Η βιβλική ημέρα του Σαββάτου είναι Σάββατο ή Κυριακή;

01Το σημείο που σχεδόν κανείς δεν αμφισβητεί

Αρχίστε από όσα παραδέχονται και οι τέσσερις πλευρές. Έτσι απομακρύνεται πολύς θόρυβος.

Η εβραϊκή εβδομάδα δεν δίνει ιδιαίτερα ονόματα στις εργάσιμες ημέρες. Μετρά: πρώτη ημέρα, δεύτερη ημέρα, τρίτη ημέρα. Μόνο η τελευταία έχει όνομα, shabbat. Η Γένεση θέτει το πρότυπο πριν υπάρξει έθνος για να το τηρήσει: «την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε από όλα τα έργα του, τα οποία είχε κάνει» (Γένεση 2:2).

Σε ποια θέση της δικής μας εβδομάδας βρίσκεται; Τα Ευαγγέλια απαντούν χωρίς να επιχειρηματολογούν. Ο Λουκάς λέει ότι οι γυναίκες ετοίμασαν αρώματα, αναπαύθηκαν «το Σάββατο σύμφωνα με την εντολή» και κατόπιν έφθασαν στον τάφο «την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, πολύ νωρίς» (Λουκάς 23:56–24:1). Σάββατο και μετά πρώτη ημέρα, διαδοχικά. Είναι λοιπόν το Σάββατο η ημέρα ανάπαυσης στη Βίβλο; Η Γραφή δεν χρησιμοποιεί το αγγλικό Saturday, ρωμαϊκό όνομα από το dies Saturni, αλλά ορίζει μια θέση στην αρίθμηση, και τα ημερολόγιά μας ονομάζουν αυτή τη θέση Σάββατο.

Ποια ημέρα είναι το Σάββατο στην Καινή Διαθήκη; Όχι κάποια άλλη. Το sabbaton ονομάζει συγχρόνως την έβδομη ημέρα και ολόκληρη την εβδομάδα. Γι’ αυτό ο Φαρισαίος στο Λουκάς 18:12, που νηστεύει δύο φορές την εβδομάδα, λέει dis tou sabbatou, δύο φορές του σαββάτου. Μια εβδομάδα που ονομάζεται από την ημέρα με την οποία τελειώνει δεν χάνει τη θέση εκείνης της ημέρας.

Το ισχυρότερο αγγλόφωνο κείμενο υπέρ της Κυριακής ως Σαββάτου παραδέχεται την αφετηρία. Η Ομολογία του Γουέστμινστερ λέει ότι η ημέρα «από την αρχή του κόσμου έως την ανάσταση του Χριστού ήταν η τελευταία ημέρα της εβδομάδας· και από την ανάσταση του Χριστού μεταβλήθηκε στην πρώτη ημέρα της εβδομάδας» (21.7). Διαβάστε το προσεκτικά. Δεν λέει ότι το Σάββατο δεν υπήρξε ποτέ έβδομη ημέρα. Λέει ότι η ημέρα μετακινήθηκε.

Το Σάββατο. Σχεδόν ομόφωνα. Η διαφωνία αρχίζει ένα βήμα αργότερα.

02Εκεί όπου οι χριστιανοί πράγματι χωρίζουν

Η διαμάχη για την αληθινή ημέρα του Σαββάτου χωρίζεται αμέσως μετά τον προσδιορισμό στο ημερολόγιο, στο ερώτημα τι είδους εντολή είναι η τέταρτη. Δεν πρόκειται για τέσσερις αποχρώσεις της ίδιας γνώμης. Η κάθε ανάγνωση αλλάζει τη μορφή της εβδομάδας σας.

Η θέση της έβδομης ημέρας: το Σάββατο είναι το Σάββατο και δεν μετακινήθηκε. Η εντολή ριζώνει στη δημιουργία, όχι μόνο στην εθνική ιστορία του Ισραήλ: «γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε» (Έξοδος 20:11). Άρα προηγείται του Σινά και επιβιώνει μετά από αυτό. Ο Ιησούς πηγαίνει στη συναγωγή το Σάββατο «κατά τη συνήθειά του» (Λουκάς 4:16), το ίδιο και ο Παύλος (Πράξεις 17:2), και κανένα κείμενο της Καινής Διαθήκης δεν διατάζει αλλαγή ημέρας. Οι Βαπτιστές της Έβδομης Ημέρας μετέφεραν αυτή τη θέση από την Αγγλία του δέκατου έβδομου αιώνα, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας οργανώθηκαν γύρω της τη δεκαετία του 1860, ενώ ορισμένες Εκκλησίες του Θεού και μεσσιανικές συνάξεις την κρατούν σήμερα. Στην πράξη: ανάπαυση και σύναξη από το βράδυ της Παρασκευής έως το βράδυ του Σαββάτου.

Η θέση της πρώτης ημέρας: το Σάββατο έγινε Κυριακή κατά την ανάσταση. Η εντολή εξακολουθεί να δεσμεύει, αλλά η ημέρα της άλλαξε όταν άνοιξε ο τάφος. Οι μαθητές κλάζουν τον άρτο «την πρώτη ημέρα της εβδομάδας» (Πράξεις 20:7), ο Παύλος ζητά από τους Κορινθίους να βάζουν στην άκρη προσφορά «κάθε πρώτη ημέρα της εβδομάδας» (Α΄ Κορινθίους 16:2), και ο Ιωάννης βρίσκεται «εν Πνεύματι κατά την Κυριακή ημέρα» (Αποκάλυψη 1:10). Αυτή είναι η πουριτανική και μεταρρυθμισμένη θέση, που διατυπώθηκε επίσημα στο Γουέστμινστερ τη δεκαετία του 1640 και πέρασε στην πρεσβυτεριανή, μεθοδιστική, κοινοτική και βαπτιστική πράξη. Η Κυριακή φέρει ολόκληρο το βάρος: λατρεία, ανάπαυση, έργα ανάγκης και ελέους.

Η Κυριακή ημέρα, αλλά όχι Σάββατο. Η Κυριακή είναι η ημέρα κατά την οποία η εκκλησία συνέρχεται για την ανάσταση, όχι η τέταρτη εντολή μεταφερμένη αλλού. Το ηθικό κέντρο μένει: ο Θεός λατρεύεται και η ανάπαυση είναι καλή και αναγκαία. Η απαίτηση της έβδομης ημέρας, όμως, διαβάζεται ως τελετουργική και μη μεταβιβάσιμη. Μεγάλο μέρος της λουθηρανικής, αγγλικανικής και συνήθους ευαγγελικής πράξης βρίσκεται εδώ, είτε η σύναξη το έχει ονομάσει είτε όχι. Εκκλησία το πρωί της Κυριακής, χωρίς το απόγευμα να γίνεται νομικό όριο.

Εκπληρωμένο στον Χριστό. Το Σάββατο ήταν σκιά και η πραγματικότητα έφθασε, οπότε η ανάπαυση είναι τώρα ένα πρόσωπο και όχι μια θέση στην εβδομάδα. «Άρα απομένει σαββατισμός για τον λαό του Θεού» (Εβραίους 4:9). Όποιος εισέρχεται σε αυτή την ανάπαυση αναπαύεται από τα έργα του, όπως ο Θεός από τα δικά του. Η θεολογία της Νέας Διαθήκης, μεγάλο μέρος του ντισπενσασιοναλισμού και πολλές μη ομολογιακές εκκλησίες φθάνουν εδώ. Συνέρχονται την Κυριακή επειδή τότε συνέρχεται η εκκλησία: καλή τάξη, όχι εντολή για μια εβδομαδιαία ημέρα.

Οι δύο τελευταίες αναγνώσεις στηρίζονται ιδιαίτερα στα Κολοσσαείς 2:16–17, Ρωμαίους 14:5 και Εβραίους 4:9, τα οποία εξετάζονται στο ελληνικό κείμενο στο άρθρο πρέπει οι χριστιανοί να τηρούν το Σάββατο. Εκείνο ρωτά αν η εντολή σας δεσμεύει. Αυτό ρωτά ποια ημέρα ονομάζει.

Δείτε το σχήμα. Οι δύο πρώτες θέσεις διαφωνούν για την ημέρα που κατονομάζει η εντολή. Οι δύο τελευταίες λένε ότι το «ποια ημέρα;» δεν είναι το ερώτημα που απαντά η Καινή Διαθήκη. Ένα εδάφιο-απόδειξη δεν εξαφανίζει αυτή τη διαφορά.

03Παραμένει το Σάββατο η έβδομη ημέρα; Ελέγξτε την αρίθμηση

Μπορείτε να δεχθείτε όλα τα παραπάνω και ακόμη να αναρωτιέστε αν το σημερινό Σάββατο είναι πράγματι η θέση που περιγράφει το Λουκάς 23. Δύο πράγματα θολώνουν το ζήτημα, ένα σύγχρονο και ένα παλαιό.

Το σύγχρονο παραπλανά περισσότερους. Ανοίξτε ένα υπολογιστικό φύλλο ή ένα ημερολόγιο τοίχου και η εβδομάδα μπορεί να αρχίζει τη Δευτέρα, αφήνοντας την Κυριακή στο τέλος και κάνοντας το Σάββατο να μοιάζει έκτη ημέρα. Αυτή η διάταξη ακολουθεί το ISO 8601, πρότυπο αρίθμησης των επιχειρηματικών εβδομάδων. Είναι σύμβαση ταξινόμησης, όχι ισχυρισμός για τη σειρά της δημιουργίας. Στην αρίθμηση της Γραφής, η Κυριακή είναι πρώτη και η έβδομη ημέρα της εβδομάδας δεν μετακινήθηκε κρυφά.

Το παλαιό είναι η γρηγοριανή μεταρρύθμιση του Οκτωβρίου 1582, που αφαίρεσε δέκα ημερομηνίες: μετά την Πέμπτη 4 Οκτωβρίου ήρθε το πρωί της Παρασκευής 15 Οκτωβρίου. Δέκα αριθμοί έφυγαν από το ημερολόγιο, αλλά η σειρά των ημερών της εβδομάδας δεν πειράχτηκε. Η μεταρρύθμιση διόρθωνε τη θέση της ισημερίας στο έτος, όχι την εβδομάδα.

Η αρίθμηση δέχθηκε την τομή. Η ακολουθία όχι.

Το αν ο κύκλος έσπασε ποτέ πραγματικά — η δεκαήμερη εβδομάδα της Γαλλικής Δημοκρατίας, τα σοβιετικά πειράματα, η πρόταση του σεληνιακού Σαββάτου — αναλύεται στο έσπασε ποτέ η επταήμερη εβδομάδα.

04Πού βρίσκεται ένα ημερολόγιο 364 ημερών σε αυτή τη διαφωνία

Το Day 4 βασίζεται σε ακόμη μία διαφορετική αρίθμηση, και θα ήταν ανέντιμο να πούμε ότι λύνει το Σάββατο εναντίον Κυριακής. Δεν το λύνει. Στέκεται δίπλα στο ερώτημα.

Το ιερό έτος έχει 364 αριθμημένες ημέρες, ακριβώς 52 εβδομάδες, επειδή το 364 ÷ 7 δεν αφήνει υπόλοιπο, και αγκυρώνεται στην ισημερία του Μαρτίου. Χωρίς υπόλοιπο δεν υπάρχει περιπλάνηση μέσα στο έτος: το Σάββατο πέφτει στις ημέρες του έτους 4, 11, 18 και συνεχίζει έως την 361, στους ίδιους αριθμούς κάθε έτος. Το γιατί το Σάββατο δεν μετακινείται ποτέ εξηγεί αυτή την αριθμητική.

Τώρα το σημείο που ένα δίκαιο άρθρο οφείλει να πει καθαρά. Όταν τελειώσουν οι 364 αριθμημένες ημέρες, μία ή δύο μη αριθμημένες ημέρες — ο Χώρος Αναμονής — μεσολαβούν πριν η επόμενη ισημερία στερεώσει πάλι την Ημέρα 1. Η ιερή εβδομάδα δεν περνά μέσα από αυτές. Η κοινή εβδομάδα περνά. Άρα η ιερή έβδομη ημέρα και το πολιτικό Σάββατο είναι δύο αριθμήσεις και, μετά από αυτό το όριο, αποκλίνουν. Το Day 4 δεν ισχυρίζεται ούτε ότι πρέπει να παραμένουν ευθυγραμμισμένες ούτε ότι αυτό ήταν βέβαια το ημερολόγιο του Ναού. Το Αστρονομικό Βιβλίο του Ενώχ, τα Ιωβηλαία και τα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας διατήρησαν το σύστημα, αλλά το πόσο ευρέως χρησιμοποιήθηκε παραμένει αληθινά ανοιχτό μεταξύ των μελετητών.

Η εφαρμογή βάζει και τις δύο αριθμήσεις μπροστά σας. Στην οθόνη Calendar, η κοινή ημερομηνία και η ιερή εμφανίζονται μαζί, με σημειωμένες τις εορτές, ώστε να βλέπετε τη θέση σας αντί να εμπιστεύεστε απλώς τη γνώμη κάποιου. Η σημερινή ιερή ημερομηνία και το επόμενο Σάββατο είναι δωρεάν, χωρίς λογαριασμό.

05Άρα, η ημέρα του Σαββάτου είναι Σάββατο ή Κυριακή;

Δεν θα πάρετε ετυμηγορία εδώ. Να είστε επιφυλακτικοί με σελίδες που τη δίνουν βιαστικά.

Η έβδομη ημέρα της εβδομάδας είναι το Σάββατο, και η αρίθμηση στηρίζει και τις τέσσερις θέσεις σε αυτό. Το αν η εντολή μεταφέρθηκε, έληξε ή παραμένει όπως γράφτηκε έχει διαβαστεί με τέσσερις πιστούς τρόπους επί αιώνες. Το Day 4 δεν διεκδικεί το δικαίωμα να το λύσει στο όνομα κανενός.

Αξίζει να προσέξουμε περισσότερο όσα μοιράζονται οι τέσσερις θέσεις. Καθεμία κρατά ρυθμό μιας ημέρας στις επτά, δέχεται την ανάπαυση ως δώρο και όχι ως φόρο, και συγκεντρώνει μια κοινότητα. Η απόσταση ανάμεσα στο ισχυρότερο επιχείρημα της έβδομης ημέρας και στο ισχυρότερο επιχείρημα της εκπλήρωσης στον Χριστό είναι πραγματική. Είναι όμως μικρότερη από την απόσταση που χωρίζει οποιοδήποτε από αυτά από μια εβδομάδα που δεν σταματά ποτέ.

06Συχνές ερωτήσεις