Τι είναι το Μαζαρώθ στο Ιώβ 38;
Μία λέξη στο Ιώβ 38 μπορεί να κάνει δύο Βίβλους να μοιάζουν σαν να περιγράφουν διαφορετικούς ουρανούς. Η μία τυπώνει «Μαζαρώθ». Η άλλη λέει «αστερισμοί». Μια υποσημείωση μπορεί να προτείνει «αυγερινός» ή «σημεία του ζωδιακού».
Τι είναι, λοιπόν, το Μαζαρώθ; Η ασφαλέστερη απάντηση είναι ένα εποχικό ουράνιο σώμα ή σύνολο του οποίου η ακριβής ταυτότητα παραμένει αβέβαιη. Ο εβραϊκός τύπος στο Ιώβ 38:32 δεν εμφανίζεται ακριβώς έτσι πουθενά αλλού. Μια παρόμοια λέξη στο Β΄ Βασιλέων 23:5 πιθανότατα ανήκει στη συζήτηση, αλλά βρίσκεται μέσα στην κατάργηση της αστρικής λατρείας. «Ο ζωδιακός» είναι σοβαρή πρόταση, όχι μετάφραση που μπορούν να επιβάλουν τα στοιχεία. Το αναμφισβήτητο σημείο του Ιώβ είναι ότι ο Θεός βγάζει την ουράνια τάξη στον καιρό της, ενώ ο Ιώβ δεν μπορεί.
Τι είναι το Μαζαρώθ στο επίπεδο της λέξης;
Το Ιώβ 38:32 ρωτά: «Μπορείς να βγάλεις το Μαζαρώθ στον καιρό του ή να οδηγήσεις την Άρκτο μαζί με τους γιους της;» Το εβραϊκό είναι mazzaroth και ακολουθείται από ενικό όρο που συνήθως αποδίδεται «στον καιρό του». Στέκεται δίπλα στο Ayish, ένα ακόμη αβέβαιο ουράνιο όνομα που μεταφράζεται ποικιλοτρόπως Άρκτος, Μεγάλη Άρκτος ή διαφορετική ομάδα.
Τα συμφραζόμενα μας πηγαίνουν ως ένα σημείο. Η προηγούμενη γραμμή κατονομάζει το Kimah και το Kesil, που παραδοσιακά ταυτίζονται με τις Πλειάδες και τον Ωρίωνα. Η επόμενη γραμμή ρωτά για τους νόμους του ουρανού και την κυριαρχία τους στη γη. Το Μαζαρώθ ανήκει επομένως στην ουράνια τάξη. Έχει επίσης εποχή.
Αυτό είναι σταθερό έδαφος. Το ακριβές αντικείμενο όχι.
Λεξικά και σχόλια έχουν προτείνει ένα σύνολο εποχικών αστερισμών, ζωδιακούς αστερισμούς, ένα φωτεινό αντικείμενο ή μια ομάδα που συνδέεται με στέμμα. Μια λέξη που χρησιμοποιείται μία φορά δεν δίνει στους μεταφραστές δεύτερη βιβλική πρόταση με την οποία να δοκιμάσουν το νόημα. Οι συγγενικές γλώσσες βοηθούν, αλλά κάθε προτεινόμενος συγγενής όρος φέρνει δικές του παραδοχές.
Η σελίδα μένει σε εκείνη τη μία λέξη. Ο Ωρίων στη Βίβλο και οι Πλειάδες στη Βίβλο έχουν σαφέστερες παραδοσιακές ταυτίσεις και αξίζουν χωριστή εξέταση.
Οι αρχαίοι μεταφραστές διατήρησαν το πρόβλημα με διαφορετικούς τρόπους
Η αρχαία ελληνική μετάφραση του Ιώβ έκανε κάτι απροσδόκητα σύγχρονο: μετέφερε τον εβραιόμορφο όρο ως μαζουρώθ. Αυτό μοιάζει περισσότερο με το να γράφεις «Μαζαρώθ» παρά με το να αποφασίζεις ποιο αντικείμενο κατονομάζει. Η μεταγραφή αφήνει τον αναγνώστη με την ίδια ερώτηση που αντιμετώπισε ο μεταφραστής.
Η λατινική Βουλγάτα επέλεξε άλλο δρόμο, αποδίδοντας το πρώτο αντικείμενο ως luciferum, τον αυγερινό. Σε αυτό το πλαίσιο η λατινική λέξη είναι αστρονομική περιγραφή και όχι η μεταγενέστερη σύνδεση με κύριο όνομα που ακούνε πολλοί αγγλόφωνοι στη λέξη «Lucifer». Δείχνει ότι ένας αρχαίος μεταφραστής μπορούσε να κατανοεί τη γραμμή χωρίς να ταυτίζει ζωδιακό δώδεκα σημείων.
Η KJV διατηρεί ξανά το «Mazzaroth». Αρκετές σύγχρονες μεταφράσεις γράφουν «αστερισμοί», συχνά με υποσημείωση που δίνει εναλλακτικές. Η Jewish Publication Society κρατά το «Mazzaroth» και σημειώνει ότι προφανώς είναι αστερισμός. Δεν πρόκειται για απρόσεκτες αντιφάσεις. Είναι διαφορετικοί τρόποι να δηλωθεί η αβεβαιότητα: να μείνει ορατή η σπάνια ετικέτα ή να δοθεί στον αναγνώστη η ευρεία κατηγορία που υποστηρίζουν τα συμφραζόμενα.
Μια μετάφραση που τυπώνει «ο ζωδιακός» κάνει ρητή μία ερμηνευτική επιλογή. Μια μετάφραση που τυπώνει «οι αστερισμοί» παραμένει ευρύτερη. Καμία ελληνική ή αγγλική λέξη δεν αναπαράγει όλα τα ερωτήματα που κρύβονται μέσα στο εβραϊκό.
Το Μαζαλώθ στο Β΄ Βασιλέων είναι ένδειξη με ενσωματωμένη προειδοποίηση
Το Β΄ Βασιλέων 23:5 χρησιμοποιεί το mazzaloth — συχνά γράφεται mazzalot στα αγγλικά — κατά τη μεταρρύθμιση του Ιωσία. Ο βασιλιάς απομακρύνει ιερείς που έκαιγαν θυμίαμα στον Βάαλ, στον ήλιο, στη σελήνη, στο mazzaloth και σε όλη τη στρατιά του ουρανού. Οι μεταφράσεις αποδίδουν τον όρο ως αστερισμούς, πλανήτες ή σημεία του ζωδιακού.
Το Brown–Driver–Briggs θεωρεί το mazzaroth πιθανώς ισοδύναμο με το mazzaloth και σημειώνει εναλλαγή ανάμεσα σε r και l· άλλοι ερμηνευτές παραμένουν επιφυλακτικοί. Και οι δύο λέξεις βρίσκονται σε αστρονομικά συμφραζόμενα. Η σχέση είναι αρκετά ισχυρή ώστε να έχει σημασία, αλλά δεν μετατρέπει τις δύο ορθογραφίες σε λεξικογραφικό ορισμό.
Το πλαίσιο εμποδίζει επίσης μια γρήγορη θεολογική συντόμευση. Το Β΄ Βασιλέων καταδικάζει λατρευτική υπηρεσία που προσφέρεται σε ουράνια αντικείμενα. Δεν διδάσκει ότι ένα όνομα αστερισμού είναι από μόνο του ακάθαρτο. Ο Ιώβ μπορεί να κατονομάζει φώτα που κυβερνά ο Θεός, ενώ οι Βασιλείς καταδικάζουν ανθρώπους που τα λατρεύουν.
Αποτυγχάνει και η αντίστροφη συντόμευση. Η χρήση ενός ουράνιου όρου από τον Θεό στον Ιώβ δεν εγκρίνει κάθε μεταγενέστερη πράξη που συνδέθηκε με αυτόν. Το βιβλικό ερώτημα για την αστρολογία αφορά την αναζήτηση καθοδήγησης ή πεπρωμένου από δημιουργημένα φώτα, όχι το αν επιτρέπεται να μάθετε τα ονόματά τους.
Είναι το Μαζαρώθ ο ζωδιακός; Η υπόθεση και το όριό της
Η ζωδιακή ανάγνωση έχει πραγματικά δυνατά σημεία. Το Μαζαρώθ βγαίνει «στον καιρό του», κάτι που ταιριάζει σε ομάδες που εμφανίζονται σε ετήσια ακολουθία. Ο πιθανός συγγενής όρος στο Β΄ Βασιλέων βρίσκεται μαζί με τον ήλιο, τη σελήνη και τη στρατιά του ουρανού. Συγγενικοί όροι σε μεταγενέστερη σημιτική χρήση μπορούν να δηλώνουν αστερισμούς ή ζωδιακούς σταθμούς. Πολλές αρχαίες κοινωνίες οργάνωναν εμφανείς ομάδες κατά μήκος της φαινόμενης πορείας του ήλιου.
Αν «ζωδιακός» σημαίνει τη ζώνη των εποχικών αστερισμών κατά μήκος αυτής της πορείας, η πρόταση ταιριάζει. Ίσως μάλιστα να είναι η καλύτερη ευρεία κατηγορία. Αν «το Μαζαρώθ» σημαίνει τα γνωστά δώδεκα ίσα αστρολογικά σημεία, μαζί με τις κληρονομημένες εικόνες και σημασίες τους, το εδάφιο δεν έχει δώσει αυτές τις λεπτομέρειες.
Δεν ακολουθεί κατάλογος. Ο Ιώβ δεν αρχίζει από την Παρθένο, δεν τελειώνει στον Λέοντα, δεν αποδίδει μήνυμα σε κάθε μορφή ούτε συνδέει την ημερομηνία γέννησης ενός ανθρώπου με τον χαρακτήρα του. Αυτοί οι πρόσθετοι ισχυρισμοί απαιτούν πρόσθετα στοιχεία.
Εδώ η θεωρία του ευαγγελίου στα άστρα πρέπει να κάνει τη δική της δουλειά. Μερικοί χριστιανοί κατανοούν το Μαζαρώθ ως θεόδοτο κύκλο αστερισμών που κάποτε μετέφερε λυτρωτική αλήθεια. Η ανάγνωση προέρχεται από ευλαβική επιθυμία να δούμε τη δημιουργία να μαρτυρεί για τον Χριστό. Η λέξη στον Ιώβ όμως δεν μπορεί από μόνη της να θεμελιώσει τις εικόνες, τη σειρά, τα ονόματα ή την ερμηνεία τους. Η περιέργεια είναι ευπρόσδεκτη. Η βεβαιότητα πρέπει να σταματήσει εκεί όπου σταματά η πρόταση.
Ο Θεός ρωτά για εποχική διακυβέρνηση, όχι για εξαγωγή νοήματος
Ο Ιώβ έχει απαιτήσει εξήγηση για τα παθήματά του. Ο Θεός απαντά από τον ανεμοστρόβιλο με ερωτήσεις για θεμέλια, θάλασσες, αυγή, χιόνι, βροχή, αστραπή, ζώα και άστρα. Το «μπορείς;» επαναλαμβάνει την πίεση. Μπορεί ο Ιώβ να δέσει τις Πλειάδες, να λύσει τον Ωρίωνα, να βγάλει το Μαζαρώθ ή να οδηγήσει το Ayish;
Η αναμενόμενη απάντηση είναι όχι. Ο Ιώβ μπορεί να παρατηρήσει την επανάληψη, αλλά δεν μπορεί να τη διατάξει να υπάρξει. Η γραμματική τοποθετεί τον Θεό στη θέση του ουράνιου κυβερνήτη και τον Ιώβ στη θέση του περιορισμένου μάρτυρα.
Αυτό κάνει την εποχή σημαντικότερη από ένα μυστικό νόημα. Η γραμμή αφορά αξιόπιστη εμφάνιση κάτω από θεϊκή εντολή. Ανήκει δίπλα στη γεωργία, τον καιρό, τη γέννηση και τα άγρια ζώα — πραγματικά μοτίβα που υπερβαίνουν τη διοίκηση του Ιώβ.
Μπορείτε επομένως να διαβάζετε τον ουρανό ως δημιουργημένη τάξη. Μπορείτε να αναγνωρίζετε αστερισμούς, να συγκρίνετε μεταφράσεις και να παρατηρείτε τι επιστρέφει με μια εποχή. Το Ιώβ 38 δεν σας λέει να συμβουλευτείτε αυτή την τάξη για ετυμηγορία σχετικά με το αύριο. Η παρατήρηση κοιτά προς τον Δημιουργό. Η μαντεία ζητά από το αντικείμενο απάντηση.
Το Day 4 διατηρεί ορατή αυτή τη διάκριση. Το Calendar παρουσιάζει τέσσερις εποχές των 91 ημερών και τα κατώφλια τους, αλλά δεν έχει ζωδιακό και δεν αποδίδει νόημα σε ημερομηνία γέννησης. Το Scroll of Generations μπορεί να τοποθετήσει ένα γενέθλιο στη ιερή χρονολογία. Αυτό είναι θέση στον χρόνο, όχι ανάγνωση προσωπικότητας.
Συχνές ερωτήσεις
Τι σημαίνει Μαζαρώθ και γιατί μένει αμετάφραστο;
Κατονομάζει ένα εποχικό ουράνιο αντικείμενο ή σύνολο στο Ιώβ 38:32, αλλά ο ακριβής εβραϊκός τύπος εμφανίζεται μόνο εκεί. Επειδή τα συμφραζόμενα θεμελιώνουν την ευρεία κατηγορία ασφαλέστερα από την ταυτότητα, ορισμένες μεταφράσεις διατηρούν το «Μαζαρώθ» αντί να κρύψουν την αβεβαιότητα. Οι προτάσεις περιλαμβάνουν αστερισμούς, ζωδιακούς αστερισμούς και άλλες συγκεκριμένες ομάδες, χωρίς καθολική συμφωνία.
Είναι το Μαζαρώθ ο ζωδιακός;
Ίσως, αν «ζωδιακός» σημαίνει εποχικούς αστερισμούς κατά μήκος της φαινόμενης πορείας του ήλιου. Η ετήσια γλώσσα και η πιθανή σχέση με το mazzaloth στο Β΄ Βασιλέων υποστηρίζουν την πρόταση. Ο Ιώβ δεν κατονομάζει δώδεκα σημεία, δεν τους δίνει νοήματα και δεν τα συνδέει με γενέθλια. Η περιγραφή του Μαζαρώθ ως πλήρως ανεπτυγμένου ζωδιακού μηνύματος πηγαίνει επομένως πέρα από το ίδιο το εδάφιο.
Γιατί η δική μου Βίβλος λέει «οι αστερισμοί» ενώ ενός φίλου λέει Μαζαρώθ;
Οι μεταφραστές επέλεξαν διαφορετικούς τρόπους να χειριστούν έναν σπάνιο όρο. Το «Μαζαρώθ» διατηρεί την εβραϊκή ετικέτα και την αβεβαιότητά της. «Οι αστερισμοί» δίνει την ευρεία ουράνια έννοια που υποδηλώνουν τα συμφραζόμενα. Άλλες εκδόσεις ή υποσημειώσεις προτείνουν τον ζωδιακό ή τον αυγερινό. Η διακύμανση αντανακλά περιορισμένα λεξικογραφικά στοιχεία και όχι διαφορετικό εβραϊκό χειρόγραφο πίσω από κάθε μετάφραση.
Εγκρίνει το Ιώβ 38:32 την ανάγνωση του ουρανού;
Δεν εγκρίνει ρητά καμία μέθοδο. Το εδάφιο θεωρεί δεδομένο ότι ουράνιες ομάδες εμφανίζονται σε εποχές και αποδίδει τη διακυβέρνησή τους στον Θεό. Αυτό υποστηρίζει παρατήρηση, ονομασία και θαυμασμό. Δεν εξουσιοδοτεί ωροσκόπια, προσωπικούς οιωνούς ή δόγμα χτισμένο από αστρικά μοτίβα. Η κατεύθυνση του επιχειρήματος του Ιώβ πηγαίνει από τον ουρανό προς τη σοφία του Θεού και όχι από έναν σχηματισμό προς προσωπική καθοδήγηση.
Αφήστε για λίγο ορατή την παράξενη λέξη. Θυμίζει ότι μια πιστή ανάγνωση μπορεί να τελειώσει με οριοθετημένη απάντηση. Αναζητήστε την εποχή, ακούστε την ερώτηση του Θεού και αφήστε μια γνήσια αβεβαιότητα να παραμείνει αβέβαιη.
Πηγές:
