1582年のグレゴリオ暦改革――十日が消えた理由
改革が最初に施行された地域では、十月4日木曜日、1582年のその日の次が十月15日金曜日になりました。書かれる日付が十個消えましたが、日の出は一度も消えませんでした。働く人が物理的に十日少なく生きたのでも、週の順序が再開したのでもありません。当局が連続する日へ割り当てる番号を変えました。
1582年のグレゴリオ暦改革は、教会の復活祭計算を修理するために作られました。ユリウス暦の一年はわずかに長すぎ、季節の分点は受け継いだ暦上の位置から離れ、復活祭に使う表の月もずれていました。教皇グレゴリウス十三世は、設計し直した閏年規則と月の表を公布し、中世の基準点付近へ暦を戻すため十の日付名を取り除きました。
市民生活で長い後半生を持つことになった、復活祭の改革でした。
1582年のグレゴリオ暦改革は、積み重なった数分から始まった
ユリウス暦は四年ごとを閏年にします。これにより平均年は365.25日です。現在、一つの三月分点から次の分点までの季節周期である回帰年は、平均約365.2422日です。差は一年につき、およそ十一分十四秒です。
一年の誤差は壁の暦では見えません。約128年で一日に近づきます。十六世紀までに、天文学上の三月分点は三月11日ごろに起きていましたが、教会の表は三月21日を固定された分点日として扱っていました。
月の側も重要でした。復活祭は太陽だけから求めたのではありません。教会のコンプトゥスは表による月周期で教会暦上の満月を定めました。米国海軍天文台の歴史解説は、改革期までに天文学上の新月が古い表の日付から数日ずれていたと記します。
これを「農民が春の遅れに気づいた」だけと呼ぶと、記録に残る制度上の問題を見落とします。季節が移ったのではありません。暦の日付札と復活祭の表が移りました。
なぜ十月4日の次が十月15日になったのか
二月24日付、1582年の教皇勅書 Inter gravissimas は、グレゴリウスの権威を受け入れる領土に修正を命じました。十月5日から14日までを省き、影響を受ける祝祭日を再配置するよう指示しました。第四日木曜日の次は、第十五日金曜日という名になりました。
木曜日の後を金曜日に保つことで、週の周期は途切れませんでした。改革を通過した七日周期の歴史では、その問いを別に扱います。ここで重要なのは、一日とその日付を区別することです。地方の市民表記から十の日付を省いたのであって、地球の十回の自転を省いたのではありません。
改革は将来の閏年も変えました。四で割り切れる年は引き続き閏年ですが、世紀年は400でも割り切れない限り平年です。そのため1600年と2000年は二月29日を持ち、1700年、1800年、1900年は持ちませんでした。400年間にグレゴリオ暦は97回の閏年を持ち、ユリウス暦は100回です。
これにより、グレゴリオ暦の平均は365.2425日になります。季節とのずれを世紀ではなく数千年単位で測るほど近い値です。
なぜ十日であって十三日ではなかったのか
現代の読者はユリウス日付とグレゴリオ日付の間に十三日の差を見て、グレゴリウスは十三日を取り除くべきだったと考えます。その差は1582年には存在しませんでした。グレゴリオ暦がユリウス暦には残る閏日を1700年に省くと十一日、1800年の後に十二日、1900年の後に十三日になりました。
改革者たちは、カエサルの最初のユリウス暦年に関連するあらゆる条件まで分点を戻そうとしたのではありません。中世の復活祭計算で使われ、ニカイアの合意と結びつけられた、慣例上の三月21日の関係を回復しようとしました。その基準から蓄積したずれが約十日でした。
歴史家はニカイア公会議とのつながりを慎重に表現します。現存するニカイアの教会法は、オンラインでしばしば引用される形の完全な後代アルゴリズムを示していません。それでも教会の伝統と後の表は、計算上の慣例的な分点を三月21日に固定しました。それが1582年の実務上の目標でした。
改革の後に、グレゴリオ暦の世紀例外がさらに三回あったため、現在の換算差は十日ではなく十三日です。その数は暦の算術であって、グレゴリウスが数え間違えた証拠ではありません。
リリウスが設計し、クラヴィウスが説明し、グレゴリウスが公布した
暦に一人の教皇の名を付けると、チームが見えなくなります。ルイジ・リリオ、またはジリオとも呼ばれるアロイシウス・リリウスが、教皇委員会に採用された案を作りました。施行前に亡くなり、弟のアントニオが研究を提出しました。印刷された Compendium が概要を残しています。
リリウスの貢献には、教会暦上の月を追う巧みなエパクト方式と、表を意図した周期に近く保つ補正規則が含まれます。改革は単に「閏日を三回削除する」ことではありません。コンプトゥスに使う太陽と月の仕組みを共に置き換えました。
委員会のイエズス会数学者クリストファー・クラヴィウスは案の検討に加わり、権威ある説明を書き、批判者に対して擁護しました。グレゴリウス十三世は Inter gravissimas によって法的・教会的権威を与えました。イニャツィオ・ダンティをはじめ、ほかの委員も参加しました。
したがって「教皇グレゴリウスが暦を発明した」という主張は大きすぎます。「グレゴリウスが他人の単純な太陽公式を押しつけた」では小さすぎます。設計、数学的説明、公布は別々の人の仕事でした。
採用後のヨーロッパでは隣り合う地域が別の日付で動いた
最初の十月の変更は、スペイン、ポルトガル、ポーランド・リトアニア共和国、イタリア諸国の多くと、その領土に及びました。フランスは1582年十二月に変更しました。低地地方などのカトリック地域は、それぞれの予定で改革を実施しました。
プロテスタントと正教会の支配者は、教皇勅書を自動的には受け入れませんでした。算術を理解しながら権威を拒んだ人もおり、法的日付、地代、祝祭日、民衆の反応を心配した人もいました。英国と植民地は1752年まで待ちました。ロシアの市民政府は1918年、ギリシャは1923年に市民暦を移行しました。
何世紀もの間、隣接する共同体が同じ日を違う日付で呼ぶことがありました。国境を越える手紙には旧暦と新暦の日付を併記する必要もありました。この入り組んだ状態のため、歴史家は日付を換算する前に、それがどこで書かれたかを問わなければなりません。世界が一回の十月に変わったと述べるより、国別の採用日には別の地図が必要です。
一つの王国の中でも、遠い領土には別の命令が必要な場合がありました。換算日付の横に印刷された「1582」は、その制度の起源を示すだけで、文書に名がある場所がすでに使っていた証拠ではありません。
Day 4は、この歴史でほとんど役割を持ちません。Calendarは、この改革が作った現代の市民暦日をDay 4の聖なる計数と並べます。十六世紀の地方暦を再現しません。ここでの価値は、日常の列が何を受け継いだかを知ることです。
よくある質問
グレゴリオ暦はなぜ作られたのですか？
直接の目的は、復活祭の計算を修理することでした。ユリウス暦の平均年が長すぎたため、天文学上の分点が受け継いだ三月21日の暦上の基準からずれました。古い教会の月の表もずれていました。改革は表示日付を修正し、閏年規則と月の表の規則を再設計しました。
なぜ正確に十日だけが取り除かれ、それ以上ではなかったのですか？
十日で、十六世紀の分点を教会の復活祭計算に使われた三月21日の基準付近へ戻せました。ユリウス暦とグレゴリオ暦の差は1582年には十日でした。今日の十三日に増えたのは、グレゴリオ暦が1700年、1800年、1900年に、ユリウス暦が残した閏日を省いた後です。
新しい暦を実際に設計したのは誰ですか？
アロイシウス・リリウスが、月のエパクト機構を含む、改革の基礎になった案を提供しました。クリストファー・クラヴィウスは委員会に加わり、制度を説明して擁護しました。ほかの学者も貢献し、グレゴリウス十三世が勅書 Inter gravissimas によって改革へ権威と残り続ける名を与えました。
1582年に変更した国と、変更しなかった国はどこですか？
スペイン、ポルトガル、ポーランド・リトアニア共和国、カトリックのイタリアの多くが最初の十月の採用地域で、フランスはその年の十二月に変更しました。プロテスタントと正教会の地域は概して待ち、ときには何世紀もかかりました。採用は世界同時の切り替えではなく、国ごと、ときには地域ごとの過程でした。
出典：
消えた日付が空を直したのではありません。人々が空の上に敷いた格子を直しました。
