Festa autumnalia Bibliorum ordine posita: clara descriptio
Octo dies communes inter primum festum autumnale et secundum iacent. Quattuor alii secundum a tertio separant. Haec intervalla maximam partem mensis septimi efficiunt.
Festa autumnalia Bibliorum quattuor dies signatos intra cursum viginti duorum dierum continent. Leviticus 23 ordinem fixum tradit: primo mensis septimi, dies clangoris; decimo, Dies Expiationis; a quinto decimo ad vicesimum primum, Festum Tabernaculorum; vicesimo secundo, dies octavus per se distinctus. Clangor, afflictio, umbraculum, conventus. Etiam intervalla ad formam pertinent.
Viginti duo dies descripti
Mensis hic sicut in textu invenitur proponitur, diebus non signatis manifeste relictis.
| Dies mensis 7 | Quid sit | Quid praecipiatur |
|---|---|---|
| 1 | Dies clangoris | Sancta convocatio, quies, oblatio; nullum opus servile |
| 2–9 | octo dies communes | nihil constitutum |
| 10 | Dies Expiationis | Sabbatum quietis plenissimae; nullum opus, anima affligenda, a vespera ad vesperam |
| 11–14 | quattuor dies communes | nihil constitutum |
| 15 | Tabernacula, dies primus | Sancta convocatio, quies, oblatio; nullum opus servile |
| 16–21 | Tabernacula, dies secundus ad septimum | In tabernaculis habitare, laetari, oblationem cotidianam offerre; Torah aliud laboris interdictum non addit |
| 22 | Dies octavus | Sancta convocatio, quies, oblatio; nullum opus servile |
Quattuor convocationes sunt. Duodecim dies nullam celebrationem constitutam ferunt.
Mensis sonitu aperitur, octo diebus silet, in afflictionem descendit, quattuor diebus communibus iterum silet, per hebdomadam sub tabernaculis agitur, ac die paucis mandatis instructo clauditur.
Tabula etiam rem singularem ostendit. Solus hic mensis initium habet quod sancta convocatio vocatur atque quiete distinguitur. Numeri 28 oblationem initio cuiusque mensis iubent; tantum septimus etiam conventum accipit.
Quid textus poscat et quid postea accesserit
Praecepta breviora sunt quam multi exspectant. Dies primus est quies, memoria clangoris et conventus vocatus: neque instrumentum nominatur neque causa redditur. Diei decimo firmissima quietis formula in capitulo datur: nullum omnino opus, anima afflicta, dies «a vespera ad vesperam» mensus (Leviticus 23:32).
Dies a quinto decimo ad vicesimum primum tabernacula, ramos quattuor generum, atque rem non ut animum sed ut mandatum prolatam postulant: populus coram DOMINO Deo suo septem diebus laetetur (Leviticus 23:40). Dies vicesimus secundus convocationem, oblationem et vocabulum densum atzeret accipit, quod conventum vel detentionem significare potest. Deinde capitulum procedit.
Fere omnia alia quae nunc his diebus adiunguntur recentiora sunt, et multa pulchra: decem dies paenitentiales inter clangorem et ieiunium; mala melle tincta; micae in aquam fluentem proiectae; Torah die octavo perfecta et rursus incepta. Nihil horum in Levitico 23 legitur. Id non significat ea nullius pretii esse; sed tabula fidelis indicare debet quo tempore quaeque linea ducta sit. Simplex dux ad tempora constituta partem vernalem eiusdem calendarii exponit.
Septuaginta tauri numero decrescentes
Numeri 29 oblationes enumerant atque rem alibi in calendario festivo non factam faciunt: numeros per hebdomadam mutant.
Holocaustum proprium diei primi mensis septimi unum taurum, unum arietem et septem agnos includit. Dies decimus eosdem tres numeros habet. Deinde hebdomada Tabernaculorum incipit: tredecim tauri primo die, duodecim secundo, undecim tertio, usque ad septem die septimo. Summa est 13 + 12 + 11 + 10 + 9 + 8 + 7 = 70. Per septem dies duo arietes et quattuordecim agni immutati manent; soli tauri decrescunt.
Die octavo numerus ad unum taurum, unum arietem et septem agnos redit. Mutatio confirmat quod Leviticus iam suggerit: vicesimus secundus dies est conventus sollemnis distinctus, festo septem dierum adiunctus, non alius dies seriei taurorum decrescentium.
Occultam significationem numero imponere non necesse est. Series ipsa structuram declarat: hebdomada Tabernaculorum proprium cursum habet, dies autem sequens illum cursum finit et ad unum redit.
Cur festa autumnalia Bibliorum diversos dies civiles accipiant
Si dies huius anni quaeris, responsa diebus aut etiam hebdomadibus distantia invenies. Numeri dierum mensis biblici non disputantur. Quaestio est quomodo mensis septimus caelo et anno civili alligetur.
Tres rationes magnam partem varietatis explicant. Calendarium rabbinicum fixum antea computatur atque plerisque calendariis Iudaicis impressis subest. Communitates quae lunam observatam sequuntur falcem visibilem exspectant, unde mensis alio die civili incipere potest. Rationes solares cum 1 Enoch, Iubilaeis et textibus Qumran coniunctae lunam ad menses aperiendos non adhibent. Day 4 formam 364 dierum implet: tabulam canonicam aequinoctio Martio alligat et deinde numerat. Hoc exemplar applicationis est, non affirmatio omnes communitates antiquas omnes quaestiones calendarii eodem modo solvisse.
In tertia ratione mensis septimus locum suum in hebdomada sacra numquam mutat. Duae tempestates nonaginta unius dierum die numerato 182 finiuntur; primus mensis septimi semper dies 183 est. Ieiunium in diem 192 cadit, Tabernacula dies 197–203 occupant, dies octavus est 204. Non sunt numeri fere pares, sed iidem quotannis.
Num Templum Hierosolymitanum hoc computo umquam usum sit inter peritos disputatur. Calendar in Day 4 diem sacrum iuxta diem civilem ponit et tempora constituta signat; pagina Feasts unumquodque verbis simplicibus explicat. Dies sacer hodiernus et proximum Sabbatum gratis patent; anni futuri subscriptionem requirunt. Calendarium festorum biblicorum docet quomodo dies producantur et cur discrepent.
Quibus diebus a labore vacandum sit
Quattuor sunt, si tantum quietes convocationum a Torah expresse datas sequeris: primus, decimus, quintus decimus et vicesimus secundus. Leviticus nullum aliud laboris interdictum diebus sexto decimo ad vicesimum primum imponit. Mos Iudaicus regulas additas diebus intermediis habet, atque extra terram alii dies festi adiungi possunt. Qui intra illam traditionem observat propriae communitatis ductum sequatur.
Sabbata hebdomadaria quoque intra hunc cursum cadunt. In computo 364 dierum tria intra viginti duos dies occurrunt et nullum cum convocatione concurrit; ita septem dies quietis fiunt. In computo lunari concursus quotannis variantur. Ieiunium vespera Veneris inceptum aliam hebdomadam facit quam ieiunium die Martis inceptum.
Si paucos dies liberos habes, mandata cuiusque diei prius lege quam quattuor dies velut pares tractes. Decimus plenam quietem cum mandato animae affligendae coniungit, ideo quaestiones practicas movet quas aliae convocationes non movent. Quid Dies Expiationis christianis significet illum diem separatim tractat.
Quaestiones frequentes
Quae sunt festa autumnalia et quo ordine veniunt?
Quattuor tempora constituta mensis septimi sunt, semper hoc ordine: dies clangoris primo, Dies Expiationis decimo, Festum Tabernaculorum a quinto decimo ad vicesimum primum, et separata convocatio diei octavi vicesimo secundo. Leviticus 23 ordinem, Numeri 29 oblationes praebent. Ordo non mutatur, quocumque calendario ad dies collocandos uteris.
Quot dies totus cursus autumnalis re vera complectitur?
Viginti duos, a primo ad vicesimum secundum inclusive. Duodecim nullam observantiam constitutam habent; quattuor sunt convocationes cum laboris restrictione; hebdomada Tabernaculorum septem dies a quinto decimo occupat, ita dies quintus decimus in duobus gregibus numeratur. Quaedam traditiones praeparationem mense priore incipiunt, sed ipsa tempora intra viginti duos dies continentur.
Cur paginae diversae diversos dies eidem festo autumnali tribuunt?
Quia eundem mensem biblicum diversis regulis collocant. Calendarium rabbinicum fixum ante computat; communitates lunae observatae falcem visibilem exspectant; exemplar applicationis 364 dierum annum aequinoctio Martio alligat nec menses a luna incipit. Spatium responsorum ex anno et calendariis comparatis pendet.
Opusne est a labore vacare, et quibus diebus?
Nemo hic te ad observantiam cogit: multi christiani hos dies non servant neque propterea peccant. Si quietes a Torah expresse positas sequi cupis, dies sunt primus, decimus, quintus decimus et vicesimus secundus. Textus aliis sex diebus Tabernaculorum laborem non vetat, quamvis usus Iudaicus posterior plura praecipiat. Decimum propter ieiunium diligentius para.
Calendarium quo iam uteris aperi, mensem septimum reperi, primum et vicesimum secundum diem nota. Deinde omnia inter eos posita considera. Illud spatium catalogus facile celat, quamquam ibi maxima pars mensis agitur.
