Όλα Συμβαίνουν για Κάποιο Λόγο;
Η πρόταση έρχεται συχνά όσο τα φαγητά που έφεραν οι φίλοι είναι ακόμη ζεστά: «Όλα συμβαίνουν για κάποιο λόγο».
Σύμφωνα όμως με τη Βίβλο, όλα συμβαίνουν για κάποιο λόγο; Το σύνθημα δεν είναι βιβλικό παράθεμα, και οι δύο πιθανές σημασίες του διαφέρουν πολύ. Κάθε γεγονός έχει αιτίες: ένα ελαστικό χαλά, ένας άνθρωπος επιλέγει, μια ασθένεια εξελίσσεται. Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε γεγονός στάλθηκε ως προσωπικό μάθημα με σκοπό που μπορεί να ανακαλυφθεί. Η Γραφή λέει ότι ο Θεός μπορεί να φέρει καλό μέσα από το κακό και υπόσχεται ότι τίποτε δεν μπορεί να χωρίσει τους πιστούς από τη θεϊκή αγάπη. Οι χριστιανοί διαφωνούν αν ο Θεός ορίζει σχολαστικά κάθε γεγονός ή επιτρέπει πραγματικά ελεύθερη δράση των δημιουργημάτων μέσα στην πρόνοια. Η Βίβλος δεν εξουσιοδοτεί έναν παρατηρητή να εξηγήσει τη συγκεκριμένη απώλειά σας. Η ελπίδα μπορεί να είναι αληθινή χωρίς να επινοήσετε έναν λόγο που δεν σας δόθηκε ποτέ.
Το σύνθημα θέτει δύο ερωτήματα ταυτόχρονα
«Λόγος» μπορεί να σημαίνει αιτία πίσω από ένα γεγονός ή σκοπό για τον οποίο κάποιος το θέλησε. Αυτά δεν είναι εναλλάξιμα. Ένας οδηγός κοιτάζει το τηλέφωνό του, περνά τη διαχωριστική γραμμή και προκαλεί σύγκρουση. Η αιτιακή εξήγηση δεν δείχνει ότι η σύγκρουση έγινε για να βελτιωθεί ο χαρακτήρας κάποιου άλλου.
Όποια κι αν είναι η λαϊκή ιστορία της, η φράση δεν είναι βιβλικό παράθεμα. Η Γραφή είναι πιο συγκεκριμένη: κατονομάζει ανθρώπινες προθέσεις, συνέπειες, θεϊκή δράση και γεγονότα των οποίων η εξήγηση παραμένει κρυμμένη.
Οι φίλοι του Ιώβ είναι βέβαιοι ότι η οδύνη πρέπει να αποκαλύπτει ηθικό λόγο, και το βιβλίο τούς επιπλήττει. Στο Λουκάς 13, ο Ιησούς αρνείται ότι όσοι σκοτώθηκαν από τον Πιλάτο ή από έναν πύργο που έπεσε ήταν χειρότεροι παραβάτες από τους γείτονές τους. Στο Ιωάννης 9, απορρίπτει την προτεινόμενη ενοχή των μαθητών για την τύφλωση ενός ανθρώπου. Αυτά τα κείμενα εμποδίζουν τις βέβαιες εξηγήσεις που χτίζονται από τον πόνο κάποιου άλλου.
Γι’ αυτό το ποίημα του Εκκλησιαστή για έναν καιρό για κάθε πράγμα δεν πρέπει να μειωθεί σε αυτό το σύνθημα. Το ποίημα παρατηρεί καθορισμένες περιστάσεις και ανθρώπινα όρια· δεν δίνει τον κρυφό σκοπό κάθε τραγωδίας.
Λέει το Ρωμαίους 8:28 ότι όλα συμβαίνουν για κάποιο λόγο;
Το Ρωμαίους 8:28 λέει ότι όλα συνεργούν για καλό για εκείνους που αγαπούν τον Θεό και είναι καλεσμένοι σύμφωνα με τον σκοπό του. Οι μεταφράσεις διαφέρουν ως προς το υποκείμενο της πρότασης, αλλά το πλαίσιο διατηρεί κεντρική τη θεϊκή δράση.
Η υπόσχεση έχει λαό: εκείνους που αγαπούν τον Θεό. Έχει κατεύθυνση: το καλό. Και το επόμενο εδάφιο ονομάζει σκοπό του Θεού τη συμμόρφωση προς την εικόνα του Υιού. Ο Παύλος έχει ήδη περιγράψει την παρούσα οδύνη, τη δημιουργία να στενάζει, τους πιστούς να στενάζουν και το Πνεύμα να βοηθά την προσευχή που είναι υπερβολικά βαθιά για λέξεις. Σύντομα κατονομάζει θλίψη, διωγμό, πείνα, κίνδυνο και θάνατο. Δεν μετονομάζει κανένα από αυτά «καλό».
Άρα το Ρωμαίους 8:28 δεν είναι «κάθε σύννεφο έχει ασημένια επένδυση» ούτε εγγύηση ότι θα εντοπίσετε όφελος προτού τελειώσει αυτή η ζωή. Υπόσχεται ότι η οδύνη δεν μπορεί τελικά να νικήσει τον λυτρωτικό σκοπό του Θεού για τον λαό του. Η κορύφωση του κεφαλαίου δεν είναι εξήγηση, αλλά αγάπη από την οποία τίποτε δεν χωρίζει.
Όχι χάρτης αιτιών. Υπόσχεση για το τέλος.
Ο Ιωσήφ κατονομάζει δύο προθέσεις σε ένα γεγονός
Το Γένεση 50:20 πλησιάζει περισσότερο στο δύσκολο ερώτημα. Ο Ιωσήφ λέει στους αδελφούς που τον πούλησαν: «εσείς το σχεδιάσατε για κακό εναντίον μου, αλλά ο Θεός το σχεδίασε για καλό», δηλαδή για να διατηρηθούν πολλές ζωές. Το ίδιο εβραϊκό ρήμα εφαρμόζεται και στις δύο προθέσεις. Η πράξη τους παραμένει κακή. Ο καλός σκοπός του Θεού δεν καθαρίζει το κίνητρό τους ούτε κάνει την προδοσία ακίνδυνη.
Οι αναγνώστες αντλούν διαφορετικά συμπεράσματα από εκείνη τη διπλή δήλωση. Σε μια άποψη σχολαστικής πρόνοιας, ο Θεός κυβερνά ακόμη και το ελεύθερα επιλεγμένο κακό προς καθορισμένο καλό χωρίς να γίνεται δημιουργός του κακού. Η ιστορία του Ιωσήφ είναι ισχυρό κείμενο γι’ αυτόν τον ισχυρισμό: ο θεϊκός σκοπός δεν εμφανίζεται απλώς εκ των υστέρων. Το Πράξεις 2:23 τοποθετεί παρόμοια το ορισμένο σχέδιο του Θεού δίπλα στην ένοχη πράξη εκείνων που σκότωσαν τον Ιησού.
Σε μια άποψη άδειας ή ελευθεριακής βούλησης, οι αδελφοί προξενούν το κακό, ενώ ο Θεός επιτρέπει την ελευθερία τους και ενσωματώνει έπειτα τις συνέπειες σε σωτήριο σκοπό. Αυτή η ανάγνωση τονίζει ότι το να φέρνει κάποιος καλό από το κακό δεν σημαίνει πως προκαλεί άμεσα το κακό. Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, για παράδειγμα, λέει ότι ο Θεός δεν είναι η αιτία του ηθικού κακού, επιτρέπει την ελευθερία των δημιουργημάτων και μπορεί να φέρει καλό από τις συνέπειες του κακού.
Και οι δύο απόψεις διατηρούν δύο πεποιθήσεις: ο Θεός ενεργεί και τα δημιουργήματα είναι υπεύθυνα. Διαφέρουν ως προς το πόσο πλήρως καθορίζεται κάθε γεγονός μέσα στο προγενέστερο σχέδιο του Θεού.
Δύο χριστιανικές εξηγήσεις και το κόστος καθεμιάς
Η σχολαστική άποψη προσφέρει ισχυρή βεβαιότητα ότι κανένα γεγονός δεν πέφτει έξω από την πρόνοια. Οι Μεταρρυθμισμένες ομολογίες λένε ότι ο Θεός ορίζει όσα συμβαίνουν χωρίς να γίνεται δημιουργός της αμαρτίας ούτε να παραβιάζει τη δράση των δημιουργημάτων. Οι ισχυρότερες βιβλικές περιπτώσεις της τοποθετούν θεϊκή και ανθρώπινη πρόθεση πάνω στην ίδια πράξη — την προδοσία του Ιωσήφ και τη σταύρωση του Ιησού. Η δυσκολότερη ερώτησή της είναι ηθική: τι σημαίνει «άδεια» αν ο Θεός όρισε συγκεκριμένα το γεγονός και μπορούσε να το αποτρέψει; Οι προσεκτικοί υπερασπιστές διακρίνουν πρωτεύουσες και δευτερεύουσες αιτίες, αλλά η θλίψη μπορεί να κάνει τη διάκριση να φαίνεται λεπτή.
Η οικογένεια απόψεων άδειας ή ελεύθερης βούλησης λέει ότι ο Θεός δημιούργησε δρώντες ικανούς για πραγματική αντίσταση και σταθερό κόσμο όπου οι πράξεις έχουν συνέπειες. Ο Θεός μπορεί να αποτρέψει, ανακατευθύνει, λυτρώσει ή επιτρέψει όσα κάνουν τα δημιουργήματα χωρίς να θέλει κάθε κακό ως εργαλείο. Αυτό προστατεύει μια άμεση έννοια ανθρώπινης ευθύνης και τους βιβλικούς θρήνους για όσα αντιτίθενται στο θέλημα του Θεού. Η δυσκολότερη ερώτησή της είναι επίσης ηθική: γιατί ένας παντοδύναμος και στοργικός Θεός επιτρέπει τόσο πόνο, και πόσο ασφαλής είναι η πρόνοια αν οι επιλογές των δημιουργημάτων δεν έχουν καθοριστεί από τον Θεό;
Οι χριστιανικές παραδόσεις τακτοποιούν αυτούς τους ισχυρισμούς σε περισσότερα από δύο κουτιά. Μοίρα και πρόνοια δεν είναι συνώνυμα, και καμία άποψη δεν κάνει τις επιλογές άσχετες. Κανένας τύπος δεν αφαιρεί το κόστος.
Τι να μην πείτε στην άκρη μιας απώλειας
Μην πείτε σε άνθρωπο που πενθεί ότι ο Θεός χρειαζόταν άλλον έναν άγγελο, ότι η απώλεια συνέβη για να τον κάνει δυνατότερο ή ότι σύντομα θα καταλάβει. Δεν τα γνωρίζετε αυτά. Μη μετατρέπετε το Ρωμαίους 8:28 σε προθεσμία ορατής βελτίωσης. Και μην απαιτείτε ευγνωμοσύνη για ένα κακό γεγονός ως απόδειξη πίστης.
Μπορείτε να πείτε λιγότερα και να το εννοείτε: «Λυπάμαι». «Αυτό είναι οδυνηρό». «Είμαι εδώ». «Να φέρω φαγητό, να κάνω το τηλεφώνημα ή να καθίσω μαζί σου;» Το ερώτημα της αναμονής για τον χρόνο του Θεού γίνεται διαφορετικό όταν το αναμενόμενο αποτέλεσμα δεν είναι πια δυνατό. Ο θρήνος δεν χρειάζεται θεωρία προτού μιλήσει.
Εδώ επίσης η σύμπτωση πρέπει να μείνει χωριστό ερώτημα. Μια εντυπωσιακή συνάντηση μπορεί να γίνει δεκτή με ευγνωμοσύνη. Δεν παρέχει κώδικα για την ερμηνεία κάθε καταστροφής.
Το Day 4 είναι ημερολόγιο, όχι εξήγηση. Το καθημερινό Ανάγνωσμα και οι ώρες Προσευχής μπορούν να δώσουν ρυθμό σε δύσκολη εποχή, αλλά κανένα χαρακτηριστικό δεν σας λέει γιατί συνέβη ένα γεγονός. Αυτό το όριο είναι μέρος της εντιμότητας.
Συχνές ερωτήσεις
Υπάρχει η φράση «όλα συμβαίνουν για κάποιο λόγο» στη Βίβλο;
Όχι. Είναι κοινό σύνθημα, όχι εδάφιο. Η Γραφή διδάσκει θεϊκή πρόνοια, ανθρώπινη ευθύνη, συνέπειες, θρήνο και τη δύναμη του Θεού να φέρνει καλό μέσα από το κακό. Αφήνει επίσης πολλούς πάσχοντες χωρίς αποκαλυμμένη εξήγηση. Αυτοί οι ισχυρισμοί είναι πλουσιότεροι —και λιγότερο τακτοποιημένοι— από το να πούμε ότι κάθε γεγονός φέρει λόγο που μπορεί να εντοπίσει κάποιος άλλος.
Τι υπόσχεται το Ρωμαίους 8:28 και τι δεν υπόσχεται;
Υπόσχεται ότι όλα μαζί δεν μπορούν να νικήσουν τον καλό σκοπό του Θεού για εκείνους που τον αγαπούν και είναι καλεσμένοι. Το εδάφιο 29 κατευθύνει εκείνον τον σκοπό προς τη συμμόρφωση στον Υιό και το κεφάλαιο τελειώνει με αχώριστη αγάπη. Δεν ονομάζει την οδύνη καλή, δεν υπόσχεται σύντομα ορατό όφελος και δεν εξηγεί γιατί συνέβη μια συγκεκριμένη απώλεια.
Προκάλεσε ο Θεός την απώλειά μου για να μου διδάξει κάτι;
Κανένας αναγνώστης δεν μπορεί υπεύθυνα να σας το πει από το γεγονός της απώλειας. Μερικοί χριστιανοί πιστεύουν ότι κάθε γεγονός βρίσκεται μέσα σε σχολαστική πρόνοια· άλλοι διακρίνουν όσα επιτρέπει ο Θεός από όσα θέλει άμεσα. Και οι δύο πρέπει να αρνηθούν να επινοήσουν τον συγκεκριμένο λόγο του Θεού. Ένα μάθημα που λαμβάνετε αργότερα δεν αποδεικνύει ότι η απώλεια προκλήθηκε για να το διδάξει.
Πώς απαντούν χριστιανοί που διαφωνούν για την πρόνοια;
Οι παραδόσεις σχολαστικής πρόνοιας λένε ότι ο Θεός ορίζει και κυβερνά όλα τα γεγονότα, ενώ τα δημιουργήματα παραμένουν υπεύθυνα και ο Θεός δεν είναι δημιουργός της αμαρτίας. Οι παραδόσεις άδειας ή ελεύθερης βούλησης λένε ότι ο Θεός επιτρέπει ουσιαστική δράση των δημιουργημάτων και εργάζεται λυτρωτικά χωρίς να θέλει άμεσα κάθε κακό. Καθεμία αντλεί από βιβλικά κείμενα και αντιμετωπίζει σοβαρά ερωτήματα. Η διαφωνία ανήκει μέσα στη χριστιανική οικογένεια.
Ίσως κάποτε δείτε καλό να μεγαλώνει δίπλα σε αυτό που σας πλήγωσε. Δεν χρειάζεται να ονομάσετε το πλήγμα καλό. Προς το παρόν, πείτε την αλήθεια για την απώλεια, δεχθείτε τη διαθέσιμη βοήθεια και αφήστε την ελπίδα να παραμείνει υπόσχεση αντί για εξήγηση.
Πηγές:
