Що таке Шміні Ацерет? Восьмий день, що стоїть окремо
Сім заповіданих днів у наметах завершилися, а календар каже ще не йти. Тож постає питання: Що таке Шміні Ацерет? Це збори восьмого дня, які Левит і Числа приєднують до семи днів Сукоту: священне зібрання, жодної звичайної праці й окреме приношення, у якому кількість биків знову починається з одного. Тора не дає для цього дня наказу жити в наметі. Юдейське право в істотних аспектах вважає його самостійним святом, хоча назва й далі рахує від попередніх семи. Кілька християнських груп називають його Останнім великим днем. Напруга між зв’язком та окремішністю походить безпосередньо з джерел.
Що передають сім днів
Левит 23 починає осіннє свято п’ятнадцятого дня сьомого місяця й веде його сім днів. Тоді вірш 36 додає ще один:
«Восьмого дня буде у вас святе зібрання, і принесете огняну жертву для ГОСПОДА. Це врочисті збори, жодної робочої праці не будете робити». — Левит 23:36
Числа кажуть коротше: «А восьмого дня будуть у вас урочисті збори, жодної робочої праці не будете робити». — Числа 29:35
Тепер поставте це поруч із наказом, що дав тижневі його назву. Жити в наметах прямо наказано сім днів, і стільки ж тривають накази брати гілки та радіти в Левиті 23:40–42. Восьмий день стоїть за межами цих названих проміжків. Його біблійні вимоги — збори, відпочинок і приношення. Тому в Ізраїлі дотримання суки закінчується; деякі звичаї діаспори все ще передбачають їжу в суці на Шміні Ацерет, але без благословення на суку.
Ця подробиця робить більше, ніж гасло. Восьмий день залежить від Сукоту своїм номером, проте не просто повторює попередні сім.
То що таке Шміні Ацерет: восьмий день Сукоту чи окреме свято?
Приношення роблять відмінність видимою. Числа 29 ведуть свято низхідним рядом биків: тринадцять першого дня, дванадцять другого і так далі до семи сьомого. Додайте ряд.
13 + 12 + 11 + 10 + 9 + 8 + 7 = 70.
Сімдесят биків за тиждень у ритмі, що щодня зменшується. Потім приходить восьмий, і число не спускається ще на один. Воно обвалюється. Один бик. Один баран. Сім ягнят.
Це інший жертовний візерунок: сім днів щедрі й дедалі менші, а восьмий знову починається з одного. Повне приношення дня також містить барана, сім ягнят, козла, хлібні й литі жертви, тому казати «одна жертва» було б неправильно. Пізніше юдейське право в кількох питаннях розглядає Шміні Ацерет як окреме свято, зберігаючи його зв’язок із Сукотом.
У фіксованому році Day 4 із 364 днями цю незалежність видно, а не лише доводять. Оскільки 364 ділиться на сім без залишку, кожен призначений час зберігає той самий день року й день тижня від року до року. Ніщо не зсувається. Тому на екрані Calendar восьмий день з’являється як окрема позначена клітинка з власною назвою, а не як те, що залишилося на хвості тижня, і екран Feasts дає йому власний простий опис.
Ацерет: збори чи затримання
Єврейське слово перекладають кількома способами, і традиція багато зробила з цього діапазону.
Як іменник воно означає урочисті збори: пророки вживають його для зібрання, на яке скликають народ, іноді щиро, іноді в устах Бога, Який не хоче його бачити. Звідси звичний англійський переклад solemn assembly, «урочисті збори».
Дієслівний корінь може означати стримувати, затримувати або не відпускати — до цієї самої мовної родини належить вислів про затриманий дощ. Тому поруч зі зборами тлумачі бачать другу можливість: день, коли людей затримують. Самого лексичного діапазону недостатньо, щоб довести, який відтінок мав на увазі Левит.
Рабинська традиція розгорнула друге значення в притчі: цар бенкетував із гостями весь тиждень, бачить, як вони збираються, і просить лишитися ще на день, бо розставатися важко. Чи було щось подібне в думці автора Левита 23, ніхто встановити не може. Проте неоднозначність справді міститься в самому слові, а не довільно в нього вкладена.
Чому молитва про дощ починається цього дня
Уявіть себе в цій землі наприкінці тижня. Свято позначає збирання врожаю, а сільськогосподарський рік тепер повертає до сезону дощів. Через час вода не може лишитися абстракцією.
Тому літургія повертає тут із Тфілат Ґешем і починає додавати хвалу Богові як Тому, Хто здіймає вітер і посилає дощ. Важлива точність: звичайне прохання про дощ не починають на Шміні Ацерет. В Ізраїлі його починають 7 хешвана, даючи прочанам час повернутися додому; календарі діаспори йдуть за пізнішою сезонною датою. Хвала починається тут. Буденне прохання чекає.
В ашкеназькій практиці це також одне зі свят, на якому промовляють Ізкор, поминальну молитву за померлих. Дощ і пам’ять зустрічаються на одній службі. Це пізніша літургійна риса, не пояснення, яке Числа дають одному бикові.
Останній великий день і нитка восьмого дня
«А останнього великого дня свята стояв Ісус і кликав, говорячи: Коли прагне хто з вас — нехай прийде до Мене та й п’є!» — Івана 7:37, KJV
Кілька суботницьких церков читають цей вірш як назву восьмого дня, і Останній великий день став їхньою назвою для нього. Інші вважають «останнім днем» сьомий — день великих кіл, коли воду з купальні ще виливали, — тому вигук лунає всередині обряду, а не наступного ранку. Євангеліє не нумерує дня. За обома прочитаннями стоять серйозні люди, і ця стаття не буде суддею. Обряд розглянуто в матеріалі водні та світлові церемонії Сукоту, а сьомий день — у статті що таке Гошана-Раба.
Ширший мотив восьмого дня чесно розкладається на дві купи.
Що каже текст: обрізання заповідано восьмого дня. Посвята священників триває сім днів, а восьмого Аарон починає служити. Збори Неемії після свята припадають на восьмий день, «за постановою».
Що додають читачі: восьмий день як день після завершеного тижня, як день воскресіння, як вік, що починається, коли цей світ завершить свої сім. Ранні християнські автори зробили цей крок, і багато людей досі бачать у ньому світло. Він цілком може бути правильним. Але це прочитання, накладене на текст, а не речення, взяте з нього. Тримайте його як розуміння, не доказ, і дозвольте людині поруч зважити інакше.
Поширені запитання
Восьмий день є частиною Сукоту чи окремим святом?
Обидві відповіді мають підстави, тому питання й зберігається. День рахують від Сукоту: «восьмий день» не має сенсу без попередніх семи. Але наказ про суку, гілки та сімдесят биків завершується сьомого дня, а восьмий має власне зібрання й приношення. Юдейське право вважає його окремим святом.
Що означає «ацерет»: збори чи затримання?
Іменник регулярно перекладають як «урочисті збори», і це надійний переклад. Його дієслівний корінь може також означати стримування чи затримання, тому традиційні прочитання говорять про те, що гостей лишають іще на день. Слово дозволяє таку асоціацію, але не змушує кожного тлумача поєднувати значення.
Чому в деяких церквах його називають Останнім великим днем?
Назва походить із формулювання Івана 7:37 у King James — «останнього великого дня свята»; кілька суботницьких традицій розуміють це як восьмий, не сьомий день. Отримавши назву, день набув богословського змісту: восьмий день як остаточне збирання після семи. Інші християни вважають, що вірш говорить про сьомий день. Євангеліє лишає питання відкритим.
Чи цього дня Ісус став і виголосив слова з Івана 7:37?
Можливо. Усе залежить від того, чи «останній великий день» рахують у межах семи або восьми, а Іван цього не каже. Обряд виливання води, який надає образові спраги сили, тривав сім днів, і дехто вважає це вирішальним на користь сьомого. Інші відповідають, що великим днем є саме доданий день. Докази в обидва боки тонкі.
Хай як ви зрозумієте Івана 7, Тора не дає восьмому дню вимоги про суку чи гілки. Ви зупиняєтеся, збираєтеся й просите про дощ, якого не можете створити. Прочитайте про нього поруч із попереднім тижнем у статті свято Наметів для християн та з циклом читань після нього в матеріалі що таке Сімхат Тора, а тоді знайдіть день у календарі й віддайте йому ранок, якого він просить.
