Что такое Симхат Тора и почему свиток начинают заново?
На столе для чтения могут одновременно лежать два свитка Торы: один открыт у конца Второзакония, другой уже приготовлен к началу Бытия. Община не ждёт, пока единственный свиток перемотают назад, чтобы начать всё снова. Что такое Симхат Тора становится ясно уже из этой картины.
Это праздник, во время которого община заканчивает годичный цикл чтения Торы и в том же богослужении начинает его заново: последние стихи Второзакония, затем начало Бытия, без недельной паузы. Название означает радость Торы. В Израиле праздник совпадает с Шмини Ацерет, то есть с 22 тишрея, а в общинах диаспоры, соблюдающих второй праздничный день, его отмечают 23 тишрея — в сентябре или октябре.
Год, разделённый на недельные главы
Обычай основан на расписании. В годичном цикле пять книг Моисея разделены на пятьдесят четыре недельные главы. Праздники порой заменяют обычное субботнее чтение, а календарные годы различаются, поэтому при необходимости главы объединяют, чтобы цикл завершился вовремя.
Такой темп был не единственным. Источники рассказывают о палестинском цикле, в котором Тору завершали примерно за три года, тогда как стандартом стал вавилонский годичный цикл. Самостоятельное празднование Симхат Тора складывалось по мере распространения годичного цикла, особенно в гаонский период. Значит, даже у финишной черты есть история.
Ничего подобного Левит 23 не предписывает. Двадцать второго числа седьмого месяца назначены собрание, покой и приношение, после чего глава идёт дальше. Свитки и танцы появились гораздо позже. Осенние праздники по порядку показывают дни, которые действительно заповеданы.
Шов, который никто не оставляет раскрытым
Механизм дня объясняет его смысл. Читают последнюю главу, где Моисей умирает на горе, а Израиль смотрит на него, — «пред глазами всего Израиля». — Второзаконие 34:12. Здесь чтение можно было бы закончить. Но его не заканчивают. Открывают второй свиток, уже перемотанный к началу, и чтение сразу продолжается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю». — Бытие 1:1.
В общественном цикле нет промежутка. Первый свиток можно закрыть, но чтение не остаётся завершённым на целую неделю.
Двум читающим на этом шве традиционно дают почётные названия: хатан Тора, жених Торы, завершает Второзаконие, а хатан Берешит, жених Бытия, начинает первую книгу. Другие почести зависят от общины. Где-то отрывки повторяют, чтобы к чтению вызвали как можно больше молящихся, а где-то детей собирают для благословения под расправленным талитом.
В этот день часто повторяют толкование, построенное на самих буквах. Последняя буква Торы — ламед, первая — бет; если поставить конец рядом с началом, получится лев, то есть сердце. Считайте это игрой слов или комментарием — как хотите. В любом случае она показывает, чем этот день считает своё действие.
Семь кругов со свитками в руках
Свитки выносят из ковчега и несут — это совсем не то же самое, что читать их. В широко распространённой практике вокруг возвышения для чтения проходят семь кругов, акафот, с песнями и танцами. Подробности различаются: кто несёт свиток, дают ли детям флажки, совершают ли все круги вечером, утром или оба раза.
Если семикратный обход кажется знакомым, так и должно быть. В течение недели кущей вокруг того же возвышения проходят кругами, а в последний день — Ошана Раба — делают семь обходов, только в руках держат иву, а не свитки. Симхат Тора повторяет форму и меняет то, что несут.
Почему Израиль празднует на день раньше остальных
В Израиле Шмини Ацерет и Симхат Тора совпадают 22 тишрея. В общинах диаспоры, соблюдающих второй праздничный день, 22 тишрея — это Шмини Ацерет, а празднование завершения цикла Торы приходится на второй день, 23 тишрея. Поэтому календари могут показывать один и тот же праздник с разницей в сутки.
Причина старая и практическая. Когда-то месяцы начинались после того, как свидетели сообщали иерусалимскому суду, что увидели новый серп Луны, а известие передавалось наружу сигнальными огнями и пешими гонцами. Далёкие общины не могли вовремя узнать, какой день выбрал суд, поэтому соблюдали оба и были уверены, что не пропустили верный. Когда календарь позднее закрепили расчётами, удвоенный день всё равно сохранился.
Поэтому община в Иерусалиме достигает шва, пока традиционной двухдневной общине в Манчестере или Чикаго остаётся ждать ещё день. Почему восьмой день стоит отдельно от недели кущей, объясняет статья о Шмини Ацерет.
Чем Симхат Тора может быть ценна для христианина
Вы не обязаны соблюдать этот праздник, и никто здесь не считает отказ от него проступком. Но в нём есть нечто достойное внимания даже со стороны, и это не танцы. В основе лежит убеждение, что завершение текста — повод радоваться, а не вздыхать с облегчением.
Тот же настрой жил в Псалмах за столетия до появления этих обычаев. «Закон Господа совершен, укрепляет душу… Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота». — Псалом 19:7,10. И длинный акростих, который возвращается к той же теме на протяжении 176 стихов: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нём». — Псалом 119:97. Так говорит не человек, выполняющий обязанность. Так говорит тот, кто не может отложить прочитанное.
Не обязанность. Аппетит.
Если честно описать, что делает с этим Day 4: раздел Devotional предлагает ежедневное чтение, следующее за священным годом и просто продолжающееся дальше. Это тот же инстинкт, что и у цикла без окончательной точки: сегодняшнее чтение и священная дата доступны бесплатно, без учётной записи, на любой платформе. Расписания недельных глав Торы там нет, и приложение не скажет, какая параша читается на этой неделе. Для этого нужен синагогальный календарь, а не мы.
Добавим одно арифметическое замечание, раз уж этот сайт любит такие вещи. Считаемый год из 364 дней содержит 52 полные недели. Но в годичном цикле Торы всё равно пятьдесят четыре главы и праздничные перерывы, поэтому расписание требует решать, какие главы объединять. Сохранившиеся свидетельства не показывают, что древняя община согласовывала современный годичный цикл с таким счётом. Статья о значении Праздника кущей для христиан находится ближе к заповеданному завершению этого времени года.
Теперь этот день несёт и скорбь
Для многих еврейских общин дата теперь связана с недавним горем. Нападения на юге Израиля 7 октября 2023 года произошли в субботу, которая в Израиле была одновременно Шмини Ацерет и Симхат Тора. В традиционных календарях диаспоры это был Шмини Ацерет, а Симхат Тора наступала на следующий день. Эта связь изменила ощущение праздника для многих соблюдающих его людей. Это стоит назвать прямо — и на этом остановиться.
Частые вопросы
Что такое Симхат Тора и когда её празднуют?
Это праздник, на котором годичный цикл чтения Торы заканчивается и сразу начинается заново; обычно его отмечают танцами и круговыми шествиями со свитками. В Израиле он приходится на 22 тишрея и совпадает с Шмини Ацерет, а в общинах диаспоры со вторым праздничным днём — на 23 тишрея. Это сентябрь или октябрь.
Почему после конца Второзакония сразу переходят к Бытию?
Чтобы не оставлять ни мгновения, когда Тора закончена и её больше не читают. Второй свиток открывают на Бытии 1 ещё до того, как уберут первый, поэтому конец Второзакония и начало творения звучат с разницей в несколько минут на одном богослужении. Цикл устроен без шва: с какой точки ни начни, настоящего места остановки не найдёшь.
Почему Израиль и диаспора отмечают её в разные дни?
За пределами Земли праздники исторически получали второй день, поскольку далёкие общины не успевали вовремя узнать объявленную календарную дату. Обычай сохранился после того, как расчёт закрепил календарь. Израиль совмещает радость Торы с Шмини Ацерет, а традиционные двухдневные общины диаспоры переносят её на следующий праздничный день.
Есть ли здесь что-то для христианина?
Обычай не заповедан в Писании, и вы вольны оставить его в стороне. Перенять можно отношение к тексту. Псалом 19 и Псалом 119 называют Божьи слова слаще мёда и дороже золота — именно такую радость стремится выразить этот день. Её можно разделить, не принимая самого обряда, и многие верующие так и делают.
Сегодня вечером попробуйте пройти этот шов сами. Прочитайте вслух Второзаконие 34, затем сразу вернитесь назад и прочитайте Бытие 1, не делая паузы. Пять минут — и вы услышите, как конец переходит в начало, чего не способно передать ни одно описание.
