Цитирует ли Иуда Книгу Еноха?
Поставьте рядом два отрывка — и спор изменится. Больше не нужно, чтобы кто-то объяснял, действительно ли они похожи.
Итак, цитирует ли Иуда Книгу Еноха? Да. Иуды 14–15 широко признаётся прямой цитатой из 1 Еноха 1:9, а Иуда называет пророчествовавшим «Еноха, седьмого от Адама». Формулировки близки, но не тождественны во всех сохранившихся греческих, арамейских и геэзских свидетелях или английских переводах.
Дальше идёт более трудный вопрос. Цитата доказывает, что Иуда знал и использовал это енохическое пророчество. Сама по себе она не доказывает, что каждый раздел, ныне собранный как 1 Еноха, обязан иметь тот же канонический статус, что Послание Иуды.
Цитирует ли Иуда Книгу Еноха? Прочитайте строки
Эти англоязычные версии из общественного достояния делают связь видимой. Разбивка строк различается, но следите за последовательностью: Господь приходит, святые сопровождают Его, суд достигает всех, нечестивые дела обличаются, суровые речи осуждаются.
| 1 Еноха 1:9, Р. Х. Чарльз | Иуды 14–15, KJV |
|---|---|
| «Вот! Он идёт с десятью тысячами Своих святых, чтобы совершить суд над всеми, погубить всех нечестивых, обличить всякую плоть во всех делах нечестия, которые они нечестиво совершили, и во всех суровых словах, которые нечестивые грешники сказали против Него». | «Вот, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». |
Это не смутный общий образ. Формальное введение Иуды и продолжительное совпадение слов отмечают цитату.
С выражением «слово в слово» всё же нужна осторожность. Иуда написан по-гречески. 1 Еноха сохранился во фрагментарном арамейском тексте, более чем одной греческой форме и полной геэзской традиции. Текст Иуды местами отличается от Панополитанского кодекса — почти полного греческого свидетеля Книги Стражей, — а английские переводчики принимают разные решения. Прямая цитата не требует, чтобы две современные английские колонки совпадали знак в знак.
Иуда придаёт строке необычный вес
Простое сравнение с языческими поэтами иногда делают слишком небрежно. Деяния 17:28 приводят строку Арата; Титу 1:12 использует изречение, традиционно приписываемое Эпимениду; 1 Коринфянам 15:33 повторяет сентенцию, известную от Менандра. Ни одна цитата не превращает полные произведения поэтов в христианское Писание.
Это устанавливает справедливый логический вывод: использование источника не означает одобрения каждой строки источника.
Но Иуда делает больше, чем украшает речь. Он говорит, что Енох «пророчествовал» о лжеучителях, которым противостоит Послание. Читатели, выводящие отсюда, что Иуда считал именно это енохическое изречение истинным, имеют сильное текстовое основание. Ошибка возникает шагом позже, когда уверенность в изречении без дополнительного аргумента должна решить статус всей поздней антологии.
Произведение под названием 1 Еноха содержит несколько сочинений разных эпох: Книгу Стражей, Книгу Притч, Астрономическую книгу, Книгу сновидений и Послание Еноха. Цитата Иуды происходит из начала Книги Стражей. Ссылка на одно предложение не способна молча ответить на вопросы авторства, датировки и принятия всех пяти.
Полю отголосков Нового Завета нужны ярлыки
Только Иуды 14–15 достигает уровня уверенности прямой цитаты. Остальные предлагаемые связи следует обозначать по силе:
| Отрывок Нового Завета | Связь с Енохом | Самое осторожное обозначение |
|---|---|---|
| Иуды 6: ангелы оставляют своё жилище и остаются в узах | Близко соответствует нисхождению и заключению Стражей | Сильная аллюзия или использование той же традиции Стражей |
| 2 Петра 2:4: согрешившие ангелы низвержены в тартар и хранятся для суда | Общий рисунок наказания и большое литературное пересечение с Иудой | Близкая параллель, не цитата названного стиха Еноха |
| 1 Петра 3:19–20: Христос обращается к духам в темнице со времён Ноя | Можно читать на фоне традиций о Стражах, но «духи» и проповедь остаются спорными | Возможная аллюзия или общая традиция |
| Книги, престол, звери и сцены суда в Откровении | Напоминают широкий иудейский апокалиптический словарь, встречающийся и у Еноха | Общий язык, пока словесная зависимость не доказана |
Сравнение Книги Стражей с Бытием 6 объясняет, почему Иуды 6 и 2 Петра 2 звучат знакомо. Истории эпохи Второго храма о согрешивших ангелах древнее новозаветных посланий. Общий мир повествования — не то же самое, что копирование одного сохранившегося предложения.
Такая градация защищает обе стороны. Она не отрицает енохического влияния и не рекламирует каждый похожий образ как новооткрытую цитату.
Цитата и канон отвечают на разные вопросы
Канон — не просто список всех источников, которыми пользовался канонический автор. Библейские книги упоминают или используют произведения, не сохранившиеся в позднейших канонах, а писатель может подтвердить одно утверждение, не поручаясь за целый документ.
Но и «Павел цитирует поэтов» — не полный ответ. Иуда приписывает пророчество Еноху, почитаемому библейскому персонажу, тогда как Павел использует Арата в обращении к афинянам. Риторические ситуации различаются. Сравнение опровергает автоматический вывод, но не сообщает, какое именно место Иуда отводил источнику.
Задайте три отдельных вопроса:
- Использовал ли Иуда 1 Еноха 1:9? Да.
- Представил ли Иуда цитируемое пророчество истинным и применимым? Формулировка сильно указывает на да.
- Требует ли это от каждой церкви канонизировать полное енохическое собрание? История показывает, что христиане не пришли к согласию.
Третий вопрос относится к истории принятия и экклезиологии. Почему Еноха нет в большинстве Библий, нельзя объяснить, делая вид, будто ответ на первый вопрос отрицательный.
Христиане никогда не давали только одного ответа
Тертуллиан, писавший примерно в начале третьего века, использовал цитату Иуды в защиту Еноха. Он знал, что другие отвергали книгу из-за её отсутствия в иудейском каноне, но отстаивал её подлинность и полезность.
Позднее Иероним называл Еноха апокрифом, принимая Иуду как каноническое писание. Августин также рассуждал, что исторический Енох мог пророчествовать, как объявляет Иуда, даже если ходившие книги не являются подлинными сочинениями допотопного патриарха. Для него Иуда подтверждал пророчество, не всё собрание текстов.
Эфиопское православное христианство пошло по иному пути принятия и включает Еноха в Ветхий Завет. Это не малозначительная сноска, которую надо устранить. Это свидетельство того, что «христианский ответ» никогда не был одним неразличимым приговором.
Текстология признаёт литературную связь Иуды с 1 Еноха 1:9. Наука способна сравнивать греческие формулировки, рукописи и источники. Она не может решить за каждую церковь, что должно означать вдохновение. Христианам, решающим, читать ли Еноха, следует знать и текстовую уверенность, и каноническое различие.
В Day 4 нет функции, которая решает вопрос библейского канона, и календарное приложение не способно его разрешить. Связь здесь лишь в том, что статья принадлежит историческому блоку о Енохе.
Частые вопросы
Действительно ли Иуда дословно цитирует Книгу Еноха?
Иуды 14–15 прямо цитирует 1 Еноха 1:9, но «слово в слово» слишком жёстко для разных языков и рукописей. Греческий текст Иуды местами отличается от сохранившегося греческого свидетеля Еноха, полная книга дошла на геэзском, а фрагменты — на арамейском. Последовательность и длительное словесное совпадение всё же делают прямое литературное использование общепринятым научным выводом.
Делает ли цитирование книги её Писанием?
Само по себе нет. Новозаветные авторы также цитируют или повторяют греческих поэтов, не канонизируя их полные произведения. Случай Иуды сильнее случайного литературного украшения, потому что он называет изречение пророчеством. Но подтверждение одного отрывка не устанавливает автоматически авторитет каждого раздела, позднее собранного как 1 Еноха. Христианские традиции вынесли разные канонические суждения.
Что ещё в Новом Завете похоже на Еноха?
Иуды 6 и 2 Петра 2:4 близко напоминают традиции о Стражах — ангелах, преступивших границу и оставшихся связанными до суда. Первое послание Петра 3:19–20 может принадлежать тому же миру, упоминая заключённых духов времён Ноя, хотя толкования различаются. В Откровении много общих апокалиптических образов, но широкое сходство следует называть общим языком, а не прямой цитатой без словесных доказательств.
Как христиане отвечали на этот вопрос исторически?
Тертуллиан считал цитату Иуды доводом в пользу Еноха. Иероним и Августин принимали Иуду, но не принимали енохические книги как канонические сочинения патриарха. Эфиопское православное христианство принимает Еноха как Писание. Современные учёные обычно подтверждают саму цитату, а богословский вывод от цитаты к канону по-прежнему зависит от понимания Писания и истории принятия конкретной общиной.
Источники:
- текст 1 Еноха 1:9 из общественного достояния
- Journal of Theological Studies о цитате Иуды и раннем принятии
- Society of Biblical Literature, Чтение 1–2 Петра и Иуды
- Тимоти А. Ли о греческом тексте Еноха у Иуды
- Cambridge об Арате в Деяниях 17
- защита Еноха Тертуллианом
- Августин, О граде Божием 15.23
Удержите оба вывода: цитата реальна, а канонический вывод не автоматичен. Можно чтить текст на странице, не заставляя его в одиночку отвечать на более широкий вопрос.
