燈臺分辨出來。
名稱比實踐新。希伯來語言學院記錄了 Hemda Ben-Yehuda 在1896年使用這個詞的用例；她說自己從一位塞法迪語者那裡聽到這個詞，並非憑空獨自發明。
七枝燈臺從聖所開始
出埃及記25章描述一座錘成的金燈臺：一根中央主幹，左右各出三枝，頂端共有七盞燈；設計還包括杏花形的杯、球和花。經文把這件器物交給聖所及其服事，不是放在家庭餐桌上。
這意象繼續流傳。撒迦利亞書4章看見一座有七盞燈、由橄欖樹供油的燈臺，隨後聽見上帝的工作「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈」。後來猶太藝術使七枝形態成為聖殿的長久象徵；提多凱旋門也以著名浮雕描繪羅馬士兵在耶路撒冷被毀後抬走燈臺。
要避開一種流行的絕對說法：聲稱七枝圖像在家中從未使用，範圍太廣。後來哈拉卡討論禁止製作聖殿七枝燈臺的精確複製品，這也解釋了為甚麼許多禮儀設計避開完全相同的形狀。藝術符號、簡化電燈和聖所器物的精確複製品，不一定是同一道問題。
因此，七盞燈不是哈努卡七夜的象徵。它們比馬加比起義早幾個世紀。若你買一座七枝器物，卻用它連續點八夜，單是算術已顯示器物與禮儀被交叉使用。
哈努卡燈臺為甚麼有八盞燈和第九盞
八盞正式節期燈對應節期八夜。《馬加比一書》記載聖所重獻持續八日；《馬加比二書》把慶祝比作住棚節；一罐封存的油燃燒八日這個熟悉記載，則較後才見於《巴比倫塔木德·安息日篇》21b。這些來源不應混成一份目擊紀錄。油的傳統有自己的歷史。
《安息日篇》21b說，最基本的家庭做法是每戶點一盞燈，然後再描述較隆重的做法。最廣為人知的實踐逐夜增加燈數：第一夜點一盞，第二夜點兩盞，直到最後一夜八盞都亮起。一座能容納全部八盞燈的器物，在每個燈位尚未填滿以前，已把逐夜增加的次序顯示出來。
第九個燈位不同。Shamash 通常譯為「侍從」或「僕役」，不是第九夜。哈努卡燈分別出來，不用作日常工作的照明；額外的一盞提供可使用的光，也通常用來點燃其他燈。製作者常把它升高、降低或移到一側，使人不會把它誤認為八盞計數燈之一。
所以，共有九個燈位；只有八盞計入節期。
希列、沙買與點燈方向
逐夜增加的次序曾經也是爭議。《安息日篇》21b記載，沙買學派由八盞開始，再逐夜減至一盞；希列學派則由一盞開始，逐夜增加。兩種做法都附有理由：一方按尚餘日數，另一方按已過日數；也有人提出聖潔應該增加而非減少的較廣原則。猶太實踐採納希列逐夜增加的次序。
一種常見排列，是把第一夜的蠟燭放在最右方。往後每晚把新蠟燭加在舊蠟燭左邊，再先點最新的一盞，然後向右點燃。這形成一組易記規則：由右至左擺放，由左至右點燃。先點著 shamash，再用它作助手。
不要把這張示意圖提升成「每座 hanukkiah、每個群體都以完全相同方式排列」的主張。油杯、圓形設計和傳承下來的習俗，都可能改變實際手勢，同時保留逐夜增加的數目。若你加入猶太家庭，跟隨那個家庭，不要堅持搜尋頁上的圖解。
擺放位置也是實踐的一部分。拉比討論偏好門口或窗邊等人能看見燈光之處，也為危險和不同處境留下安排。目的在於公開記念，不是追求最強亮度。蠟燭安全與當地建築規則仍須遵守；敬虔和傳統都不會使無人看管的火焰變得明智。
基督徒可以擺放任何一種燈臺嗎？
七枝 menorah 屬於以色列的聖所故事，基督徒也把這故事當作聖經閱讀。擺放其圖像，可以用來記念出埃及記或撒迦利亞書；這不會使那件器物成為聖殿器皿的複製品，也不會把祭司工作交給家庭來做。
Hanukkiah 更具體地是一件仍活在猶太節期中的器物。基督徒家庭會得出不同結論。有些人點燈，同時學習馬加比歷史，並尊重猶太民族的存續；另一些人選擇不做，因為不屬於該群體卻借用儀式，可能令人覺得是在把別人的實踐據為己有。猶太人的看法也不完全一致，所以應聆聽本地聲音，並誠實描述自己正在做甚麼。
兩種選擇都不會使基督徒更加忠信。若你記念八夜，不要把自己的安排稱為猶太律法，也不要用它在故事中取代猶太人。基督徒良心的問題所需篇幅，遠超一篇器物指南。
Day 4對選擇燈臺幾乎不提供指引，說清這項限制很重要。它的「節期」畫面標示利未記23章的指定時間，不包括哈努卡；若家庭守這八夜，訂閱者可以把它們加入為自訂特殊日。應用程式不計算基斯流月日期，相關內容見哈努卡日期指南。
常見問題
為甚麼有些燈臺有七枝，另一些有九個燈位？
七燈 menorah 是出埃及記25章描述的聖所燈臺。Hanukkiah 則為哈努卡而設：八個燈位對應八夜，另有一盞 shamash，所以通常共有九個燈位。英語常以 menorah 泛指兩者，hanukkiah 則能更精確地指出節期器物。
shamash是甚麼，為甚麼要與其他燈分開？
Shamash 是侍從燈。哈努卡八盞正式節期燈不用作日常照明，因此另備一個火焰，也通常用它點燃其他燈。不同高度或位置，使人不會把它誤認為八盞節期燈之一。
蠟燭應按甚麼次序放置和點燃？
常見習俗把第一盞放在右邊，每晚把新燭加在左邊，點燈時則先點最新的一盞，再向右移。猶太實踐遵循希列學派，由一盞增至八盞。燈臺設計和群體習俗不一，應跟隨與你同在的家庭。
基督徒家庭擺放燈臺合適嗎？
基督徒看法不一。七枝圖像可以指向聖經的聖所文本；hanukkiah 則更直接參與仍活著的猶太節期，所以知情的尊重很重要：學習歷史、尋求猶太觀點，也絕不要把基督徒家庭的做法說成猶太律法。採用或不採用，都不是得救的尺度。
資料來源：
下次在窗邊看見燈臺，先數正式燈位，再替它安排故事。七盞把你帶到聖所；八盞加一盞把你帶到守哈努卡的家庭。分清兩者，兩件器物才能各自發聲。
