Церемония черпания воды на Суккот: смысл и слова Иисуса
Церемония черпания воды на Суккот начиналась, когда город еще не успевал проснуться. Священник выходил из Храма с пустым золотым кувшином, спускался по склону, наполнял сосуд в бассейне, питаемом источником, и возвращался через ворота, названные по тому, что он нес. Именно так позднейшие раввинистические источники вспоминают каждое утро семидневного праздника: воду брали из Силоамской купели и выливали у жертвенника рядом с обычным вином. Ночью начинался второй обряд — светильники во Дворе женщин горели так ярко, что, по словам Мишны, ни один двор в Иерусалиме не оставался темным. Многие читатели слышат обе сцены за словами в Евангелии от Иоанна.
Церемония черпания воды на Суккот: шаг за шагом
Начнем с кувшина, как и Мишна. Золотой сосуд вместимостью в три лога наполняли в Силоаме и несли обратно к Храму. У Водяных ворот звучали три сигнала — текия, труа, текия. Тот, кто нес сосуд, поднимался по скату жертвенника и поворачивал налево, где стояли две серебряные чаши (Мишна, Сукка 4:9).
В дне чаш были узкие отверстия разной ширины: вода течет быстрее, вино — медленнее, а оба возлияния должны были закончиться одновременно. Вода наливалась в западную чашу, вино — в восточную.
Семь утр, семь кувшинов; одновременно вокруг жертвенника проходили с ветвями ивы — по одному кругу каждый день и семь кругов в седьмой. Поэтому седьмой день приобрел собственный особый характер.
Тора прямо не описывает этот обряд, и в ту эпоху он был предметом острого спора. Фарисеи считали, что возлияние передано с Синая и читается в намеках внутри текстов о жертвах. Саддукеи отвечали: то, чего нет в написанном повелении, не заповедано. Мишна сохраняет столкновение в рассказе о священнике, который вылил воду себе на ноги вместо чаши, после чего толпа забросала его цитронами. Память и спор помещены в один абзац.
Ночь, когда Иерусалим был залит светом
У вечернего торжества было свое название — Симхат Бейт ха-Шоэва, радость в месте черпания. Его обычно связывают со словами Исаии: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Исаия 12:3). Мишна говорит, что тот, кто не видел этой радости, не видел радости вовсе.
Ночное торжество начиналось после первого дня праздника, не в сам первый день. Во Дворе женщин стояли золотые светильники, на каждом — четыре чаши наверху, так высоко, что юношам из священнических семей приходилось подниматься с кувшинами масла. Фитили не покупали. Изношенные священнические одежды и пояса разрывали на полосы: облачения завершали свою службу, становясь светом (Мишна, Сукка 5:2–3).
Затем двор наполнялся людьми. Почтенные мужи танцевали с горящими факелами; Талмуд вспоминает, как раббан Шимон бен Гамлиэль жонглировал восемью сразу, и ни один не касался другого в воздухе. Левиты стояли с лирами, арфами, кимвалами и трубами на пятнадцати ступенях, ведущих вниз от Двора Израиля. Все продолжалось до рассвета. При крике петуха два священника с серебряными трубами подавали три сигнала, а у восточных ворот процессия поворачивалась на запад — намеренно спиной к восходящему солнцу. Так вспоминали предков, которые на том же месте стояли спиной к Храму и поклонялись солнцу, прежде чем участники отвечали: «наши очи — к Господу» (Мишна, Сукка 5:4).
Праздник света заканчивается отказом повернуться лицом к восходу.
Откуда взялись эти описания и насколько они надежны
Большая часть приведенного описания находится в Мишне, составленной в начале третьего века, более чем через столетие после падения Храма. Редакторы сохранили более древние традиции, но окончательный текст — не стенограмма очевидца. Его следует читать как позднейшую раввинистическую память: ценное свидетельство, сформированное передачей и спором.
Здесь нужна еще одна оговорка, поскольку Day 4 — календарный проект. Несколько древних групп, сохранявших счет в 364 дня, держались в стороне от храмового руководства своего времени; ученые до сих пор спорят о том, как их календарь соотносился с календарем священников. Мы не закрыли этот вопрос и не станем делать вид, будто закрыли.
«Кто жаждет»: Иоанна 7 на фоне возлияния
Иоанн намеренно помещает Иисуса на этот праздник. Глава 7 начинается с приближения Суккота (7:2); затем Иисус тайно приходит и в середине недели учит во дворах Храма (7:14). Наконец текст отмечает момент: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Иоанна 7:37).
Он возгласил это на празднике, в позднейшем воспоминании о котором воду невозможно не заметить.
Следующие слова действительно толкуют по-разному: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:38). При одной пунктуации реки текут из верующего, при другой — из Христа; в ранних рукописях нет знаков препинания, способных решить вопрос. Ни один отдельный стих не показывает точно, какое место Иисус называет «Писанием». Но обещание Захарии о живых водах, которые потекут из Иерусалима летом и зимой (14:8), относится к этому празднику; та же глава предупреждает, что не пришедшие народы останутся без дождя. Сам Иоанн поясняет далее: речь шла о Духе.
Не решен и вопрос о том, какой день назван «последним великим днем». Если это седьмой, слова звучат над последним возлиянием. Если это восьмой день, Иисус говорит в единственное утро сезона, когда нет ни процессии, ни кувшина: приглашение пить звучит там, где обряд уже остановился. Экран Feasts в Day 4 ясно показывает семь дней и отдельный восьмой — этого достаточно, чтобы увидеть, к какому дню праздника может относиться евангельская сцена.
«Я свет миру» там, где стояли светильники
Через две главы звучит другое изречение: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Затем появляется замечание о месте, которое многие пропускают: эти слова были произнесены у сокровищницы, когда Иисус учил в Храме (8:20). Сокровищница находилась во Дворе женщин — в том самом дворе, где стояли светильники.
Горели ли они еще на той неделе или уже погасли, место само создает контекст: заявление о свете прозвучало в том месте Иерусалима, которое прославилось своим светом, перед людьми, проводившими там ночь. Но стоит сказать прямо: обстановка углубляет смысл слов, а не исчерпывает его. Христиане плодотворно читали оба высказывания столетиями, даже не зная о существовании этих обрядов.
Частые вопросы
Что представляла собой церемония черпания воды и как она проходила?
Священник наполнял золотой кувшин в Силоаме и под звуки труб нес его через Водяные ворота. У жертвенника он выливал воду в серебряную чашу; ее отверстие было устроено так, чтобы вода стекала одновременно с вином из соседней чаши. Это совершали каждое утро семидневного праздника. Тора не предписывает обряд, и уже тогда о нем спорили.
Как выглядело ночное освещение в Храме?
После первого дня праздника во Дворе женщин зажигали высокие светильники. Фитили делали из старых священнических одежд, а молодые священники поднимались, чтобы наполнить чаши маслом. По словам Мишны, ни один двор в Иерусалиме не оставался неосвещенным. Внизу мужчины танцевали с факелами, а левиты играли на пятнадцати ступенях до крика петуха.
Каков контекст слов «кто жаждет, иди ко Мне и пей»?
Это неделя, когда каждое утро воду приносили и выливали, а к самому празднику относились пророческие обещания о воде. Многие христиане слышат приглашение Иисуса на этом фоне. Контекст помогает понять слова, но не доказывает, что обряд шел именно в тот момент.
Были ли слова «Я свет миру» произнесены во время этого праздника?
Иоанн помещает их в храмовую сокровищницу во Дворе женщин — там, где стояли огромные светильники, — а окружающее повествование относится к посещению Суккота. Поэтому многие читатели слышат за словами ночное освещение. Спорное текстовое положение Иоанна 7:53–8:11 затрудняет восстановление точной последовательности; связь лучше считать контекстом, а не доказательством.
Прочтите Иоанна 7 и 8 подряд, держа в уме кувшин и светильники. Через десять минут двор перестанет быть декорацией. Если вы хотите видеть дни рядом с обычным календарем во время чтения, Day 4 отмечает их — как и осенние праздники по порядку и то, к чему эта неделя призывает христианина.
