심하트 토라란? 두루마리를 다시 시작하는 이유
토라 두루마리 둘이 한꺼번에 낭독대 위에 놓일 수 있습니다. 하나는 신명기 끝부분을 펴고 다른 하나는 창세기를 기다립니다. 한 두루마리를 처음까지 되감은 다음에 다시 시작하기를 기다리지 않습니다.
심하트 토라란 회중이 연간 토라 낭독 주기를 끝내고 같은 예배에서 다시 시작하는 축하입니다. 신명기 마지막 절들에 이어 창세기 첫부분을 읽고 한 주도 쉬지 않습니다. 이름은 ‘토라의 기쁨’을 뜻합니다. 이스라엘에서는 티슈리22일 셰미니 아체렛과 겹치고 디아스포라에서 둘째 축일을 지키는 공동체는 티슈리23일에 지켜 구월이나 시월에 옵니다.
한 해를 낭독 구간으로 나누기
관습의 바탕은 일정입니다. 연간 주기는 모세오경을 쉰네 주간 구간으로 나눕니다. 절기가 정규 안식일 낭독을 대신할 수 있고 달력 해가 다르므로 필요할 때 구간을 합쳐 끝에 맞춥니다.
역사에 이 속도만 있었던 것은 아닙니다. 자료에는 약 삼 년에 토라를 마치는 팔레스타인 주기가 있지만 바빌로니아 연간 주기가 표준이 되었습니다. 연간 주기가 퍼지면서 특히 게오님 시대에 별도의 심하트 토라 축하가 발전했습니다. 결승선 자체에도 역사가 있습니다.
레위기23장은 이를 마련하지 않습니다. 일곱째 달 이십이일에는 성회, 쉼과 제물이 있고 장은 계속됩니다. 두루마리와 춤은 훨씬 뒤에 왔습니다. 가을 절기 순서가 명령된 날들을 보여 줍니다.
아무도 열어 두지 않는 이음매
이 날을 이해하게 하는 장치가 있습니다. 마지막 구간을 읽어 모세가 산에서 죽고 이스라엘이 바라보는 “온 이스라엘의 목전”에서 끝납니다(신명기34:12, KJV 영어 본문 번역). 거기서 두루마리를 닫을 수 있지만 그렇게 하지 않습니다. 처음으로 감긴 둘째 두루마리를 열고 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”로 곧장 이어 갑니다(창세기1:1, KJV 영어 본문 번역).
공개 주기에 틈이 없습니다. 첫 두루마리는 닫혀도 낭독이 한 주 동안 끝난 채 놓이지 않습니다.
이음매의 두 낭독자는 전통 칭호로 존중받습니다. 신명기 끝의하탄 토라, 곧 토라의 신랑과 창세기 시작의하탄 베레시트, 곧 창세기의 신랑입니다. 다른 영예는 공동체마다 다릅니다. 많은 예배자를 부르려고 낭독을 반복하는 곳도, 펼친 기도 숄 아래 아이들을 모아 축복하는 곳도 있습니다.
그날 자주 하는 가르침 하나는 글자로 작동합니다. 토라 마지막 글자는라메드, 첫 글자는베트이며 끝과 시작을 붙이면레브, 마음이 됩니다. 말놀이라고 해도, 주석이라고 해도 좋습니다. 이 날이 무엇을 한다고 생각하는지 말해 줍니다.
두루마리를 안고 일곱 바퀴 돌기
두루마리는 궤에서 나와 읽히는 데 그치지 않고 운반됩니다. 널리 퍼진 관행에는 노래하고 춤추며 낭독대 주위를 일곱 번 도는하카포트가 있습니다. 누가 두루마리를 들고 아이들이 깃발을 가지는지, 저녁이나 아침 혹은 둘 다에 전체 바퀴를 도는지는 다릅니다.
일곱 겹 회전이 익숙하다면 맞습니다. 초막 주간에도 같은 대를 돌고 마지막 날 호샤나 랍바에는 일곱 바퀴를 돕니다. 손에는 두루마리 대신 버드나무가 있습니다. 심하트 토라는 모양에 메아리치면서 든 것을 바꿉니다.
이스라엘이 하루 먼저 지키는 이유
이스라엘에서는 셰미니 아체렛과 심하트 토라가 티슈리22일에 겹칩니다. 둘째 축일을 지키는 디아스포라 공동체에서는22일이 셰미니 아체렛이고 토라 주기 축하는 둘째 날인23일입니다. 그래서 달력에 같은 축하가 하루 차이로 나옵니다.
이유는 오래되고 실용적입니다. 한때 달은 증인들이 새 초승달을 보았다고 예루살렘 법정에 증언하며 시작되었고 소식은 봉화와 걸어가는 전령으로 바깥에 갔습니다. 먼 공동체는 법정이 고른 날을 제때 알 수 없어 둘 다 지키고 올바른 날을 확실히 지켰습니다. 뒤에 계산으로 달력이 고정되어도 이중 날짜가 남았습니다.
그래서 예루살렘 회중이 이음매에 닿을 때 맨체스터나 시카고의 전통적 이틀 회중은 하루 더 기다립니다. 여덟째 날이 초막 주간과 떨어지는 이유는 셰미니 아체렛 설명에 있습니다.
심하트 토라가 기독교인에게 주는 것
지킬 의무가 없고 그대로 두었다고 실패한 것도 아닙니다. 그래도 밖에서 볼 가치가 있으며 춤이 핵심은 아닙니다. 본문을 다 읽는 것을 안도보다 기쁨의 기회로 보는 전제입니다.
이 관습보다 수 세기 앞서 시편에도 같은 본능이 있습니다. “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며… 금 곧 많은 순금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다”(시편19:7,10, KJV 영어 본문 번역). 같은 땅을176절 도는 긴 답관체는 “내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 작은 소리로 읊조리나이다”라고 합니다(시편119:97, KJV 영어 본문 번역). 의무를 치우는 사람이 아니라 놓지 못하는 사람입니다.
의무가 아니라 식욕입니다.
Day 4가 정직하게 공유하는 부분은 Devotional이 거룩한 해를 따르는 매일 읽기이며 계속 나아간다는 것입니다. 닫히지 않는 주기와 같은 본능입니다. 오늘 읽기와 성일은 계정 없이 모든 플랫폼에서 무료입니다. 토라 구간 일정은 없고 이번 주 파라샤도 알려 주지 않습니다. 그 일에는 회당 달력이 필요합니다.
이 사이트다운 산술 하나가 있습니다. 헤아리는364일 해에는 온전한52주가 있습니다. 연간 토라 주기에는 여전히 쉰네 구간과 절기 중단이 있어서 읽기 일정에는 합치는 결정이 필요합니다. 고대 공동체가 현대 연간 주기를 이 셈에 맞췄다는 현존 증거는 없습니다. 이 시기의 명령된 끝과 더 가까운 질문은 기독교인에게 초막절이 뜻하는 것에 있습니다.
이제 이 날이 품은 슬픔
많은 유대 공동체에서 이 날짜는 최근 슬픔도 품습니다. 이스라엘 남부에서 일어난7 October 2023 공격은 안식일이었고 이스라엘에서는 셰미니 아체렛과 심하트 토라, 전통 디아스포라 달력에서는 셰미니 아체렛이었습니다. 그곳에서는 심하트 토라가 다음 날 이어졌습니다. 이 연결은 절기를 지키는 많은 이에게 느낌을 바꾸었습니다. 분명히 말하되 거기 두어야 합니다.
자주 묻는 질문
심하트 토라란 무엇이며 언제인가요?
연간 토라 낭독 주기를 끝내고 곧 다시 시작하는 축하이며 보통 두루마리를 들고 돌며 춤춥니다. 이스라엘에서는 티슈리22일 셰미니 아체렛과 함께이고 둘째 축일을 지키는 디아스포라 공동체에서는23일입니다. 양력 구월이나 시월에 옵니다.
왜 신명기 끝에서 곧바로 창세기로 돌아가나요?
토라를 끝내고 읽지 않는 순간을 남기지 않기 위해서입니다. 첫 두루마리를 치우기 전에 둘째 두루마리를 창세기1장에 열어 신명기 끝과 창조 시작을 한 예배에서 몇 분 간격으로 읽습니다. 주기에 열린 관절이 없어 어디에서 시작해도 멈출 곳에 이르지 않습니다.
이스라엘과 디아스포라가 다른 날 지키는 이유는 무엇인가요?
먼 공동체가 달력 선언을 제때 알 수 없던 시대에 땅 밖의 절기가 둘째 날을 얻었기 때문입니다. 계산으로 달력을 고정한 뒤에도 관습이 남았습니다. 이스라엘은 토라 축하와 셰미니 아체렛을 합치고 전통적 이틀제 디아스포라는 다음 축일에 둡니다.
기독교인이 여기에서 얻을 것이 있나요?
관습은 성경의 명령이 아니며 그대로 둘 자유가 있습니다. 옮겨 오는 것은 태도입니다. 시편19편과 시편119편은 하나님의 말씀을 꿀보다 달고 금보다 귀하다고 대합니다. 관습을 채택하지 않고도 이 날이 표현하는 기쁨을 배울 수 있습니다.
오늘 밤 이음매를 직접 해 보십시오. 신명기34장을 소리 내 읽고 멈추지 않은 채 창세기1장으로 돌아가 읽으십시오. 오 분이면 끝이 시작으로 바로 흘러가는 소리가 설명이 건네지 못하는 것을 줍니다.
