「私たちの日ごとの糧を今日もお与えください」なぜ今日だけ？
主の祈りは糧を求めますが、その時間の範囲を驚くほど短くします。今日です。
私たちの日ごとの糧を今日もお与えくださいの意味は、実際の必要が満たされることから始まります。イエスは、飢える身体を持つ人々に、肉体の必要を単なる霊的問題のように扱うのではなく、天の父に食べ物を求めるよう教えます。ただし、「日ごとの」と訳されるギリシャ語 epiousios は珍しく、その意味は古代から議論されてきました。今日必要なパン、来たる日のパン、あるいは生きるために必要なパンという可能性があります。この祈願は出エジプト記16章にも響きます。イスラエルは毎日一日分のマナを集め、安息日の前だけ命令に従って二日分を集めました。こうして祈りは、文字どおりの食べ物、日々の信頼、共同体での分かち合い、そして霊的なパンについてのキリスト教的理解を一緒に保ちます。一つだけを選ぶ必要はありません。
「日ごとの糧を今日も」はまず食べ物についての祈り
この祈願は、神の御名、御国、御心についての祈りの後、赦しと悪からの救いの前に置かれています。祈り全体の中で最も日常的な願いです。パンは基本的な必要を表しますが、一切れのパン以上のものを象徴しても、その物質性を失いません。マタイは続いて、食べ物、飲み物、衣服を、天の父が知っておられる必要として挙げます（マタイ6:25-34）。ルカは主の祈りの後、客をもてなすためパンを借りる人と、良いものを与える父の話を置きます。
代名詞は重要です。私たちに、私たちの糧をお与えください。食料棚が満ちている人は、「私たち」の別の一人が飢えているのに、孤立した消費者としてだけ祈ることはできません。初期キリスト教の注解者は、パンを生活必需品全般へ広げて考えることがありましたが、複数形の文法は、その広がりを現実の共同体に根づかせます。神に糧を求める祈りが、あなたを別の人の祈りへの答えの一部にすることもあります。
だから、霊的な解釈が食料不足を消してはなりません。戸棚が空の時、この祈願は「もっと神秘的になれ」と責めるのではなく、イエスが教えた祈りの中に身体の必要のための場所を与えます。
一つのギリシャ語が翻訳者を正直にする
マタイ6:11を原文に近く表せば、「今日、私たちに epiousios のパンをお与えください」となります。ルカ11:3も同じ形容詞を用いながら、「毎日」与えてくださいと求めます。マタイ、ルカ、この祈りを繰り返す初期文書以外には、語義を確定するための独立した用例がほとんどありません。
三つの主要な翻訳群が今も議論されています。第一は、マタイの「今日」とルカの日々の願いに合う「今日のパン」。第二は「来たる日のパン」または「明日のパン」で、この祈りに目前の、あるいは終末論的な視野を与えます。第三は「存在に必要なパン」、つまり命を支えるのに十分な供給です。ヒエロニムスのラテン語訳も難しさを示します。マタイでは supersubstantialem、ルカでは「日ごとの」を意味する cotidianum を使いました。
これは秘密の暗号ではなく、実際の語義上の不確かさです。
不確かさが文を空にするわけではありません。どの真剣な選択肢も、手近に必要なパンを求め、所有物ではなく贈り物として受け取ることへ向かいます。初期のキリスト教徒の中には聖餐や終末のパンを聞き取る人もいれば、日常の生計を強調する人もいました。St Andrews Encyclopaedia of Theologyは、これらを明白な勝者のいる競争ではなく、解釈史として示します。
マナは一つの民を朝ごとに訓練した
出エジプト記16章で、神は天からパンを降らせ、民は「日々、一日分」を集めます。各家族は食べる人数に応じて集めます。量ると、多く集めた人にも余りがなく、少なく集めた人にも不足がありませんでした。
モーセは朝まで残さないよう命じました。しかし、残した人のマナには虫がわき、悪臭を放ちます。第六日にはリズムが変わります。民は普段の二倍を集め、調理し、残りを第七日のために取っておきます。今度は悪臭も虫もありません。安息日には集めるマナがありませんでした。
この例外は、浅い教訓を防ぎます。物語は、あらゆる貯蓄、残り物、事前準備に反対するものではありません。イスラエルは安息のために前もって備えるよう明確に命じられます。中心にあるのは、神の指示に形づくられる信頼です。一人分を与えられた時は一人分、二人分を命じられた時は二人分、安息が来れば集めない。なぜ安息日は移動しないのかで扱う週の型は、供給に量だけでなくリズムも与えます。
マタイは「この祈願は出エジプト記16章を引用している」とは言わないため、「響き合う」は「証明する」より慎重な表現です。それでも、聖書全体の類似は強くあります。天からのパン、その日に十分な分、明日への思い煩い、必要を知る父です。時間が贈り物の受け取り方を定める時、聖書は時間について何を語るかは驚くほど実践的になります。
今日の分を求めても賢い備えは禁止されない
出エジプト記そのものが修正を与えます。第六日の二倍分は不安からの買いだめではなく、従順でした。ほかの箇所では、ヨセフが飢饉に備えて穀物を蓄え、箴言が先を見通す知恵を評価し、初代教会が物資の分配を組織します。「日ごとの糧」は、すべてのキリスト教徒に戸棚を空に保つことや貯蓄を拒むことを求めません。
ただし、十分なパンを蓄えれば神や隣人に頼らずに済む、という幻想には挑みます。イエスの「愚かな金持ち」のたとえは、倉を持つこと自体ではなく、倉を広げながら蓄えた物を魂の保証とする姿勢を責めます。主の祈りは別の姿勢を示します。求め、受け取り、分かち合い、また求めるのです。
これは明日のことを思い煩わないという教えも明確にします。計画は今日の資源を予測できる必要に向けます。思い煩いは、恐れている未来がまだ来ないうちにそこを生きようとします。予算を立て、安息日の食事を準備しながら、なお神に依存する被造物として祈ることができます。
文字どおりのパンは霊的な深みを担える
ヨハネ6章はマナを振り返り、イエスを命のパンとして示します。キリスト教伝統はこの説教をさまざまに読み、キリストへの信頼を強調する人、聖餐への参与を強調する人、その両方を結びつける人がいます。主の祈りも何世紀にもわたり聖餐礼拝で唱えられてきました。祈願が実際の食べ物にも関わるからといって、これらの読み方が根拠のない発明になるわけではありません。
しかし、順序は重要です。霊的な深みは具体的な像を通して育ち、それを捨てません。イエスは天からのパンを語る前に群衆を養います。ヤコブの手紙は、飢えた人に身体の必要を与えず「安心して行きなさい」と言う祝福を退けます。食卓でキリストを覚えること——聖書で「覚える」とは何かの一側面——は、その食卓にいる身体を顧みる責任も生みます。
Day 4のManna画面は、一日分という形を借り、聖句、励まし、空のしるしを含む七枚の短いカードを示します。今日のDevotionalと聖日の日付は、アカウントなしで無料で見られます。七枚すべてのMannaカードは購読機能です。デジタルカードは食べ物でも聖礼典でもなく、一日分として構成された読み物にすぎません。
よくある質問
「日ごとの糧」は文字どおりの食べ物ですか、それとももっと深い意味がありますか？
文字どおりの食べ物を含み、命を支える必要全般へ広げることもできます。祈りの「私たち」という複数形は、供給を共同の関心事にもします。キリスト教の解釈者は長く、パンに霊的、聖餐的、来たる御国の意味を聞き取ってきました。飢える人の身体的必要を単なる比喩にしない限り、これらの層は競い合う必要がありません。
「日ごとの」に使われる珍しい語epiousiosとは何ですか？
マタイ6:11とルカ11:3でパンを修飾する珍しいギリシャ語の形容詞です。独立した用例がほとんどないため、翻訳者は「今日」「来たる日」「存在に必要なもの」のどれを指すか議論します。古代ラテン語訳もすでに不確かさを映しています。語源だけで一つの解釈が疑いなく埋め込まれていると主張するのは行き過ぎです。
なぜマナは一晩で腐るのに、安息日の前だけは腐らなかったのですか？
出エジプト記は、この対比をイスラエルの訓練の一部として描きます。許可なく残したマナには虫がわき悪臭がしましたが、第六日に命じられて残した分は安息日まで保たれました。事前準備が常に誤りなのではありません。この例外自体が準備を求めます。供給は、集めるのをやめる日も含め、神のリズムに従って受け取られます。
今日の分だけを求めるとはどういう意味ですか？
人生を、一度に永久確保することのできない贈り物として受け取ることです。戸棚、貯蓄、明日の昼食を禁じるものではありません。蓄積を自立の保証と見なすことに抵抗し、今日の必要、今日の隣人、今日の従順へ注意を戻します。明日には、同じ祈りをもう一度誠実に祈れます。
複数形が聞こえるほどゆっくり祈ってください。そして今日の食卓を見て、何が必要か、何を受け取ったか、「私たち」と言う時に誰が含まれているかを考えてみてください。
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