曆法
24個祭司班次與六年輪值循環
24個祭司班次在364日曆法上形成六年循環。本文逐步展示52週如何使年初班次每年前移四位、六年後完成13輪，也解讀4Q321的日月表、節期與班次資料。這套數學證明古代抄寫員能設計精密輪值，卻不能證明耶路撒冷實際採用，或安全推算施洗約翰與耶穌的日期；Day 4也不提供mishmarot功能。
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部落格
關於 364 天聖曆年的札記 — 以及如何與 Day 4 一同走過這一年。
共 135 篇文章，第 16–30 篇 · 第 2 頁，共 9 頁
節期
歌羅西書2:16的意思：節期今天仍與我們有關嗎？
歌羅西書2:16的意思不只是一句「不要論斷」：本文從節期、月朔與安息日的次序，追到「將來之事的影兒」、釘在十字架上的債據、加拉太書的日子與月份，再公平比較改革宗、天主教、彌賽亞信徒與復臨宗的解讀，說明守節期與律法主義並非同一件事，也不替不同傳統下判決，並提供不靠互相論斷也能實踐信仰的閱讀框架。
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格里高利曆是異教曆法嗎？詞源、敬拜與良心
格里高利曆是異教曆法嗎？January與Thursday確實保留古代神名，但詞源不等於敬拜。本文以聖經採用巴比倫月名、保羅處理祭肉以及羅馬書14章的良心原則作比較，也說明慶祝January 1、改用聖經曆法或重新命名星期，為什麼都不能成為評斷其他信徒忠誠與否的測試；Day 4只把兩套日期並列，不替任何一方定罪。
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當記念安息日守為聖日：這句話是甚麼意思
當記念安息日守為聖日，到底要求甚麼？本文從希伯來文的停止、安頓與重新得力三個動詞，對照出埃及記與申命記給出的創造和出埃及兩個理由，說明「記念」「謹守」「成聖」不是抽象敬虔，而是為時間劃出不可任意使用的界線；同時公平保留基督徒對守日義務與誡命編號的不同理解，讓你先讀懂命令，再決定如何實踐。
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聖經中的日食：記號還是巧合？
聖經中的日食真的出現過嗎？受難時三小時的黑暗不可能是日食，因為逾越節接近滿月；《阿摩司書》8:9所說正午落日是審判宣告，不是天文預報。本文也核對路加的希臘詞、亞述記載的公元前763年日食、《約書亞記》10章的爭議解釋，以及基督徒應否把日食當作來自上帝的警告，同時說明 Day 4 為何不提供食相時間或警告清單。
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七日週是否曾中斷？從1582年改革檢查證據
七日週是否曾中斷？1582年十月有十個日期從日曆消失，星期次序卻沒有跳拍。本文分開「日期編號」與「實際日子」，追查格里曆改革、法國與蘇聯曾廢除星期的實驗、猶太社群、復活節表與巴比倫天文記錄，也公平說明月相安息日立場及其證據限制，讓你看見這條鏈在哪裡最強、在哪裡需要保留，以及誠實邊界。
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