2026年10月15日 時代 啟示錄四騎士的含義來自《啟示錄》《撒迦利亞書》和《以西結書》。公平解讀白、紅、黑和灰綠色馬上的騎士。
閱讀文章→ 2026年10月14日 時代 ‘行毀壞可憎的’是什麼意思，要從《但以理書》的希伯來語說起。比較三處經文、安條克四世、西元70年與基督教的未來解讀。
閱讀文章→ 2026年10月10日 時代 耶穌何時再來？聖經沒有給日期，而且明說這知識被保留；它同時叫人辨認時勢。本文釐清馬太福音 24:36 關閉了哪些門，又留下了什麼。
閱讀文章→ 2026年10月10日 時代 理解 Day 4 的聖年日期、創世紀年和聖經家譜，同時認識聖經時間線背後的文本依據、歷史連接與解釋前提。
閱讀文章→ 2026年10月8日 時代 馬太福音24:14的意思，關乎天國福音向萬民作見證，不是一張能算出再來日期的清單。本文從講論背景、萬民的希臘文和初代教會的普世語言，說明不同解釋，也比較宣教族群與聖經翻譯統計的定義、重疊和限制。今日資料能幫助禱告、翻譯與服事，卻不能認證最後一個預言條件；使命要求忠心，不授予人末日時間表。
閱讀文章→ 2026年10月6日 時代 但以理的七十個七究竟從哪一道諭令起算？選擇古列、大流士、以斯拉或尼希米，終點可相差一個世紀。本文把四個候選錨點放進同一張表，逐項展示490年、483太陽年與360日先知年算法，也公平說明馬所拉重音、末一七前是否有間隔，以及未來派、歷史派和過去派各自如何處理經文接縫；不以 Day 4 名義裁決，更不推算基督再臨日期。
閱讀文章→ 2026年10月4日 時代 我們正活在末世嗎？新約從五旬節開始使用「末後的日子」，卻從未為終局定下日期；馬太福音 24 章也把不同層次的徵兆分得比網路清單更清楚。
閱讀文章→ 2026年10月2日 時代 了解耶穌為何生於 4 BC 或更早、狄奧尼修斯如何在 525 年創立 AD 紀年、為何沒有零年，以及 BCE 與 CE 究竟改變了甚麼。
閱讀文章→ 2026年10月1日 時代 馬加比家族是誰？認識這個祭司家族的起義、聖殿重新奉獻與哈斯蒙尼後裔，以及他們怎樣重塑福音書背後的世界。
閱讀文章→ 2026年9月27日 時代 根據希律之死、提比略在位年數和居里扭人口登記難題，考察耶穌出生於哪一年，並謹慎說明公元前 6–4 年的歷史估計。
閱讀文章→ 2026年9月26日 時代 失敗的末世日期預測常出現幾種材料：選定歷史起算年，把預言中的日換成年，假定世代長度，或在期限落空後修訂說法。本文檢視米勒、羅素、惠森南特與坎平四個案例，分清算術、史料、解釋和後來的變化，並提供五個問題審查下一張時間表。並非每次預測都用同一配方，也有人公開承認錯誤；Day 4不指定基督再來的日期。
閱讀文章→ 2026年9月16日 時代 獸的印記是什麼？閱讀《啟示錄》13 章中的敬拜與買賣場景、666/616 的尼祿理論、科技說法，以及對誤領印記的恐懼。
閱讀文章→ 2026年9月15日 時代 逐章解釋《但以理書》：六個宮廷故事、四個異象、兩種語言，以及一個貫穿全書的宣告——至高者統管列國。
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