Γρηγοριανή μεταρρύθμιση ημερολογίου του 1582: Γιατί εξαφανίστηκαν δέκα ημέρες

01Η γρηγοριανή μεταρρύθμιση ημερολογίου του 1582 άρχισε με συσσωρευμένα λεπτά

Το Ιουλιανό ημερολόγιο θεωρεί κάθε τέταρτο έτος δίσεκτο. Έτσι παράγει μέσο έτος 365,25 ημερών. Το τροπικό έτος — ο εποχικός κύκλος από μία ισημερία του Μαρτίου ως την επόμενη — έχει στη σημερινή εποχή μέση διάρκεια περίπου 365,2422 ημερών. Η διαφορά είναι περίπου έντεκα λεπτά και δεκατέσσερα δευτερόλεπτα κάθε έτος.

Το σφάλμα ενός έτους είναι αόρατο στο ημερολόγιο τοίχου. Σε περίπου 128 χρόνια πλησιάζει τη μία ημέρα. Ως τον δέκατο έκτο αιώνα, η αστρονομική ισημερία του Μαρτίου συνέβαινε περίπου στις 11 Μαρτίου, ενώ οι εκκλησιαστικοί πίνακες χρησιμοποιούσαν την 21η Μαρτίου ως σταθερή ημερομηνία ισημερίας.

Είχε σημασία και η σεληνιακή πλευρά. Το Πάσχα δεν προσδιοριζόταν μόνο από τον Ήλιο. Ο εκκλησιαστικός υπολογισμός χρησιμοποιούσε έναν πινακοποιημένο σεληνιακό κύκλο για να εντοπίσει την εκκλησιαστική πανσέληνο. Η ιστορική σύνοψη του U.S. Naval Observatory σημειώνει ότι ως την εποχή της μεταρρύθμισης οι αστρονομικές νέες σελήνες είχαν απομακρυνθεί αρκετές ημέρες από τις παλαιότερες ημερομηνίες των πινάκων.

Το να πούμε απλώς «οι αγρότες πρόσεξαν ότι αργούσε η άνοιξη» χάνει το καταγεγραμμένο θεσμικό πρόβλημα. Οι εποχές δεν είχαν μετακινηθεί. Είχαν μετακινηθεί οι ημερολογιακές ετικέτες και οι πασχάλιοι πίνακες.

02Γιατί η 4η Οκτωβρίου έγινε 15η Οκτωβρίου;

Η παπική βούλα Inter gravissimas, με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου 1582, διέταξε τη διόρθωση για τις επικράτειες που δέχονταν την εξουσία του Γρηγορίου. Όρισε να παραλειφθούν οι 5 ως 14 Οκτωβρίου και επανακαθόρισε τις εορτές που επηρεάζονταν. Η ημερομηνία μετά την Πέμπτη τετάρτη ονομάστηκε Παρασκευή δεκάτη πέμπτη.

Η διατήρηση της Παρασκευής μετά την Πέμπτη άφησε αδιάκοπο τον εβδομαδιαίο κύκλο. Η ιστορία της επταήμερης εβδομάδας μέσα από τις μεταρρυθμίσεις εξετάζει χωριστά αυτό το ερώτημα. Εδώ η κρίσιμη διάκριση είναι ανάμεσα στην ημέρα και στην ημερομηνία της: δέκα ημερομηνίες παραλείφθηκαν από την τοπική πολιτική σημειογραφία, όχι δέκα περιστροφές της Γης.

Η μεταρρύθμιση άλλαξε και τα μελλοντικά δίσεκτα έτη. Τα έτη που διαιρούνται με το τέσσερα παρέμειναν δίσεκτα, εκτός από τα εκατονταετή, που είναι κοινά αν δεν διαιρούνται με το 400. Έτσι το 1600 και το 2000 διατήρησαν την 29η Φεβρουαρίου, ενώ το 1700, το 1800 και το 1900 όχι. Σε 400 χρόνια το ημερολόγιο περιέχει 97 δίσεκτα έτη αντί για τα 100 του Ιουλιανού.

Αυτό δίνει γρηγοριανό μέσο όρο 365,2425 ημερών, αρκετά κοντινό ώστε η εποχική μετατόπιση να μετριέται σε χιλιετίες αντί σε αιώνες.

03Γιατί δέκα ημέρες και όχι δεκατρείς;

Οι σημερινοί αναγνώστες βλέπουν διαφορά δεκατριών ημερών ανάμεσα σε Ιουλιανές και Γρηγοριανές ημερομηνίες και περιμένουν ο Γρηγόριος να είχε αφαιρέσει δεκατρείς. Αυτή η διαφορά δεν υπήρχε το 1582. Έγινε έντεκα ημέρες όταν το Γρηγοριανό 1700 παρέλειψε μια εμβόλιμη ημέρα που διατήρησε το Ιουλιανό, δώδεκα μετά το 1800 και δεκατρείς μετά το 1900.

Οι μεταρρυθμιστές δεν προσπαθούσαν να γυρίσουν την ισημερία σε κάθε συνθήκη που συνδεόταν με το πρώτο Ιουλιανό έτος του Καίσαρα. Σκόπευαν να αποκαταστήσουν τη συμβατική σχέση με την 21η Μαρτίου που χρησιμοποιούσε ο μεσαιωνικός πασχάλιος υπολογισμός και συνδεόταν με τη ρύθμιση της Νίκαιας. Η συσσωρευμένη μετατόπιση από εκείνο το σημείο αναφοράς ήταν περίπου δέκα ημέρες.

Οι ιστορικοί διατυπώνουν προσεκτικά τη σύνδεση με τη Σύνοδο της Νίκαιας. Κανένας σωζόμενος κανόνας της Νίκαιας δεν δίνει τον πλήρη μεταγενέστερο αλγόριθμο στη μορφή που συχνά παρατίθεται στο διαδίκτυο. Ωστόσο, η εκκλησιαστική παράδοση και οι επόμενοι πίνακες σταθεροποίησαν την 21η Μαρτίου ως τη συμβατική ισημερία για τον υπολογισμό. Αυτός ήταν ο λειτουργικός στόχος το 1582.

Μετά τη μεταρρύθμιση συνέβησαν άλλες τρεις γρηγοριανές εξαιρέσεις αιώνων, γι' αυτό η σημερινή μετατροπή είναι δεκατρείς και όχι δέκα ημέρες. Ο αριθμός είναι ημερολογιακή αριθμητική, όχι ένδειξη ότι ο Γρηγόριος μέτρησε λάθος.

04Ο Λίλιος σχεδίασε, ο Κλάβιος εξήγησε, ο Γρηγόριος θέσπισε

Όταν το ημερολόγιο παίρνει το όνομα ενός πάπα, κρύβεται μια ομάδα. Ο Αλοΐσιος Λίλιος — γνωστός και ως Luigi Lilio ή Giglio — ανέπτυξε την πρόταση που υιοθέτησε η παπική επιτροπή. Πέθανε πριν από την εφαρμογή. Ο αδελφός του Αντόνιο παρουσίασε το έργο, και ένα τυπωμένο Compendium διατηρεί το περίγραμμά του.

Η συμβολή του Λίλιου περιλάμβανε ένα ευφυές σύστημα επακτών για την παρακολούθηση της εκκλησιαστικής σελήνης και κανόνες διόρθωσης που μπορούσαν να κρατούν τους πίνακες πιο κοντά στον επιδιωκόμενο κύκλο τους. Η μεταρρύθμιση δεν ήταν απλώς «διαγράψτε τη δίσεκτη ημέρα τρεις φορές». Αντικατέστησε και την ηλιακή και τη σεληνιακή μηχανή του εκκλησιαστικού υπολογισμού.

Ο Χριστόφορος Κλάβιος, Ιησουίτης μαθηματικός στην επιτροπή, βοήθησε να εξεταστεί το σχέδιο, έγραψε την επίσημη εξήγηση και το υπερασπίστηκε απέναντι στους επικριτές. Ο Γρηγόριος ΙΓ΄ παρείχε τη νομική και εκκλησιαστική εξουσία μέσω της Inter gravissimas. Ο Ignazio Danti και άλλα μέλη της επιτροπής συμμετείχαν επίσης.

Επομένως, η πρόταση «ο πάπας Γρηγόριος εφηύρε το ημερολόγιο» είναι υπερβολική. Η πρόταση «ο Γρηγόριος επέβαλε τον απλό ηλιακό τύπο κάποιου άλλου» είναι ανεπαρκής. Ο σχεδιασμός, η μαθηματική έκθεση και η θέσπιση ανήκαν σε διαφορετικούς ανθρώπους.

05Η υιοθέτηση έκανε την Ευρώπη να λειτουργεί με γειτονικές ημερομηνίες

Η πρώτη αλλαγή του Οκτωβρίου έφτασε στην Ισπανία, την Πορτογαλία, την Πολωνολιθουανική Κοινοπολιτεία και πολλά ιταλικά κράτη, μαζί με τις επικράτειές τους. Η Γαλλία άλλαξε αργότερα τον Δεκέμβριο του 1582. Καθολικές περιοχές στις Κάτω Χώρες και αλλού εφάρμοσαν τη μεταρρύθμιση με τα δικά τους χρονοδιαγράμματα.

Προτεστάντες και ορθόδοξοι ηγεμόνες δεν δέχθηκαν αυτομάτως ένα παπικό διάταγμα. Μερικοί απέρριψαν την εξουσία του, παρότι καταλάβαιναν την αριθμητική του· άλλοι ανησυχούσαν για νομικές ημερομηνίες, ενοίκια, γιορτές και λαϊκή αντίδραση. Η Βρετανία και οι αποικίες της περίμεναν ως το 1752. Η πολιτική κυβέρνηση της Ρωσίας άλλαξε το 1918. Η Ελλάδα έκανε την πολιτική μετάβασή της το 1923.

Επί αιώνες, γειτονικές κοινότητες μπορούσαν να ονομάζουν διαφορετικά την ίδια ημέρα. Μια επιστολή που περνούσε σύνορο ίσως χρειαζόταν ημερομηνίες Παλαιού και Νέου Τύπου. Αυτό το μωσαϊκό είναι ο λόγος που ένας ιστορικός πρέπει να ρωτά πού γράφτηκε μια ημερομηνία πριν τη μετατρέψει. Οι ημερομηνίες υιοθέτησης ανά χώρα χρειάζονται δικό τους χάρτη και όχι έναν ισχυρισμό ότι όλος ο κόσμος άλλαξε σε έναν Οκτώβριο.

Ακόμη και μέσα σε ένα βασίλειο, η εφαρμογή μπορούσε να απαιτεί χωριστές διαταγές για μακρινές επικράτειες. Επομένως, ένα τυπωμένο «1582» δίπλα σε μετατραπείσα ημερομηνία προσδιορίζει την προέλευση του συστήματος, όχι απόδειξη ότι ο τόπος του εγγράφου το χρησιμοποιούσε ήδη.

Το Day 4 έχει σχεδόν κανέναν ρόλο σε αυτή την ιστορία. Το Calendar του δείχνει τη σύγχρονη πολιτική ημερομηνία που δημιούργησε η μεταρρύθμιση δίπλα στην ιερή μέτρηση του Day 4. Δεν αναπαράγει τοπικά ημερολόγια του δέκατου έκτου αιώνα. Η αξία εδώ είναι να γνωρίζουμε τι κληρονόμησε η καθημερινή στήλη.

06Συχνές ερωτήσεις