Что такое Шмини Ацерет: восьмой день, стоящий отдельно
Семь заповеданных дней в кущах завершились, но календарь велит пока не уходить. Что такое Шмини Ацерет? Это собрание восьмого дня, которое Левит и Числа присоединяют к семи дням Суккота: священное собрание, отказ от обычной работы и особое приношение, где число быков снова начинается с одного. Тора не даёт для этого дня заповеди жить в куще. В важных отношениях еврейское право считает его самостоятельным праздником, хотя название по-прежнему отсчитывает его от предыдущих семи. Некоторые христианские группы называют его Последним великим днём. Напряжение между связью и самостоятельностью следует прямо из источников.
Что передают дальше семь дней
Левит 23 назначает осенний праздник на пятнадцатый день седьмого месяца и отводит ему семь дней. Затем стих 36 добавляет ещё один:
«В восьмой день священное собрание пусть будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника; никакой работы не работайте». — Левит 23:36
Числа говорят короче: «В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте». — Числа 29:35
Теперь поставим это рядом с заповедью, давшей неделе её имя. Жить в кущах прямо предписано семь дней; столько же длятся заповеди брать ветви и радоваться в Левите 23:40–42. Восьмой день находится за пределами указанного срока. Его библейские требования — собрание, покой и приношения. Поэтому в Израиле пребывание в кущах заканчивается; некоторые обычаи диаспоры сохраняют трапезу в сукке и на Шмини Ацерет, но без благословения о сукке.
Эта подробность объясняет больше, чем лозунг. Восьмой день получает свой номер от Суккота, но не просто повторяет предыдущие семь.
Так что такое Шмини Ацерет: восьмой день Суккота или отдельный праздник?
Различие становится видимым в приношениях. Числа 29 проводят праздник через убывающую последовательность быков: тринадцать в первый день, двенадцать во второй и далее до семи в седьмой. Сложим ряд.
13 + 12 + 11 + 10 + 9 + 8 + 7 = 70.
Семьдесят быков за неделю, и каждый день число уменьшается. Затем наступает восьмой, но количество не снижается ещё на один. Оно обрывается. Один бык. Один овен. Семь ягнят.
Это иной порядок жертв: семь дней щедры и идут на убыль, восьмой снова начинает с одного. Полное приношение дня также включает овна, семь ягнят, козла, хлебные приношения и возлияния, поэтому говорить об «одной жертве» было бы неверно. Позднейшее еврейское право для нескольких целей рассматривает Шмини Ацерет как самостоятельный праздник, сохраняя при этом его связь с Суккотом.
В фиксированном году Day 4 из 364 дней эта самостоятельность видна без дополнительных доводов. Поскольку 364 делится на семь без остатка, каждое назначенное время из года в год сохраняет тот же номер дня и тот же день недели. Ничего не скользит. Поэтому на экране Calendar восьмой день появляется собственной отмеченной клеткой с названием, а не безымянным остатком в хвосте недели; экран Feasts даёт ему отдельное объяснение простыми словами.
Ацерет: собрание или просьба задержаться
Еврейское слово переводят по-разному, и традиция многое извлекла из этого диапазона.
Как существительное оно обозначает торжественное собрание. Пророки употребляют его, когда народ созывают вместе: иногда всерьёз, иногда от лица Бога, Который не желает такого собрания. Отсюда обычный перевод — «торжественное собрание».
Глагольный корень может передавать значение удерживать, задерживать или останавливать; к тому же семейству относится речь о задержанном дожде. Поэтому наряду с собранием толкователи видят вторую возможность: день, когда людей оставляют ещё ненадолго. Сам по себе словарный диапазон не доказывает, какой оттенок предполагал Левит.
Раввинская традиция развила второй смысл в притче: царь всю неделю пировал с гостями и, увидев, что они собираются уезжать, попросил их остаться ещё на день, потому что расставаться тяжело. Нельзя установить, имел ли автор Левита 23 в виду нечто подобное. Но двусмысленность действительно находится внутри слова, а не была целиком привнесена извне.
Почему молитва о дожде начинается в этот день
Представьте себя в земле в конце той недели. Праздник отмечает сбор урожая, а земледельческий год теперь поворачивает к сезону дождей. В такое время вода не может оставаться отвлечённым образом.
Поэтому здесь звучит Тфилат гешем, и в литургию начинают добавлять хвалу Богу как Тому, Кто заставляет дуть ветер и выпадать дождь. Важна точность: регулярная просьба о дожде начинается не на Шмини Ацерет. В Израиле она начинается 7 хешвана, чтобы паломники успели вернуться домой; в диаспоре следуют более поздней сезонной дате. Хвала начинается сейчас. Будничная просьба ждёт.
В ашкеназской практике это также один из праздников, когда произносят Изкор, поминальную молитву об умерших. Дождь и память встречаются на одном богослужении. Такое сочетание — поздняя литургическая черта, а не данное в Числах объяснение одного быка.
Последний великий день и тема восьмого дня
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей». — Иоанн 7:37
Некоторые соблюдающие субботу церкви читают этот стих как название восьмого дня, и Последний великий день стал их именем для него. Другие считают «последним днём» седьмой — день великих обходов, когда воду из купальни ещё возливали, — и тогда возглас звучит внутри церемонии, а не на следующее утро. Евангелие не нумерует день. У обоих прочтений есть серьёзные сторонники, и эта статья не будет судьёй. Церемония описана в материале о воде и свете Суккота, а седьмой день — в статье об Ошана Раба.
Более широкая тема восьмого дня честно раскладывается на две стопки.
Что говорит текст: обрезание заповедано в восьмой день. Посвящение священников длится семь дней, а в восьмой Аарон начинает служить. Собрание Неемии после праздника приходится на восьмой день, «по уставу».
Что добавляют читатели: восьмой день — это день после завершённой недели, день воскресения, век, начинающийся после того, как нынешний прошёл свои семь. Так рассуждали ранние христианские авторы, и многие до сих пор находят эту мысль озаряющей. Возможно, она верна. Однако это прочтение, наложенное на текст, а не предложение, взятое из него. Держите его как возможное понимание, а не как доказательство, и позвольте человеку рядом оценить иначе.
Частые вопросы
Восьмой день — часть Суккота или отдельный праздник?
Поддержку имеют оба ответа, поэтому вопрос и не исчезает. День отсчитывается от Суккота: выражение «восьмой день» имеет смысл только по отношению к семи предыдущим. Но заповедь о кущах, ветви и семьдесят быков заканчиваются на седьмом дне, тогда как восьмой получает собственные собрание и приношение. Еврейское право считает его самостоятельным праздником.
Что означает слово «ацерет»: собрание или задержание?
Существительное обычно переводят как «торжественное собрание», и это надёжный перевод. Его глагольный корень может также означать удержание или задержание, что традиционные толкования превращают в просьбу остаться ещё на день. Слово допускает такую ассоциацию, но не обязывает каждого толкователя соединять оба смысла.
Почему в некоторых церквях его называют Последним великим днём?
Название происходит из формулировки Иоанна 7:37 в Библии короля Иакова — «последний день, великий день праздника». Некоторые соблюдающие субботу традиции понимают под ним восьмой день, а не седьмой. Получив имя, день обрёл и богословское значение: восьмой как окончательный сбор после семи. Другие христиане относят стих к седьмому дню. Евангелие оставляет вопрос открытым.
В этот ли день Иисус встал и возгласил в Иоанна 7:37?
Возможно. Всё зависит от того, включает ли «последний великий день» семь дней или восемь, а Иоанн не уточняет. Церемония возлияния воды, придающая образу жажды особую силу, длилась семь дней; для одних это решающий довод в пользу седьмого. Другие отвечают, что великим назван именно добавленный день. В обе стороны свидетельства тонки.
Как бы вы ни поняли Иоанна 7, Тора не даёт для восьмого дня требования жить в куще или брать ветви. Вы останавливаетесь, собираетесь вместе и просите дождя, который не способны создать. Прочитайте об этом рядом с предшествующей неделей в статье о Празднике кущей для христиан и с последующим циклом чтения в материале о Симхат Тора, а затем найдите этот день в календаре и отдайте ему утро, которого он просит.
