초막절 물 긷기 의식: 의미와 예수의 말씀

01초막절 물 긷기 의식을 순서대로 살펴보기

미슈나가 그러듯 물병부터 시작하십시오. 세 로그가 들어가는 금 그릇에 실로암 물을 채워 성전으로 가지고 올라왔습니다. 물문에서 세 번의 소리가 울렸습니다. 테키아, 테루아, 테키아였습니다. 운반자는 제단 경사로를 올라 왼쪽으로 돌았고, 그곳에는 은 대야 두 개가 기다렸습니다(미슈나 수카 4:9).

대야 밑에는 폭이 서로 다른 가느다란 주둥이를 뚫었습니다. 물은 묽고 포도주는 걸쭉하므로 둘이 같은 순간에 다 빠지게 하려는 것이었습니다. 물은 서쪽 대야에, 포도주는 동쪽 대야에 부었습니다.

일곱 아침에 일곱 물병이 있었고, 제단 둘레의 버드나무 행렬도 함께했습니다. 날마다 한 번, 일곱째 날에는 일곱 번 돌았습니다. 그래서 일곱째 날은 고유한 성격을 갖게 되었습니다.

토라는 이 의식을 명시하지 않으며, 바로 그 점이 당시의 갈라지는 선이었습니다. 바리새인은 제사 본문의 암시에서 읽어 낸 이 전제가 시내산에서 전해졌다고 보았습니다. 사두개인은 기록되지 않은 것은 명령되지 않았다고 보았습니다. 미슈나는 충돌을 한 이야기로 보존합니다. 한 제사장이 대야가 아니라 자기 발에 물을 부었고 군중은 에트로그 열매를 던졌습니다. 한 문단 안에 기억과 논쟁이 함께 있습니다.

02글을 읽을 만큼 밝았던 예루살렘의 밤

저녁에는 고유한 이름이 있었습니다. 심하트 베이트 하쇼에바, 곧 물 긷는 곳의 기쁨이었고, 흔히 이사야의 말씀과 연결됩니다. “그러므로 너희가 기쁨으로 구원의 우물들에서 물을 길으리라.” — 이사야 12:3. 미슈나는 이 기쁨을 보지 못한 사람은 기쁨을 본 적이 없다고 말합니다.

그 일은 절기의 첫날이 지난 뒤 시작했고 첫날 자체에는 하지 않았습니다. 여인의 뜰에는 금 등잔대들이 섰고 각 꼭대기에 대야 네 개가 있었습니다. 제사장 가문의 젊은이들이 기름 주전자를 들고 올라가 채울 만큼 높았습니다. 심지는 사지 않았습니다. 낡은 제사장 옷과 띠를 찢어 만들었습니다. 제사장 예복이 빛으로 생을 마친 셈입니다(미슈나 수카 5:2–3).

그 뒤 뜰이 가득 찼습니다. 존경받는 남자들이 불붙은 횃불을 들고 춤췄고, 탈무드는 라반 시몬 벤 가믈리엘이 한꺼번에 여덟 개를 던져 공중에서 하나도 서로 닿지 않게 했다고 기억합니다. 레위인들은 이스라엘의 뜰에서 내려가는 열다섯 계단에 수금과 비파와 제금과 나팔을 들고 늘어섰습니다. 새벽까지 계속되었습니다. 닭이 울 때 은나팔을 든 제사장 둘이 세 번 불었고, 동문에서는 행렬이 일부러 떠오르는 해를 등지고 서쪽으로 돌았습니다. 그 자리에 성전을 등지고 해를 숭배했던 조상들을 기억하며 “우리 눈은 주를 향한다”고 답한 것입니다(미슈나 수카 5:4).

해돋이를 마주하기를 거부하며 끝나는 빛의 절기입니다.

03이 묘사는 어디에서 왔고 얼마나 무게가 있는가

위 묘사의 대부분은 성전이 무너진 뒤 한 세기가 넘은 기원후 셋째 세기 초에 편집된 미슈나에 있습니다. 편집자들은 더 오래된 전통을 보존했지만 완성된 본문은 목격자의 속기록이 아닙니다. 전승과 논쟁을 거치며 빚어진 후대 랍비의 기억으로 읽어야 합니다. 가치 있는 증거이지만 그대로 현장 기록은 아닙니다.

Day 4가 달력 프로젝트이므로 한 가지 주의를 덧붙입니다. 364일 계수를 보존한 여러 고대 집단은 당시 성전 지도층과 거리를 두었고, 그들의 달력이 제사장들이 운영한 달력과 어떤 관계였는지는 지금도 논쟁 중입니다. 우리는 그 질문을 해결하지 않았으며 해결한 척하지 않겠습니다.

04“누구든지 목마르거든”: 물을 붓는 가운데 들리는 요한복음 7장

요한은 의도적으로 예수를 이 절기에 놓습니다. 7장은 초막절이 가까웠다고 시작하고(7:2), 예수가 조용히 올라가 절기 중간에 성전 뜰에서 가르쳤다고 말한 뒤(7:14), 바로 그 순간을 표시합니다. “명절 끝 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되, 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.” — 요한복음 7:37.

예수는 후대 기억 속 의식에서 물을 놓칠 수 없었던 절기 중에 외쳤습니다.

이어지는 말씀은 실제로 논쟁 중입니다. “나를 믿는 자는 성경이 말한 것같이 그의 배에서 생수의 강들이 흘러나오리라.” — 요한복음 7:38. 한 방식으로 문장 부호를 찍으면 강은 믿는 사람에게서 흐르고, 다른 방식으로 찍으면 그리스도에게서 흐릅니다. 가장 이른 사본에는 이를 결정할 문장 부호가 없습니다. 예수가 성경의 어느 한 구절을 그대로 인용했는지도 분명하지 않습니다. 그러나 여름과 겨울에 예루살렘에서 흘러나오는 스가랴의 생수(14:8)는 이 계절과 연결되고, 같은 장은 올라오지 않는 민족에게 비가 내리지 않을 것을 경고합니다. 요한의 해설은 뒤따릅니다. 예수는 성령을 말씀하셨습니다.

“명절 끝 날 곧 큰 날”이 어느 날인지는 해결되지 않았습니다. 일곱째 날이라면 마지막 물 붓는 소리 위에서 말씀하신 것입니다. 여덟째 날이라면 행렬도 물병도 전혀 없는 그 계절의 유일한 아침, 의식이 멈춘 자리에서 그 초청이 울리는 셈입니다. Day 4의 Feasts 화면은 이레와 별도의 여덟째 날을 쉬운 말로 펼쳐 줍니다. 복음서 장면이 절기의 어느 날에 서 있는지 확인하기에는 충분합니다.

05등잔대가 섰던 곳에서 하신 “나는 세상의 빛이라”

두 장 뒤에 다른 말씀이 나옵니다. “나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠 속에 걷지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.” — 요한복음 8:12. 이어서 대부분의 독자가 지나치는 무대 지시가 나옵니다. 예수는 성전에서 가르치며 연보궤에서 이 말씀을 하셨습니다(8:20). 연보궤는 여인의 뜰, 곧 등잔대가 섰던 바로 그 뜰에 있었습니다.

그 주간에도 등불이 여전히 타고 있었는지 이미 꺼졌는지와 무관하게 장소가 역할을 합니다. 밤새 그곳에 섰던 사람들에게 예루살렘에서 빛으로 유명한 유일한 장소에서 빛에 관해 주장하셨습니다. 그러나 분명히 말할 점이 있습니다. 배경은 말씀을 깊게 하지만 의미를 모두 소진하지는 않습니다. 그리스도인들은 이 의식의 존재를 몰랐던 여러 세기 동안에도 두 말씀을 풍성하게 읽었습니다.

06자주 묻는 질문