Υπάρχει ηλιακή έκλειψη στη Βίβλο; Σημείο ή σύμπτωση;
Για να εξετάσουμε μια ηλιακή έκλειψη στη Βίβλο, αρκούν αρχικά δύο γεγονότα. Το Πάσχα πέφτει στην πανσέληνο. Μια ηλιακή έκλειψη χρειάζεται νέα σελήνη.
Αυτές οι δύο προτάσεις κάνουν το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς. Αναζήτησε μια ηλιακή έκλειψη στη Βίβλο και θα φτάσεις στις τρεις ώρες σκοταδιού κατά τη σταύρωση — όμως εκείνο το σκοτάδι δεν μπορεί να ήταν έκλειψη, επειδή η σελήνη βρισκόταν στην απέναντι πλευρά του ουρανού εκείνη την εβδομάδα. Κανένα αδιαμφισβήτητο χωρίο δεν προσδιορίζει ένα παρατηρημένο γεγονός ως ηλιακή έκλειψη. Αντί γι' αυτό, η Γραφή έχει μια οικογένεια χρησμών για τον ήλιο που σβήνει, με οξύτερο το Αμώς 8:9 — χρησμούς κρίσης, όχι χρονοδιάγραμμα εκλείψεων. Και τα δύο μισά αξίζουν σωστή εξέταση.
Η ηλιακή έκλειψη στη Βίβλο: γιατί το σκοτάδι της σταύρωσης δεν μπορεί να ήταν έκλειψη
«Από δε έκτης ώρας σκότος έγινε σε όλη τη γη έως ώρας ενάτης». — Ματθαίος 27:45. Ο Μάρκος λέει το ίδιο. Ο Λουκάς προσθέτει μια φράση στην οποία θα επιστρέψουμε. Από την έκτη ως την ένατη ώρα: από το μεσημέρι ως τις τρεις το απόγευμα.
Τώρα η σελήνη. Ένας σεληνιακός μήνας αρχίζει κοντά στη νέα σελήνη, με τον πρώτο ορατό μηνίσκο κοντά στον ήλιο. Καθώς μετράς προς τα εμπρός, το φωτισμένο πρόσωπο μεγαλώνει. Γύρω στα μέσα του μήνα η σελήνη βρίσκεται στην απέναντι πλευρά του ουρανού και πλησιάζει την πανσέληνο. Το Πάσχα είναι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα. Οι Συνοπτικοί και ο Ιωάννης διαφωνούν αν η σταύρωση έγινε τη δέκατη τέταρτη ή τη δέκατη πέμπτη — παλιά συζήτηση που δεν αλλάζει τίποτε εδώ. Και οι δύο χρονολογήσεις την τοποθετούν κοντά στην πανσέληνο.
Μια ηλιακή έκλειψη απαιτεί το αντίστροφο: τη σελήνη ανάμεσα σ' εσένα και στον ήλιο, κάτι που συμβαίνει στη νέα σελήνη, στο άλλο άκρο του μήνα. Η ίδια σελήνη δεν μπορεί να βρίσκεται και στα δύο σημεία το ίδιο απόγευμα.
Όχι σπάνια. Ποτέ.
Ακόμη κι αν δεχόμασταν τη φάση, το ρολόι αρνείται. Η ολικότητα σε ένα σημείο διαρκεί λεπτά, όχι ώρες. Ο Ματθαίος περιγράφει τρεις ώρες.
Μία διευκρίνιση, αφού αυτός ο ιστότοπος μετρά δικό του έτος 364 ημερών. Το παραπάνω επιχείρημα χρησιμοποιεί σεληνιακούς μήνες, όπως υπολόγιζε το Πάσχα η Ιουδαία του πρώτου αιώνα. Το ημερολόγιο 364 ημερών που διασώζεται στο Αστρονομικό Βιβλίο του Ενώχ, στα Ιωβηλαία και ανάμεσα στα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας μετρά διαφορετικά, ενώ οι μελετητές εξακολουθούν να διαφωνούν πραγματικά για το αν υπήρξε ποτέ ημερολόγιο του Ναού — τίποτε εδώ δεν ισχυρίζεται ότι λύνει το θέμα και τίποτε εδώ δεν εξαρτάται από αυτό. Το συμπέρασμα αφορά τον ουρανό, όχι το ημερολόγιο: οι χρονολογήσεις των Ευαγγελίων που εξετάζονται τοποθετούν το γεγονός κοντά στην πανσέληνο.
Τίποτε από αυτά δεν είναι σύγχρονο. Στις αρχές του τρίτου αιώνα ο Σέξτος Ιούλιος Αφρικανός συνάντησε τον ίδιο ισχυρισμό και τον απέρριψε για τους ίδιους λόγους: «οι Εβραίοι γιορτάζουν το πάσχα τη 14η ημέρα σύμφωνα με τη σελήνη… όμως έκλειψη του ήλιου γίνεται μόνο όταν η σελήνη περνά κάτω από τον ήλιο». Απαντούσε σε έναν ιστορικό που λεγόταν Θάλλος — απόδοση που φτάνει σ' εμάς μέσω δύο ενδιάμεσων σταδίων, αφού ο Αφρικανός διασώζεται μόνο μέσα σε απόσπασμα του ένατου αιώνα, και το αν ο Θάλλος έγραψε γι' αυτό το σκοτάδι παραμένει αμφισβητούμενο. Ο συλλογισμός δεν αμφισβητείται και ποτέ δεν χρειάστηκε βελτίωση.
Η λέξη που χρησιμοποίησε ο Λουκάς και οι γραφείς που την τακτοποίησαν
Ο Λουκάς σχεδόν παραδίδει μόνος του το επιχείρημα. Η παράδοση της King James αποδίδει το εδάφιο Λουκάς 23:45 ως «ο ήλιος σκοτίστηκε», ακολουθώντας τα μεταγενέστερα ελληνικά χειρόγραφα: eskotisthē ho hēlios. Τα αρχαιότερα χειρόγραφα έχουν κάτι δυσκολότερο — τοῦ ἡλίου ἐκλιπόντος, καθώς το φως του ήλιου εξέλιπε — και αυτό τυπώνουν οι σύγχρονες κριτικές μεταφράσεις, με τις ESV και CSB να το αποδίδουν «το φως του ήλιου χάθηκε».
Μπορείς να ακούσεις μέσα του την αγγλική λέξη eclipse. Ίδια ρίζα: ἐκλείπω, παύω, αποτυγχάνω — χρησιμοποιείται για λυχνάρι που σβήνει ή ζωή που τελειώνει, και οι αστρονόμοι τη δανείστηκαν για ό,τι κάνει ο ήλιος όταν περνά μπροστά του η σελήνη. Η μετοχή του Λουκά στέκεται σ' αυτή τη διακλάδωση, και κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ποια έννοια εννοούσε.
Η κατεύθυνση της αλλαγής προσφέρει μία εξήγηση. Ένας αντιγραφέας που φοβόταν ότι οι αναγνώστες θα καταλάβαιναν «ο ήλιος έπαθε έκλειψη» σε αφήγηση του Πάσχα θα μπορούσε να προτιμήσει μια λιγότερο αμφίσημη λέξη. Η κειμενική σημείωση της NET κρίνει πιθανότερο να είναι αρχική η δυσκολότερη ανάγνωση. Πρόκειται για τεκμηριωμένη ανασύνθεση, όχι για καταγραφή του τι σκεφτόταν ένας συγκεκριμένος γραφέας.
Αμώς 8:9 και μια έκλειψη που ίσως θυμούνταν οι ακροατές του
«Θα κάνω τον ήλιο να δύσει το μεσημέρι και θα σκοτίσω τη γη σε φωτεινή ημέρα». — Αμώς 8:9.
Διάβασέ το στη θέση του και αλλάζει η θερμοκρασία. Το κεφάλαιο ανοίγει με καλάθι ώριμων καρπών και ένα λογοπαίγνιο — η εβραϊκή λέξη για τον ώριμο καρπό ηχεί σαν τη λέξη για το τέλος — και παντού γύρω από το εδάφιο ακούγεται η αγορά: έμποροι μικραίνουν το μέτρο και αγοράζουν τον φτωχό για ένα ζευγάρι παπούτσια. Έπειτα η γη ανεβαίνει και κατεβαίνει σαν τον Νείλο σε πλημμύρα (8:8), ο ήλιος δύει το μεσημέρι (8:9), και η πρόταση συνεχίζει με γιορτές που γίνονται πένθος, τραγούδια που γίνονται θρήνος, σάκο και τη λύπη για την ταφή μοναχογιού (8:10). Το σκοτεινό μεσημέρι δεν είναι η κορύφωση αλλά ένα στοιχείο σε κατάλογο πραγμάτων που συμβαίνουν σ' έναν λαό, σφηνωμένο ανάμεσα σε πλημμύρα και κηδεία.
Δεν είναι πρόγνωση. Είναι ετυμηγορία.
Μια πραγματική έκλειψη προτείνεται πάντως συχνά ως υπόβαθρο. Ο ασσυριακός κατάλογος επωνύμων — ο ετήσιος πολιτικός κατάλογος που αγκυρώνει τη μεσοποταμιακή χρονολόγηση — καταγράφει στο έτος του Μπουρ-Σαγκάλε της Γκουζάνα μια εξέγερση στην Ασσούρ και έπειτα, ξερά: «τον μήνα Σιμανού έγινε έκλειψη του ήλιου». Η αστρονομία την τοποθετεί στις 15 Ιουνίου 763 π.Χ., και ο Αμώς προφήτευσε «στις ημέρες του Οζία, βασιλιά του Ιούδα» — τις ίδιες μεσαίες δεκαετίες του όγδοου αιώνα. Οι σχολιαστές προτείνουν εδώ και καιρό ότι οι ακροατές του είχαν μια ανάμνηση με την οποία μπορούσαν να συνδέσουν την εικόνα. Δέξου το ως πρόταση: ο Αμώς δεν δίνει ημερομηνία και δεν οικοδομεί τίποτε επάνω της.
Δεν εργάζεται μόνος. Ο Ησαΐας λέει για τη Βαβυλώνα ότι «ο ήλιος θα σκοτιστεί κατά την ανατολή του» — Ησαΐας 13:10 — και ο Μιχαίας στρέφει την ίδια εικόνα στους προφήτες που μισθώνονται. Κάθε χωρίο κατονομάζει στόχο, βρίσκεται μέσα σε χρησμό για στρατό ή λογοδοσία και δεν προσφέρει ημερομηνία, διάρκεια ή οδηγία παρατήρησης. Το σβήσιμο των φώτων είναι ο τρόπος αυτών των συγγραφέων να πουν ότι ένας κόσμος τελειώνει. Ο Ιωήλ προσθέτει σελήνη που γίνεται αίμα, θέμα που εξετάζεται στο τι σημαίνει ματωμένο φεγγάρι στη Βίβλο.
Η μία πραγματική υποψήφια ηλιακή έκλειψη στη Βίβλο
Η περίπτωση που παραμένει ανοιχτή είναι το χωρίο Ιησούς του Ναυή 10 — «Ήλιε, στάσου πάνω από τη Γαβαών· και εσύ, Σελήνη, στην κοιλάδα Αιαλών».
Το 2017 οι Colin Humphreys και Graeme Waddington υποστήριξαν στο Astronomy & Geophysics ότι τα εβραϊκά ρήματα που αποδίδονται «στάσου» μπορούν αντίθετα να σημαίνουν ότι παύεις να κάνεις αυτό που κάνεις συνήθως — και αυτό που κάνουν συνήθως ο ήλιος και η σελήνη είναι να λάμπουν. Με αυτή την ανάγνωση ο Ιησούς του Ναυή ζητά από τα φώτα να σβήσουν αντί να σταματήσουν, και οι συγγραφείς προτείνουν μια δακτυλιοειδή έκλειψη πάνω από τη Χαναάν στις 30 Οκτωβρίου 1207 π.Χ. Δημοσιευμένο με αξιολόγηση ομοτίμων, από σοβαρούς επιστήμονες, και κάθε άλλο παρά συναίνεση: εβραϊστές αμφισβητούν τα ρήματα, ενώ άλλοι διαβάζουν το χωρίο ως ποίηση παρμένη από το βιβλίο του Ιασήρ. Κανείς εδώ δεν θα το κλείσει.
Είναι μια έκλειψη προειδοποίηση από τον Θεό;
Ο Ισραήλ ζούσε δίπλα σε πολιτισμούς που αντιμετώπιζαν τις εκλείψεις ως οιωνούς. Στην ασσυριακή τελετουργία του υποκατάστατου βασιλιά, κάποιος άλλος λάμβανε βασιλικά ενδύματα και ιδιότητα, ενώ ο πραγματικός βασιλιάς αποσυρόταν από τη δημόσια θέα. Ο κίνδυνος υποτίθεται ότι θα έπεφτε στον υποκατάστατο, ο οποίος στη συνέχεια θανατωνόταν. Δεν επρόκειτο απλώς για ιδιωτικές ανησυχίες σχετικά με τον ουρανό: μια αυλή μπορούσε να οργανώσει μια περίπλοκη και θανατηφόρα αντίδραση.
Το βιβλικό ερώτημα είναι τι καλούνται οι άνθρωποι να κάνουν με αυτόν τον φόβο. Ο Ιερεμίας δεν ορίζει υποκατάστατο βασιλιά ούτε διδάσκει στους ακροατές του να αποκωδικοποιούν μια έκλειψη. Η διδασκαλία του κινείται προς άλλη κατεύθυνση. Αυτή η αντίθεση αφορά τη διδασκαλία του κειμένου· δεν αποδεικνύει ότι κάθε Ισραηλίτης απέρριπτε πάντοτε τη μαντεία.
Ο Ιερεμίας δίνει τον λόγο σε μία γραμμή: «μη φοβάστε από τα σημεία του ουρανού· επειδή τα έθνη φοβούνται από αυτά». — Ιερεμίας 10:2. Το εδάφιο δεν λέει ότι δεν υπάρχει τίποτε από πάνω. Λέει ότι ο ουρανός δεν έχει εξουσία πάνω σου, και το βάρος βρίσκεται στη δεύτερη φράση: στον φόβο που οι γειτονικοί λαοί συνέδεαν με τα ουράνια σημεία. Ο Ιερεμίας αρνείται να κάνει αυτόν τον φόβο οδηγό των ακροατών του. Ο ήλιος και η σελήνη έχουν επίσης το συνηθισμένο έργο τους, να μετρούν ημέρες και εποχές — το θέμα των φώτων που κρατούν τον χρόνο.
Μια λέξη για όσα μπορεί και δεν μπορεί να σου δώσει αυτός ο ιστότοπος. Ο έλεγχος της πανσελήνου που άνοιξε το άρθρο είναι κίνηση σεληνιακού ημερολογίου: μέσα σε σεληνιακό μήνα ο αριθμός της ημέρας αποτελεί ο ίδιος ένδειξη της φάσης. Το Day 4 μετρά διαφορετικό έτος — 364 ημέρες σε τέσσερις εποχές των 91, αγκυρωμένο στην ισημερία του Μαρτίου — και το Calendar του προβάλλει παράλληλα τη συνηθισμένη ημερομηνία και την ιερή μέτρηση, σημειώνοντας τους καθορισμένους καιρούς. Δεν υπάρχουν φάσεις σε αυτή την προβολή, και οι χρόνοι των εκλείψεων ανήκουν σε εφαρμογή αστρονομίας. Σεληνιακές ημερομηνίες για τις επόμενες εκλείψεις βρίσκονται στο πότε είναι το επόμενο ματωμένο φεγγάρι, ενώ το ίδιο το Πάσχα εξετάζεται στο πρέπει οι χριστιανοί να γιορτάζουν το Πάσχα;.
Συχνές ερωτήσεις
Αναφέρει η Βίβλος ηλιακές εκλείψεις;
Δεν υπάρχει αδιαμφισβήτητη αφήγηση που προσδιορίζει μια παρατηρημένη ηλιακή έκλειψη. Η Βίβλος περιέχει προφητική γλώσσα για σκοτεινιασμένους ήλιους — Αμώς 8:9, Ησαΐας 13:10, Ιεζεκιήλ 32:7, Μιχαίας 3:6, Ιωήλ 2:31 — σε χωρία για την κρίση. Το χωρίο Ιησούς του Ναυή 10 έχει ερμηνευθεί ως πραγματική έκλειψη, όμως αυτή η εκδοχή αμφισβητείται.
Ήταν ηλιακή έκλειψη το σκοτάδι στη σταύρωση;
Δεν μπορεί να ήταν. Το Πάσχα βρίσκεται στο μέσο του μήνα σε σεληνιακό ημερολόγιο, όταν η σελήνη είναι γεμάτη και απέναντι από τον ήλιο, ενώ μια έκλειψη χρειάζεται νέα σελήνη να περνά μπροστά του. Η διάρκεια το αποκλείει ξεχωριστά — τα Ευαγγέλια περιγράφουν τρεις ώρες και η ολικότητα σε ένα σημείο διαρκεί λεπτά.
Είναι μια έκλειψη προειδοποίηση ή σημείο από τον Θεό;
Η Γραφή δεν δίνει κανόνα ότι κάθε έκλειψη είναι προειδοποίηση. Οι γείτονες του Ισραήλ έχτισαν τελετουργίες γύρω από οιωνούς εκλείψεων· το Ιερεμίας 10:2 καλεί τους ακροατές να μη φοβούνται τα ουράνια σημεία όπως τα έθνη. Οι χριστιανοί διαφωνούν για το πώς ερμηνεύεται η προφητική γλώσσα του ουρανού και πόσο από αυτήν αφορά ακόμη το μέλλον. Το Day 4 δεν λύνει αυτή τη διαφωνία ούτε μετατρέπει μια έκλειψη σε ημερομηνία επιστροφής του Χριστού.
Τι σημαίνει στο Αμώς 8:9 ότι ο ήλιος δύει το μεσημέρι;
Γλώσσα κρίσης, όχι πρόγνωση. Το εδάφιο βρίσκεται σε χρησμό εναντίον εμπόρων που εξαπατούν τους φτωχούς με πειραγμένες ζυγαριές, και το σκοτεινό μεσημέρι ανήκει σε μια σειρά εικόνων που συνεχίζεται αμέσως με γιορτές που γίνονται κηδείες. Οι ακροατές του Αμώς μπορεί κάλλιστα να θυμούνταν την έκλειψη του 763 π.Χ. στον ασσυριακό κατάλογο επωνύμων, η οποία θα έδινε στην εικόνα την αιχμή της.
Μια ημερομηνία ήδη γραμμένη στους πίνακες
Μια ολική ηλιακή έκλειψη θα διασχίσει τη νότια Ισπανία, το Μαρόκο, την Αλγερία, την Τυνησία, τη Λιβύη και την Αίγυπτο ως τη Σαουδική Αραβία στις 2 Αυγούστου 2027, με περισσότερο από έξι λεπτά ολικότητας στο Λούξορ. Η πορεία και ο χρόνος της μπορούν να υπολογιστούν από τις κινήσεις του ήλιου, της Γης και της σελήνης. Αυτό δεν αποφασίζει τι μπορεί να χρησιμοποιήσει ο Θεός ως σημείο. Σημαίνει όμως ότι μια δημοσιευμένη πορεία έκλειψης είναι αστρονομία, όχι απόδειξη ότι ο αναγνώστης της αποκωδικοποίησε μια ιδιωτική προειδοποίηση. Πριν από την ολικότητα το φως αλλάζει· κατά την ολικότητα, για όσους βρίσκονται στην πορεία της, ο γνώριμος ουρανός της ημέρας γίνεται για λίγο άγνωστος. Τίποτε από αυτά δεν χρειάζεται ένα επινοημένο μήνυμα για να αξίζει να το δεις.
Το Day 4 κρατά ημερολόγιο, όχι κατάλογο προειδοποιήσεων. Η σημερινή ιερή ημερομηνία, το Devotional στο Today και το επόμενο Σάββατο είναι δωρεάν χωρίς λογαριασμό, σε τηλέφωνο, τάμπλετ ή πρόγραμμα περιήγησης — η μέτρηση, ενώ εσύ κοιτάζεις τον ουρανό.
Πηγές:
