क्या यहूदा हनोक की पुस्तक से उद्धरण देता है?
दो अनुच्छेद पास रखें और तर्क बदल जाता है। समानता वास्तविक है या नहीं, इसके लिये अब किसी और की बात पर निर्भर नहीं रहना पड़ता।
तो क्या यहूदा हनोक की पुस्तक से उद्धरण देता है? हाँ। यहूदा 14–15 को व्यापक रूप से 1 हनोक 1:9 का सीधा उद्धरण माना जाता है, और यहूदा “आदम से सातवें हनोक” को भविष्यद्वाणी करने वाला बताता है। हर बची हुई यूनानी, अरामी और गीइज़ पाण्डुलिपि या अंग्रेज़ी अनुवाद में शब्द बिल्कुल एक जैसे नहीं हैं।
अगला प्रश्न अधिक कठिन है। उद्धरण सिद्ध करता है कि यहूदा इस हनोक-सम्बन्धी भविष्यद्वाणी को जानता और इस्तेमाल करता था। अकेले इससे यह सिद्ध नहीं होता कि अब 1 हनोक में जोड़े गए हर भाग को यहूदा के समान कैनन का स्थान मिलना चाहिए।
क्या यहूदा हनोक की पुस्तक से उद्धरण देता है? पंक्तियाँ पढ़ें
ये सार्वजनिक-अधिकार वाले अंग्रेज़ी रूप सम्बन्ध दिखाते हैं। पंक्तियों का विभाजन अलग है, पर क्रम देखें: प्रभु आते हैं, पवित्र जन उनके साथ हैं, न्याय सब तक जाता है, भक्तिहीन कर्म खुलते हैं और कठोर बातों का दोष ठहरता है।
| 1 हनोक 1:9, R. H. Charles | यहूदा 14–15, KJV |
|---|---|
| “देखो! वह अपने पवित्र जनों के दस हज़ारों के साथ सब पर न्याय करने, सभी भक्तिहीनों को नष्ट करने, सब प्राणियों को उनके भक्तिहीन कर्मों और भक्तिहीन पापियों की उसके विरुद्ध कही कठोर बातों का दोषी ठहराने आता है।” | “देखो, प्रभु अपने पवित्र जनों के दस हज़ारों के साथ सबका न्याय करने और उनके सभी भक्तिहीन कर्मों तथा भक्तिहीन पापियों की उसके विरुद्ध कही कठोर बातों के लिये सब भक्तिहीनों को दोषी ठहराने आते हैं।” |
यह केवल धुँधली साझी छवि नहीं। यहूदा का औपचारिक परिचय और लगातार मिलता शब्द-क्रम उद्धरण दिखाते हैं।
फिर भी “शब्दशः” को सावधानी चाहिए। यहूदा यूनानी में है। 1 हनोक खण्डित अरामी, एक से अधिक यूनानी रूप और पूर्ण गीइज़ परम्परा में बचा है। यहूदा का पाठ Book of the Watchers की लगभग पूर्ण यूनानी पाण्डुलिपि Codex Panopolitanus से कुछ जगह अलग है, और अंग्रेज़ी अनुवादक अलग चुनाव करते हैं। सीधा उद्धरण यह नहीं कहता कि आधुनिक अंग्रेज़ी के दो कॉलम हर अक्षर पर मिलें।
यहूदा पंक्ति को असाधारण भार देता है
गैरयहूदी कवियों की सरल तुलना कभी-कभी बहुत जल्दी कर दी जाती है। प्रेरितों के काम 17:28 अरातुस की पंक्ति देता है; तीतुस 1:12 एपिमेनिदेस से जोड़ी कहावत इस्तेमाल करता है; 1 कुरिन्थियों 15:33 मेनान्दर से पहचानी सूक्ति दोहराता है। इनमें से कोई उद्धरण कवियों के पूरे काम को मसीही शास्त्र नहीं बनाता।
इससे एक सही तर्क सिद्ध होता है: किसी स्रोत का उपयोग उसकी हर पंक्ति का अनुमोदन नहीं है।
फिर भी यहूदा केवल भाषण सजाता नहीं। वह कहता है कि हनोक ने उन झूठे शिक्षकों के बारे में “भविष्यद्वाणी” की जिनका वह विरोध करता है। जो पाठक समझते हैं कि यहूदा इस विशेष कथन को सत्य मानता था, उनके पास मजबूत पाठ-आधार है। भूल अगला क़दम है—जब इस कथन पर भरोसे से पूरी बाद की संहिता का स्थान बिना और तर्क के तय किया जाता है।
जिस रचना को 1 हनोक कहा जाता है उसमें अलग कालों की कई रचनाएँ हैं: Watchers, Parables, Astronomical Book, Dream Visions और Epistle। यहूदा का उद्धरण Book of the Watchers के आरम्भ से है। एक वाक्य का उद्धरण पाँचों के लेखक, तारीख़ और ग्रहण के प्रश्नों का चुपचाप उत्तर नहीं दे सकता।
नए नियम की प्रतिध्वनियों को सही नाम चाहिए
केवल यहूदा 14–15 सीधे उद्धरण के भरोसे तक पहुँचता है। अन्य प्रस्तावित सम्बन्धों को उनकी शक्ति के अनुसार कहना चाहिए:
| नए नियम का अनुच्छेद | हनोक-सम्बन्ध | सबसे सुरक्षित नाम |
|---|---|---|
| यहूदा 6: स्वर्गदूत अपना उचित निवास छोड़ते और बन्धनों में रहते हैं | Watchers के उतरने और बन्दी होने से निकट मेल | प्रबल संकेत या समान Watcher परम्परा का उपयोग |
| 2 पतरस 2:4: पापी स्वर्गदूत तारतरस में डाले और न्याय के लिये रखे जाते हैं | दण्ड का ढाँचा साझा करता और यहूदा से व्यापक साहित्यिक समानता रखता है | निकट समानता, किसी नामित हनोक-पद का उद्धरण नहीं |
| 1 पतरस 3:19–20: मसीह नूह के दिनों की बन्दी आत्माओं को सम्बोधित करते हैं | Watcher परम्पराओं की पृष्ठभूमि में पढ़ा जा सकता है, पर “आत्माएँ” और प्रचार विवादित हैं | सम्भावित संकेत या साझी परम्परा |
| प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें, सिंहासन, पशु और न्याय-दृश्य | हनोक में भी मिलने वाली व्यापक यहूदी प्रकाशनात्मक भाषा जैसे | जब तक शब्दों की निर्भरता न दिखे, साझी भाषा |
Book of the Watchers और उत्पत्ति 6 की तुलना समझाती है कि यहूदा 6 और 2 पतरस 2 परिचित क्यों सुनते हैं। अपराधी स्वर्गदूतों की दूसरे मन्दिर-काल की कथाएँ नए नियम के पत्रों से पुरानी थीं। समान कथा-जगत किसी बचे हुए वाक्य की नक़ल के समान नहीं।
यह श्रेणीकरण दोनों पक्षों की रक्षा करता है। वह हनोक के प्रभाव से इनकार नहीं करता, और हर मिलती छवि को नया मिला उद्धरण कहकर बेचता भी नहीं।
उद्धरण और कैनन अलग प्रश्नों के उत्तर देते हैं
कैनन केवल उन सभी स्रोतों की सूची नहीं है जिन्हें कैनन के लेखक ने इस्तेमाल किया। बाइबल की पुस्तकें ऐसी रचनाओं का उल्लेख या उपयोग करती हैं जो बाद के कैनन में सुरक्षित नहीं रहीं, और लेखक किसी एक कथन को स्वीकार कर पूरे दस्तावेज़ की गारंटी नहीं देता।
फिर भी “पौलुस कवियों को उद्धृत करता है” पूरा उत्तर नहीं। यहूदा हनोक—बाइबल के आदरणीय पात्र—को भविष्यद्वाणी देता है, जबकि पौलुस का अरातुस-प्रयोग एथेंस के लोगों को दिये भाषण में है। वक्तृता के प्रसंग अलग हैं। तुलना स्वतः निकलने वाला निष्कर्ष रोकती है; वह यह नहीं बताती कि यहूदा ने स्रोत को कौन-सा दर्जा दिया।
तीन प्रश्न अलग पूछें:
- क्या यहूदा ने 1 हनोक 1:9 इस्तेमाल किया? हाँ।
- क्या यहूदा ने उद्धृत भविष्यद्वाणी को सत्य और लागू बताया? शब्द प्रबल रूप से हाँ कहते हैं।
- क्या इसके लिये हर कलीसिया को पूरी हनोक-संहिता कैनन में रखनी पड़ती है? इतिहास दिखाता है कि मसीही सहमत नहीं हुए।
तीसरा प्रश्न ग्रहण और कलीसियाशास्त्र का है। अधिकतर बाइबलों में हनोक क्यों नहीं है का उत्तर पहले प्रश्न को “नहीं” दिखाकर नहीं मिल सकता।
मसीहियों ने कभी केवल एक उत्तर नहीं दिया
तीसरी शताब्दी के आरम्भ के आसपास लिखते हुए तर्तुलियन ने हनोक का बचाव करने के लिये यहूदा का उद्धरण इस्तेमाल किया। वह जानता था कि अन्य लोग यहूदी कैनन में न होने से पुस्तक अस्वीकार करते थे, पर उसने उसकी प्रामाणिकता और उपयोगिता का तर्क दिया।
बाद में जेरोम ने यहूदा को कैनन मानते हुए हनोक को अपोक्रिफ़ल कहा। ऑगस्टीन ने भी तर्क दिया कि ऐतिहासिक हनोक भविष्यद्वाणी कर सकता था, जैसा यहूदा कहता है, जबकि घूमती पुस्तकें प्रलय-पूर्व के उस कुलपति की असली रचनाएँ न हों। उसके लिये यहूदा ने भविष्यद्वाणी को सुरक्षित किया, पूरी पाठ-संहिता को नहीं।
Ethiopian Orthodox मसीही परम्परा ने अलग ग्रहण अपनाया और अपने पुराने नियम में हनोक रखती है। यह कोई अस्पष्ट टिप्पणी नहीं जिसे हटा दिया जाए। यह प्रमाण है कि “मसीही उत्तर” कभी एक अविभाजित निर्णय नहीं रहा।
पाठ-विज्ञान यहूदा और 1 हनोक 1:9 का साहित्यिक सम्बन्ध स्वीकारता है। विद्वत्ता यूनानी शब्द, पाण्डुलिपियाँ और स्रोत तुलना कर सकती है। वह हर कलीसिया के लिये प्रेरणा का अर्थ तय नहीं कर सकती। हनोक पढ़ना है या नहीं तय करते मसीहियों को पाठ की निश्चितता और कैनन का भेद दोनों जानने चाहिए।
Day 4 में बाइबल-कैनन तय करने वाली सुविधा नहीं है, और कैलेंडर ऐप यह प्रश्न नहीं सुलझा सकता। यहाँ सम्बन्ध केवल ऐतिहासिक हनोक-विषय का हिस्सा है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या यहूदा सच में हनोक की पुस्तक को शब्दशः उद्धृत करता है?
यहूदा 14–15 सीधे 1 हनोक 1:9 उद्धृत करता है, पर भाषाओं और पाण्डुलिपियों में “शब्दशः” बहुत कठोर है। यहूदा का यूनानी बचे यूनानी हनोक से कुछ जगह अलग है, पूरी पुस्तक गीइज़ में आती है और अरामी खण्ड बचे हैं। फिर भी क्रम और लम्बी शब्द-समानता सीधे साहित्यिक उपयोग को मानक विद्वत्तापूर्ण निष्कर्ष बनाती है।
क्या किसी पुस्तक को उद्धृत करना उसे शास्त्र बना देता है?
अपने-आप नहीं। नए नियम के लेखक यूनानी कवियों को भी उद्धृत या फिर इस्तेमाल करते हैं, पर उनकी पूरी रचनाएँ कैनन नहीं बनतीं। यहूदा का मामला साधारण सजावट से मजबूत है क्योंकि वह कथन को भविष्यद्वाणी कहता है। फिर भी एक अनुच्छेद स्वीकारने से बाद में 1 हनोक में जोड़े हर भाग का अधिकार स्वतः सिद्ध नहीं होता। मसीही परम्पराओं ने अलग कैनन-निर्णय किये।
नए नियम में और क्या हनोक जैसा सुनाई देता है?
यहूदा 6 और 2 पतरस 2:4 उन Watcher परम्पराओं से निकट मिलते हैं जिनमें सीमा लाँघने वाले स्वर्गदूत न्याय तक बाँधे रहते हैं। 1 पतरस 3:19–20 नूह के दिनों की बन्दी आत्माएँ कहकर वही जगत साझा कर सकता है, पर व्याख्याएँ अलग हैं। प्रकाशितवाक्य में बहुत प्रकाशनात्मक छवियाँ साझी हैं, पर शब्द-प्रमाण बिना व्यापक समानता को सीधा उद्धरण नहीं, साझी भाषा कहना चाहिए।
मसीहियों ने इतिहास में इसका क्या उत्तर दिया है?
तर्तुलियन ने यहूदा के उद्धरण को हनोक का समर्थन माना। जेरोम और ऑगस्टीन ने यहूदा को स्वीकारते हुए हनोक की पुस्तकों को उस कुलपति की कैनन रचना नहीं माना। Ethiopian Orthodox मसीही परम्परा हनोक को शास्त्र मानती है। आधुनिक विद्वान सामान्यतः उद्धरण स्वीकारते हैं; उद्धरण से कैनन तक धर्मशास्त्रीय निष्कर्ष अभी भी समुदाय की शास्त्र और ग्रहण की समझ पर निर्भर है।
स्रोत:
- 1 हनोक 1:9 का सार्वजनिक पाठ
- Journal of Theological Studies में यहूदा का उद्धरण और आरम्भिक ग्रहण
- Society of Biblical Literature, Reading 1–2 Peter and Jude
- Timothy A. Lee, यहूदा का यूनानी हनोक-पाठ
- Acts 17 में अरातुस पर Cambridge अध्ययन
- हनोक का तर्तुलियन द्वारा बचाव
- ऑगस्टीन, City of God 15.23
दोनों निष्कर्ष सामने रखें: उद्धरण वास्तविक है, और कैनन का निष्कर्ष स्वतः नहीं निकलता। पृष्ठ के पाठ का सम्मान करते हुए उससे अकेले बड़ा प्रश्न हल कराने की आवश्यकता नहीं।
