Чому єврейські свята щороку змінюють дати?

01Чому єврейські свята щороку змінюють дати в цивільному календарі

Фіксований єврейський календар — місячно-сонячний. Його місяці дотримуються обчислюваного місячного циклу, але роки утримуються поблизу сонячних сезонів. Дванадцять місячних місяців становлять близько 354 днів. Середній григоріанський рік — близько 365,24 дня. Різниця наближається до одинадцяти днів.

Припустімо, цього року свято припадає на 23 квітня. Без іншої поправки наступна єврейська річниця настане після ще дванадцяти місячних місяців — приблизно на одинадцять днів раніше на григоріанській сітці. Вона може припасти десь на 12 квітня. Ще один звичайний єврейський рік здатний посунути її до 1 квітня.

Для весняного свята такий рух не може тривати безкінечно. Календар уставляє тринадцятий місяць сім разів у дев’ятнадцятирічному циклі. Додатковий місяць додає тридцять днів, тому наступне святкування стрибає вперед, а не відходить іще на одинадцять днів назад. Окремий путівник про те, чому єврейський календар додає тринадцятий місяць, пояснює місця в циклі та адар I і II.

Тому фраза «єврейські свята переміщуються» корисна як скорочення, але в певному сенсі перевертає картину. Їхні єврейські річниці залишаються на місці. Змінною системою координат є ваш настінний григоріанський календар.

02Сталі єврейські дати зустрічаються з шістьма можливими довжинами року

Не кожен звичайний єврейський рік має однакову кількість днів. Невисокосні роки можуть тривати 353, 354 або 355 днів, а високосні — 383, 384 або 385. Різниця частково виникає через те, що хешван і кіслева мають 29 або 30 днів. Правила відтермінування також визначають, коли може початися Рош га-Шана.

Ці подробиці пояснюють відмінності в один-два дні, яких проста одинадцятиденна формула не передбачає. Вони також показують, чому знання про високосний рік недостатньо, щоб вручну обчислити кожне свято. Стаття про те, скільки днів у єврейському році, розглядає всі шість довжин.

Є ще одне джерело плутанини. Єврейські дати змінюються ввечері, а не цивільної опівночі, тоді як традиційна практика уважно ставиться до проміжку від заходу Сонця до настання ночі. Якщо в розкладі Йом-Кіпур зазначено 21 вересня, дотримання починається ввечері 20 вересня. Конвертер дат може показати денну дату, а оголошення синагоги — наголосити на попередньому вечорі. Обидва можуть стосуватися тієї самої єврейської дати.

03Найраніші й найпізніші дати єврейських свят у сучасну епоху

Це робочі григоріанські діапазони, а не позачасові межі. Таблиця підсумовує найраніші й найпізніші перші денні дати з опублікованих календарних даних Hebcal для 2000–2099 років. Кожне дотримання починається ввечері перед цією денною датою. Місцева практика, різна тривалість в Ізраїлі й діаспорі та особливі пам’ятні дні можуть впливати на відображення події.

Не використовуйте ці діапазони як алгоритм конвертації. На дуже довгих проміжках фіксований єврейський календар повільно зміщується відносно григоріанського року, тому таблиця на всі часи потребувала б указаної епохи. Ця таблиця призначена для практичного планування протягом визначеного століття. Для конкретного року звіряйтеся з авторитетним єврейським календарем.

Співвідношення різниться й за групами свят. Свята тішрея зберігають відстань одне від одного, бо їхні єврейські дати належать одному місяцю. Якщо Рош га-Шана пізня в цивільному календарі, Йом-Кіпур і Суккот також будуть пізніми. Песах і Шавуот так само зберігають свій єврейський інтервал.

04Дев’ятнадцятирічна закономірність допомагає, але не повторюється ідеально

За дев’ятнадцять єврейських років 235 місячних місяців майже дорівнюють дев’ятнадцяти сонячним рокам. Тому свято часто повертається близько до своєї григоріанської дати дев’ятнадцятирічної давнини. «Близько» — відповідальне слово. Єврейський цикл може мати різну загальну кількість днів. Дев’ятнадцятирічний григоріанський проміжок зазвичай містить чотири або п’ять високосних днів, але той, що перетинає невисокосний столітній рік, може містити три. Точне повторення цивільної дати не гарантоване.

Для планування почніть із відомої єврейської дати й зверніться до багаторічного єврейського календаря. Якщо наступний рік звичайний, очікуйте цивільну дату приблизно на одинадцять днів раніше. Якщо між двома святкуваннями з’являється додатковий адар, очікуйте чистий зсув приблизно на дев’ятнадцять днів уперед. День тижня також змінюється, бо тривалість року не щоразу дорівнює цілому числу тижнів.

У результаті виходить упізнавана пилкоподібна лінія: раніше, раніше, а потім пізніше після вставлення місяця. Ширше порівняння єврейського й григоріанського календарів пояснює, чому жоден із них не є «неправильним». Вони рахують місяці й роки за різними правилами.

05Не змішуйте конвертацію зі священним відліком Day 4

Якщо вам потрібна єврейська дата весілля, поминання, свята або народження, скористайтеся єврейським календарем або переведіть григоріанську дату в єврейську, указавши вечірню межу. Запишіть, чи сталася подія до заходу Сонця, після настання ночі або в сутінках. Для історичних дат також потрібна чітко названа юліанська або григоріанська умовність.

Day 4 не обчислює рабинські єврейські дати, не додає адар і не каже, коли починаються ці єврейські свята. Його Calendar ставить повсякденну дату поруч з окремим 364-денним відліком священного року й позначає встановлені часи, уживані в цій системі. Сьогоднішня священна дата доступна безплатно. Таке паралельне відображення може показати, як одна стала священна дата зустрічається з різними цивільними датами, але його не можна приймати за єврейський календар.

Поважайте громаду, календарем якої користуєтеся. Єврейські авторитети можуть розходитися щодо сутінкового випадку або дотримання за межами Ізраїлю. Загальна таблиця з інтернету не повинна скасовувати опублікований розклад синагоги.

06Поширені запитання