Солнце померкнет, и луна не даст света: буквально или символически?

01Солнце померкнет, и луна не даст света

Матфея 24 начинается с того, что Иисус выходит из храма и предсказывает разрушение его камней. Ученики спрашивают, когда случится «это» и что будет знаком Его пришествия и конца века. Ответ движется через лжемессий, войны, преследование, мерзость запустения и бегство. Затем звучит строка:

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего». — Матфея 24:29.

Звёзды падают, силы небесные колеблются. Появляется Сын Человеческий, племена плачут, ангелы собирают избранных. Марка 13:24–27 даёт то же движение. Луки 21:25–28 говорит о знамениях в солнце, луне и звёздах, унынии народов и Сыне Человеческом, грядущем на облаке.

Последовательность придаёт силу футуристическому прочтению. Знамения стоят рядом с видимым пришествием и всемирным собиранием, а не просто с местным политическим событием. Читающий абзац подряд вполне может ожидать события, превосходящего падение одного города в первом веке.

Но словарь родился не на Елеонской горе. Первые слушатели Иисуса уже встречали тёмные солнца и гаснущие созвездия в Писаниях Израиля.

02Вавилон и Египет пали под тем же языком

Исаия 13 объявляет «пророчество о Вавилоне». В стихе 10 звёзды не дают света, восходящее солнце меркнет, а луна не сияет. Семью стихами позже пророчество называет мидян нападающими на Вавилон. Текст говорит об историческом суде над империей образом размером с небо.

Иезекииль 32 обращён к фараону и Египту. Бог говорит: «когда погашу тебя, закрою небеса» и помрачит солнце, луну и звёзды — Иезекииль 32:7–8. Далее глава называет меч вавилонского царя и народы, низведённые в могилу. И снова угасшие светила изображают унижение правителя и крушение его мира.

Иоиль добавляет новый слой. Первые главы движутся через разорённую землю, вторгающееся войско и день Господень. Солнце и луна меркнут в Иоиля 2:10 и 3:15. Иоиля 2:31 говорит, что солнце превратится во тьму, а луна — в кровь перед великим днём. Пётр цитирует последнее место в день Пятидесятницы в Деяниях 2, а читатели продолжают спорить, какую часть он считает исполнившейся тем утром.

Пророки не превращают небеса в украшение. Солнце, луна и звёзды олицетворяли порядок, власть, времена и мир, продолжение которого люди считали само собой разумеющимся. Их отказ — подходящий язык для режима, обнаружившего, что его постоянство было взято взаймы. Образ способен обозначать земной суд, не становясь бессмысленным или нечестным.

Этот фон центральный для чудес Иоиля на небесах и языка кровавой луны в Писании. Он также показывает, почему вопрос «буквально или символически» может быть слишком узким. Символ способен объявлять совершенно буквальное бедствие.

03Три христианских прочтения сталкиваются с разными трудными стихами

Распространены три семейства прочтений.

Будущее космическое прочтение ожидает реального потрясения в небесах рядом с будущим явлением Христа. Его сила — порядок у Матфея: скорбь, космические знамения, Сын Человеческий, собирание. Оно также всерьёз принимает масштаб слов обо всех племенах и небесных силах. Самые трудные вопросы для него — утверждение Иисуса, что «род сей» не пройдёт, пока всё это не произойдёт, и прежнее использование пророками похожих образов для обычных империй.

Прочтение первого века, или претеристское, видит в померкших светилах пророческий язык суда над Иерусалимом и разрушения храма в 70 году н. э. Его сила — начальная тема главы, срочные указания бежать из Иудеи и ветхозаветный рисунок космического языка для национального крушения. Труднее всего объяснить публичное пришествие Сына Человеческого, собирание избранных и достаточно ли остаётся будущего места для воскресения и телесного возвращения, исповедуемых в других текстах.

Прочтение «и то и другое», или типологическое, считает падение Иерусалима реальным близким исполнением и образцом, указывающим к окончательному, большему завершению. Оно способно уважать и обстановку учеников в первом веке, и самые широкие притязания отрывка. Его опасность — растяжимость: если каждой строке при затруднении можно назначить два исполнения, предложение становится невозможно проверить.

У каждой позиции есть вдумчивые христианские защитники. У каждой есть стихи, которые надо объяснить, а не спрятать. Day 4 не решает между ними, и ни одна из этих позиций не делает верующего более верным, чем христианин, придерживающийся другой.

04Буквальная астрономия не означает расписания затмений

Даже ожидающим физических космических знамений следует остановиться, прежде чем связывать Матфея 24 с определённым затмением. Солнечное затмение на минуты затемняет узкую движущуюся полосу и всегда происходит в новолуние. Лунное затмение затрагивает полную луну в другую дату. Поэтому Солнце и Луна не могут подвергнуться обычным затмениям вместе за одну ночь.

Известная дата затмения также не определяет событие, описанное Иисусом. Астрономы рассчитывают затмения на века вперёд благодаря регулярности орбитальных циклов. Матфей не даёт номера в каталоге, географического пути или гражданской даты. Превращать впечатляющее совпадение в обратный отсчёт означает выходить за пределы текста.

Откровение использует родственный образ у шестой печати: чёрное солнце, кровавая луна, падающие звёзды и свёрнутое небо. Читатели снова расходятся между видением, символом и будущим физическим событием. Самый безопасный вывод скромен: знакомая астрономия может иллюстрировать часть картины, но не способна решить смысл текста или назначить срок возвращения Христа.

05Исполнилось ли пророчество?

Часть языка явно имеет прежние исторические соответствия. Вавилон и Египет пали, а их пророчества использовали тёмное небо для объявления тех судов. Пётр прямо вводит Иоиля в день Пятидесятницы словами: «это есть предречённое пророком Иоилем» — Деяния 2:16. Эти факты не дают читателю считать каждое повторное употребление совершенно новым астрономическим словарём.

Остаётся спорным, исполнилось ли само Матфея 24:29 при разрушении Иерусалима. Претеристы говорят: да, в пророческом смысле. Футуристы считают, что полное соответствие ожидает возвращения Христа. Сторонники «обоих горизонтов» видят перспективу первого века и будущее завершение. Иосиф Флавий и другие древние источники описывают войну и знамения вокруг Иерусалима, но ни один надёжный рассказ не превращает отрывок в документированное одновременное затмение Солнца, Луны и звёзд.

Эту неопределённость не нужно маскировать как дефект. Она отмечает границу между текстом и построенной вокруг него системой. Христиане способны вместе исповедовать возвращение Христа, расходясь в маршруте Матфея к этой надежде.

06Частые вопросы