聖書の秋の祭りを順番に見る明快な地図
最初の秋の祭りと二番目の間には、八つの普通の日があります。二番目と三番目の間には、さらに四日。第七月の大部分は、その間の日々です。
聖書の秋の祭りは、二十二日間の弧の中に印づけられた四つの日です。レビ記 23 章が固定した順序を与えます。第七月一日は吹き鳴らす日、十日は贖罪日、十五日から二十一日は仮庵祭、二十二日は独立した第八日。角笛、断食、仮住まい、聖会。間隔も形の一部です。
二十二日間をすべて広げる
本文が示す月を、印のない日も見えるまま並べます。
| 第七月の日 | 何の日か | 求められること |
|---|---|---|
| 一日 | 吹き鳴らす日 | 聖会、休息、供え物。労働の仕事をしない |
| 二～九日 | 八つの普通の日 | 指定なし |
| 十日 | 贖罪日 | 安息の安息。すべての仕事をやめ、身を悩ませ、夕から夕まで守る |
| 十一～十四日 | 四つの普通の日 | 指定なし |
| 十五日 | 仮庵祭第一日 | 聖会、休息、供え物。労働の仕事をしない |
| 十六～二十一日 | 仮庵祭第二～第七日 | 仮庵に住み、喜び、日ごとに供える。律法は追加の労働禁止を置かない |
| 二十二日 | 第八日 | 聖会、休息、供え物。労働の仕事をしない |
四つの聖会。何も指定されていない日が十二日あります。
月は大きな音で開き、八日間静まり、身を悩ます日に沈み、四日間また静まり、屋外で一週間を過ごした後、わずかな指示を持つ一日で閉じます。
表が示すことがもう一つあります。新月の第一日を聖会とし、休息を与えるのはこの月だけです。民数記 28 章はすべての月の始まりに供え物を定めますが、第七月だけが集会を持ちます。
本文が求めるものと、後に加わったもの
指示は多くの人が予想するより短いものです。一日は休息、吹き鳴らす記念、召集された会であり、楽器も理由も名づけられません。十日には章中で最も強い休息の表現があります。あらゆる仕事をせず、身を悩ませ、「夕から夕まで」安息を守る（レビ記 23:32）。十五日から二十一日は仮庵、四種類の枝を求め、気分ではなく命令として「七日の間、あなたがたの神、主の前で喜びなさい」と言います（レビ記 23:40）。二十二日には聖会、供え物、そして密度の高い一語 atzeret――集会または引き留め――があり、章は先へ進みます。
これらの日について読む他のものの多くは後代のもので、その多くは美しいものです。角笛と断食の間の十日間の悔い改め、蜂蜜につけるりんご、流れる水へパン屑を投げること、第八日に律法巻物を読み終えて再び始めること。どれもレビ記 23 章にはありません。だから価値がないのではありません。地図は、どの線がいつ描かれたかを示すべきなのです。定められた時の平明な案内では、同じ暦の春半分を扱います。
七十頭の雄牛を減らしながら数える
民数記 29 章は供え物を示し、祭りの暦の他の箇所にはないことをします。週が進むにつれ数を変えます。
第七月一日の特別な焼き尽くす献げ物は、雄牛一頭、雄羊一頭、子羊七頭です。十日も同じ三つの数です。次に仮庵の週が始まり、第一日の雄牛は十三頭、第二日は十二頭、第三日は十一頭と減り、第七日の七頭に至ります。足してください。13 + 12 + 11 + 10 + 9 + 8 + 7 = 70。この七日間、雄羊二頭と子羊十四頭は変わりません。下るのは雄牛だけです。
第八日になると、一頭の雄牛、一頭の雄羊、七頭の子羊へ戻ります。変化する供え物は、レビ記がすでに示すことを支えます。二十二日は七日間の祭りに付く別個の厳粛な会であり、雄牛が減る連続のもう一日ではありません。
聖書の秋の祭りが人によって違う日付になる理由
今年の日付を検索すると、数日、時には数週間違う答えが出ます。月内の日の番号は争われていません。第七月を空のどこへ固定するかが違います。
三つの方法が差の多くを説明します。固定ラビ暦は前もって計算され、大部分の印刷されたユダヤ暦の基礎です。目視新月を用いる共同体は見える細い月を待つので、月の開始が別の民間日になることがあります。エノク、ヨベル、クムラン文書に関係する太陽暦は、月の開始に月を使いません。Day 4 は、正規の年別表を三月の春分へ固定して数え進む 364 日方式を実装します。アプリのモデルであって、古代共同体すべてが同じ答えを出したという主張ではありません。
三番目の方法では、第七月が週に対して決して動きません。九十一日の二季が数える日 182 で終わるので、第七月一日は常に数える日 183 です。183 は毎年同じ曜日に置かれます。断食の日 192、仮庵の日 197～203、第八日の 204 も同じです。おおよそではない。完全に同一です。
エルサレム神殿がこの数え方を使ったかは、専門家の間で今も争われます。アプリの Calendar は聖暦日を通常の民間日と並べ、定められた時を印づけます。Feasts 画面は各日を平明に説明します。今日の聖暦日と次の安息日は無料で、将来年には購読が必要です。聖書の祭日カレンダーは日付がどう作られ、なぜ違うかを説明します。
実際に仕事を休むのはどの日か
律法が明記する聖会の休息だけに従うなら、四日です。一日、十日、十五日、二十二日。レビ記は十六日から二十一日に追加の労働禁止を置きません。ユダヤの実践には祭りの中間日についてさらに規則があり、ディアスポラの実践では祭日が増えることもあります。その伝統の中で守る人は、自分の共同体の導きに従ってください。
毎週の安息日もこの弧の中に来ます。364 日方式では二十二日間に三回あり、聖会と重ならないため、休息日は合わせて七日です。月を用いる数え方では重なりが毎年変わり、金曜夕方に始まる断食の週と、火曜に始まる週は大きく違います。
休める時間が限られるなら、四日を交換可能と考えず、それぞれの指示を読んで選んでください。十日は完全な休息と身を悩ます命令を組み合わせ、他の聖会にはない実際上の問いを生みます。贖罪日はキリスト者に何を意味するかで、その日だけを扱います。
よくある質問
秋の祭りには何があり、どの順番で来ますか？
第七月に四つあり、順序は常に同じです。一日に吹き鳴らす日、十日に贖罪日、十五日から二十一日に七日間の仮庵祭、二十二日に別の第八日集会。レビ記 23 章が順序を定め、民数記 29 章が供え物を示します。どの暦で民間日に置いても、この順序は変わりません。
秋の周期全体は実際に何日間ですか？
月の一日から二十二日までを両端を含めて二十二日です。十二日には定められた行事がなく、四日は労働制限を持つ聖会、仮庵の週は十五日から七日です。十五日は二つの組に同時に入ります。一部の伝統は前月の準備まで季節を後ろへ延ばし、約四十日としますが、定められた時自体は二十二日内に収まります。
なぜサイトによって同じ秋の祭りの日付が違うのですか？
同じ聖書月を別の規則で位置づけるからです。固定ラビ暦は前もって計算し、目視新月の共同体は見える細い月を待ち、364 日のアプリ方式は月で始めず三月の春分へ固定します。違いの幅は、年と比較する暦によります。
仕事を休む必要があるのはどの日ですか？
ここから命令状を出すのではありません。何も守らないキリスト者も大勢いて、罪を犯しているのではありません。律法が明記する聖会の休息に従いたいなら、一日、十日、十五日、二十二日です。仮庵祭の残る六日に労働禁止は加えられませんが、後代のユダヤ実践はより詳しいものです。十日は身を悩ますことも含み、伝統的に断食するため、特に慎重に計画してください。
今使っている暦を開き、第七月を見つけ、一日と二十二日の二点を印づけてください。それから間にあるすべてを見ます。単なる一覧では見えないその長さの中で、この月の大部分が起こります。
