모든 일에는 이유가 있는가?
이 말은 흔히 조문객이 가져온 음식이 아직 따뜻할 때 도착합니다. “모든 일에는 이유가 있어요.”
그러나 성경에 따르면 모든 일에는 이유가 있을까요? 이 문구는 성경 인용문이 아니며 두 가지 가능한 뜻은 매우 다릅니다. 모든 사건에는 원인이 있습니다. 타이어가 망가지고, 사람이 선택하고, 질병이 진행됩니다. 그렇다고 모든 사건이 발견할 수 있는 목적을 지닌 개인 교훈으로 보내졌다는 뜻은 아닙니다. 성경은 하나님이 악을 통과해 선을 이루실 수 있다고 말하고 무엇도 신자를 하나님의 사랑에서 떼어 놓지 못한다고 약속합니다. 하나님이 모든 사건을 세밀하게 작정하시는지, 섭리 안에서 피조물의 참으로 자유로운 행동을 허용하시는지를 두고 그리스도인들의 견해는 다릅니다. 성경은 곁에 선 사람이 당신의 특정한 상실을 설명할 권한을 주지 않습니다. 받지 못한 이유를 지어내지 않아도 희망은 참될 수 있습니다.
이 문구는 두 질문을 한꺼번에 묻는다
“이유”는 사건 뒤의 원인을 뜻할 수도 있고 누군가 그 사건을 의도한 목적을 뜻할 수도 있습니다. 둘은 서로 바꿀 수 없습니다. 운전자가 휴대전화를 내려다보다 차선을 넘고 충돌을 일으킵니다. 그 인과 설명은 사고가 다른 사람의 성품을 개선하기 위해 일어났다는 것을 보여 주지 않습니다.
대중적 유래가 무엇이든 이 문장은 성경 인용이 아닙니다. 성경은 더 구체적입니다. 인간의 의도와 결과, 하나님의 행동, 설명이 숨겨진 사건을 각각 말합니다.
욥의 친구들은 고난이 반드시 도덕적 이유를 드러내야 한다고 확신하지만 욥기는 그들을 꾸짖습니다. 누가복음 13장에서 예수는 빌라도에게 죽임당한 사람들이나 무너진 망대에 깔린 사람들이 이웃보다 더 큰 죄인이었다는 생각을 부정합니다. 요한복음 9장에서는 한 사람의 눈먼 상태를 두고 제자들이 제안한 책임 소재를 거부합니다. 이 본문들은 다른 사람의 고통으로 확신에 찬 설명을 만드는 일을 막습니다.
그러므로 전도서의 모든 일에 때가 있다는 시을 이 문구로 축소해서는 안 됩니다. 그 시는 정해진 때와 인간의 한계를 관찰하며 모든 비극의 숨은 목적을 주지 않습니다.
로마서 8장 28절은 모든 일에 이유가 있다고 말하는가?
로마서 8:28은 하나님을 사랑하고 그 뜻대로 부르심을 받은 이들에게 모든 것이 선을 위해 함께 일한다고 말합니다. 문장의 주어를 두고 번역이 다르지만 문맥은 하나님의 행동을 중심에 둡니다.
약속에는 대상이 있습니다. 하나님을 사랑하는 사람들입니다. 방향도 있습니다. 선입니다. 다음 절은 하나님의 목적을 아들의 형상을 본받는 것으로 밝힙니다. 바울은 이미 현재의 고난, 탄식하는 피조 세계, 탄식하는 신자, 말로 표현할 수 없을 만큼 깊은 기도를 돕는 성령을 묘사했습니다. 곧 환난, 박해, 기근, 위험, 죽음을 열거합니다. 그중 어느 것도 선이라고 이름을 바꾸지 않습니다.
따라서 로마서 8:28은 “불행 속에도 좋은 면이 있다”라는 말도, 이 생이 끝나기 전에 유익을 찾아낼 것이라는 보장도 아닙니다. 고난이 하나님의 백성을 향한 구속의 목적을 끝내 패배시키지 못한다는 약속입니다. 이 장의 절정은 설명이 아니라 끊을 수 없는 사랑입니다.
원인의 지도가 아닙니다. 마지막에 관한 약속입니다.
요셉은 하나의 사건에서 두 의도를 말한다
창세기 50:20은 어려운 질문에 더 가까이 갑니다. 요셉은 자신을 팔아넘긴 형제들에게 “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸셨다”라고 말합니다. 곧 많은 생명을 보존하려는 뜻이었습니다. 같은 히브리어 동사가 두 의도에 사용됩니다. 형제들의 행동은 여전히 악합니다. 하나님의 선한 목적이 그들의 동기를 깨끗하게 하거나 배신을 해롭지 않게 만들지는 않습니다.
독자들은 이 이중 진술에서 서로 다른 결론을 냅니다. 세밀한 섭리 설명에서는 하나님이 자유롭게 선택된 악조차 정해진 선으로 다스리면서 악의 창시자가 되지 않으십니다. 요셉의 이야기는 이 주장에 강한 본문입니다. 하나님의 목적은 사건 뒤에 뒤늦게 나타난 것이 아닙니다. 사도행전 2:23도 하나님의 확정된 계획과 예수를 죽인 이들의 책임 있는 행동을 함께 둡니다.
허용 또는 자유의지 설명에서는 형제들이 악을 시작하고 하나님은 그 자유를 허용한 뒤 결과를 구원의 목적에 편입하십니다. 이 읽기는 악 에서 선을 이룬다는 말이 악을 직접 일으킨다는 뜻일 필요는 없다고 강조합니다. 예를 들어 가톨릭교회 교리서는 하나님이 도덕적 악의 원인이 아니며 피조물의 자유를 허용하고 악의 결과에서 선을 이룰 수 있다고 말합니다.
두 설명은 두 확신을 지킵니다. 하나님이 일하시며 피조물은 책임이 있습니다. 하나님의 앞선 계획 안에서 각 사건이 얼마나 완전하게 정해져 있는지를 두고 견해가 다릅니다.
두 가지 그리스도교 설명과 각각이 치르는 대가
세밀한 섭리 견해는 어떤 사건도 섭리 밖에 있지 않다는 강한 확신을 줍니다. 개혁주의 신앙고백은 하나님이 일어나는 일을 작정하면서도 죄의 창시자가 되거나 피조물의 행위 능력을 침해하지 않는다고 말합니다. 가장 강한 성경 사례들은 한 행동 위에 하나님의 의도와 인간의 의도를 함께 둡니다. 요셉의 배신과 예수의 십자가입니다. 가장 어려운 질문은 도덕적입니다. 하나님이 그 사건을 구체적으로 작정하고 막을 수 있었다면 “허용”은 무슨 뜻입니까? 신중한 옹호자들은 제1원인과 제2원인을 구별하지만 슬픔 속에서는 그 차이가 얇게 느껴질 수 있습니다.
허용과 자유의지 계열은 하나님이 실제로 저항할 수 있는 행위자와 행동에 결과가 따르는 안정된 세계를 창조하셨다고 말합니다. 하나님은 모든 악을 도구로 의도하지 않으면서 피조물의 행동을 막거나 돌리거나 구속하거나 허용하실 수 있습니다. 이는 인간 책임의 직접적 의미와 하나님의 뜻에 반하는 것을 두고 성경이 탄식하는 사실을 지킵니다. 가장 어려운 질문 역시 도덕적입니다. 전능하고 사랑 많은 하나님은 왜 이토록 많은 고난을 허용하시며, 피조물의 선택을 하나님이 확정하지 않으셨다면 섭리는 얼마나 확실합니까?
그리스도교 전통들은 이 주장들을 두 상자보다 더 다양하게 배열합니다. 운명과 섭리는 같은 뜻이 아니며 어느 설명도 선택을 무의미하게 만들지 않습니다. 어떤 공식도 대가를 없애지 못합니다.
상실의 가장자리에서 하지 말아야 할 말
슬퍼하는 사람에게 하나님이 천사 하나를 더 필요로 하셨다거나 더 강하게 만들려고 상실이 일어났다거나 곧 이해하게 될 것이라고 말하지 마십시오. 당신은 그것을 모릅니다. 로마서 8:28을 눈에 보이는 호전의 기한으로 만들지 마십시오. 악한 사건을 감사해야 믿음이 증명된다고 요구하지도 마십시오.
적게 말하면서 진심일 수 있습니다. “정말 유감이에요.” “너무 슬픈 일이에요.” “제가 여기 있어요.” “음식을 가져오거나, 전화를 대신하거나, 함께 앉아 있어도 될까요?” 기대한 결과가 더는 불가능할 때 하나님의 때를 기다리는 일은 다른 질문이 됩니다. 탄식은 말하기 전에 이론을 요구하지 않습니다.
여기서 우연도 별개의 질문으로 남아야 합니다. 놀라운 만남을 감사히 받을 수는 있습니다. 그렇다고 모든 재난을 풀이하는 암호를 주지는 않습니다.
Day 4는 달력이지 설명이 아닙니다. 일일 Devotional과 Prayer 시간은 힘든 시기에 리듬을 줄 수 있지만 어느 기능도 사건이 왜 일어났는지 말하지 않습니다. 그 경계도 정직함의 일부입니다.
자주 묻는 질문
‘모든 일에는 이유가 있다’라는 말이 성경에 나오는가?
아닙니다. 흔한 문구이지 성경 구절이 아닙니다. 성경은 하나님의 섭리, 인간의 책임, 결과, 탄식, 악을 통과해 선을 이루시는 하나님의 능력을 가르칩니다. 또한 많은 고난받는 이들에게 드러난 설명을 주지 않은 채 남겨 둡니다. 이런 주장들은 모든 사건에 다른 사람이 찾아낼 수 있는 이유가 있다는 말보다 풍성하고 덜 깔끔합니다.
로마서 8장 28절은 무엇을 약속하며 무엇을 약속하지 않는가?
모든 것이 하나님을 사랑하고 부르심을 받은 이들을 향한 하나님의 선한 목적을 패배시킬 수 없다고 약속합니다. 29절은 그 목적을 아들을 닮는 데로 향하게 하고 장은 끊을 수 없는 사랑으로 끝납니다. 고난을 선하다고 부르거나 곧 눈에 보이는 유익이 온다고 약속하거나 특정한 상실이 왜 일어났는지 설명하지 않습니다.
하나님이 내게 무언가를 가르치려고 이 상실을 일으키셨는가?
상실이 일어났다는 사실만으로 어떤 독자도 책임 있게 그렇게 말할 수 없습니다. 일부 그리스도인은 모든 사건이 세밀한 섭리 안에 있다고 믿고, 다른 이들은 하나님이 허용하신 것과 직접 뜻하신 것을 구별합니다. 양쪽 모두 하나님의 구체적 이유를 지어내서는 안 됩니다. 나중에 배운 교훈이 그 교훈을 주려고 상실이 일어났음을 증명하지 않습니다.
섭리를 두고 견해가 다른 그리스도인들은 어떻게 답하는가?
세밀한 섭리 전통은 하나님이 모든 사건을 작정하고 다스리지만 피조물은 책임을 지며 하나님은 죄의 창시자가 아니라고 말합니다. 허용과 자유의지 전통은 하나님이 피조물의 의미 있는 행동을 허용하고 모든 악을 직접 뜻하지 않으면서 구속적으로 일하신다고 말합니다. 각 견해는 성경 본문에 근거하며 심각한 질문을 마주합니다. 이견은 그리스도교 가족 안에 있습니다.
언젠가 당신을 아프게 한 것 곁에서 자란 선을 볼 수 있습니다. 아픔 자체를 선하다고 부를 필요는 없습니다. 지금은 상실을 정직하게 말하고, 받을 수 있는 도움을 받고, 희망이 설명이 아니라 약속으로 남게 하십시오.
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