Четыре царства в Даниила 2: истукан Навуходоносора

01Четыре царства в Даниила 2 спускаются через четыре металла

Даниил говорит, что после Вавилона возникнет второе царство, ниже него, затем третье, бронзовое, будет широко властвовать, а четвёртое окажется крепким, как железо, сокрушающим и разбивающим. В ступнях остаётся часть железа, но оно смешано с хрупкой глиной, поэтому последняя фаза разделена.

Металлы теряют престиж, одновременно становясь практически твёрже: золото, серебро, бронза, железо. Тело движется от одной головы к разделённым ступням, поэтому позднейшая власть выглядит менее единой, хотя становится разрушительнее.

Текст прямо называет второе царство ниже первого и объясняет железо его силой. Но он не говорит, что каждый металл измеряет нравственность, богатство или военную технологию. Это толкования узора, а не боговдохновенные ярлыки. Самый ясный контраст проходит между всеми человеческими металлами и живым Божьим царством, которое приходит не посредством царского производства.

Камень, отсечённый без рук, управляет сном: определять империи важно, но видение говорит о конце незыблемости империй.

02Традиционная последовательность заканчивается Римом

Прочтение Вавилон — Мидо-Персия — Греция — Рим считает мидян и персов одной империей. Даниила 5 говорит, что Вавилон отдан «мидянам и персам», а Даниила 6 — об их общем законе. Даниила 8 прямо отождествляет одного овна с царями Мидии и Персии, за которым следует козёл, представляющий Грецию. Затем Рим наследует эллинистическим царствам как четвёртая железная держава.

Самый ранний сохранившийся христианский комментарий к Даниилу, приписываемый Ипполиту третьего века, называет четвёртым царством Рим. Многие позднейшие христиане соотносили голени и ступни с этапами римской власти.

Сильные стороны этого прочтения — библейское объединение Мидии с Персией, последовательность от Персии через Александра к Риму и продолжение ряда за пределы греческого периода. Оно также соответствует датировке видений Даниила шестым веком.

Его трудность в том, что Даниил нигде не говорит «Рим». Читателям нужно объяснить ступни после императорского Рима и то, почему греческий кризис последующих глав не завершает последовательность.

03Альтернативная последовательность разделяет Мидию и Персию

Большинство историко-критических исследователей читают Вавилон — Мидия — Персия — Греция. Повествование Даниила помещает Дария Мидянина между вавилонянином Валтасаром и персом Киром. Такая сюжетная последовательность может дать отдельные второе и третье царства. Четвёртым становится Греческая империя в разделённом эллинистическом виде, а железо с глиной отражают сильные, но неустойчивые государства-преемники.

Сторонники также связывают малый рог Даниила 7 с Антиохом IV, а Даниила 11 — с подробно описанными эллинистическими конфликтами. При датировке видений вторым веком именно Греция сильнее всего давит на мир автора.

Трудность историческая: Мидия не завоёвывала Вавилон и не правила им независимо между Нововавилонской и Персидской империями. Схема зависит от «Дария Мидянина» и не вполне соответствует современной хронологии.

Разногласие пересекается с вопросом, когда была написана книга Даниила. Это не ситуация «верующие выбирают Рим, а скептики — Грецию»; обе последовательности требуют суждений об истории и параллелях между главами.

04Ступни разделены ещё до того, как кто-либо сосчитает пальцы

Даниил подчёркивает ступни и пальцы, состоящие частью из железа, частью из глины. Царство сохраняет некоторую силу железа, но остаётся хрупким. Его люди или правители смешиваются — в некоторых переводах упомянуты браки, — однако не соединяются, как железо не сцепляется с обожжённой глиной.

Текст никогда не говорит «десять пальцев» и не толкует каждый палец как царя. Обычно у человека десять пальцев, поэтому читатели часто связывают их с десятью рогами Даниила 7. Футуристические версии могут ожидать десять правителей или возрождённую римскую конфедерацию перед Божьим царством. Истористские версии соотносили пальцы с разными послеримскими царствами. Это построенные корреляции, а не объяснение, данное Гавриилом в Даниила 2.

Греческое прочтение видит смесь в государствах-преемниках Селевкидов и Птолемеев. Даниила 11 описывает, как династический брак не приносит прочного единства, что похоже на железо с глиной. Более общее прочтение видит всякую принудительную коалицию: сила сохраняется, но принуждение не способно создать целое тело.

Глава даёт узор и последовательность, а не разрешение заново рисовать списки десяти стран или объявлять дату возвращения всякий раз, когда меняется союз.

05Даниила 2 и Даниила 7 либо совпадают, либо расходятся вместе

Четыре зверя Даниила 7 тоже представляют четырёх царей или царства, после которых наступают божественный суд и непреходящее правление святых. Поэтому многие толкователи располагают видения параллельно:

• Золото и лев: Вавилон.
• Серебро и медведь: либо Мидия, либо Мидо-Персия.
• Бронза и барс: либо Персия, либо Греция.
• Железо и ужасный зверь: либо Греция, либо Рим.

Стоит разделить или объединить второе царство, и каждый позднейший ярлык сдвигается. Спор Рима с Грецией нельзя решить, начиная только с четвёртого образа. Он зависит от того, являются ли Мидия и Персия отдельными этапами и относится ли рог Даниила 7 прежде всего к Антиоху, позднейшему Риму или более далёкому исполнению.

Позднее Откровение вновь использует зверей Даниила, но повторное применение не доказывает, что каждая ранняя деталь называла Рим. Ответственная таблица помечает предположения, а не выдаёт спорные имена за слова Даниила.

06Падение ценности и рост силы несут одно предупреждение

Золото ослепляет; железо сокрушает. Поэтому образ можно читать как уменьшение великолепия или стоимости вместе с ростом принудительной силы. Но самое сильное царство не является лучшим. Способность разбивать не защищает его хрупкие ступни.

Заявленная тема Даниила предшествует сну: Бог низлагает царей и поставляет царей. Навуходоносор получает власть, а не порождает её. Каждая позднейшая империя живёт в заёмное время, каким бы ни был её металл.

Доступная по подписке хронология Day 4 может поместить библейские события и империи на одну видимую временную шкалу. В ней нет механизма пророчеств, и она не занимает позицию о том, является ли четвёртым царством Даниила Греция или Рим.

Сон не просит читателей восхищаться истуканом или жить в страхе перед последним пальцем. Он призывает каждое царство встретиться с камнем, а каждого правителя — помнить, кто открывает тайны.

07Частые вопросы