2300 дней в Даниила 8: вечера и утра

012300 дней в Даниила 8 отвечают на вопрос о святилище

Видение начинается с овна и козла. Гавриил прямо отождествляет их с царями Мидии и Персии и царём Греции. Из сломанного большого рога козла выходят четыре рога, а из одного направления растёт малый рог, который нападает на воинство, отнимает постоянное приношение и низвергает святилище.

Затем одно небесное существо спрашивает, как долго видение будет включать постоянное приношение, опустошающее преступление и попрание святилища и воинства. В стихе 14 дан ответ: 2300 вечеров и утр, после чего святилище будет приведено в порядок.

Контекст важен. Число измеряет нарушенное поклонение и его предел, а не самостоятельный обратный отсчёт. Отдельный путеводитель по овну и козлу в Даниила 8 прослеживает животных и рог. Здесь в поле зрения остаются спорные единицы и конечная точка.

02Вечер-утро может быть одним днём или двумя приношениями

Первое прочтение считает каждый «вечер-утро» полным днём. Бытие 1 раз за разом завершает день творения вечером и утром, а Даниил 8:26 возвращается к «видению о вечере и утре». В таком случае период составляет 2300 дней — около шести лет и четырёх месяцев в зависимости от календаря.

Другое прочтение слышит сокращённое обозначение жертв. Названное перед ответом постоянное приношение приносили утром и вечером. Если считать каждое пропущенное утреннее и вечернее приношение, за день проходят две единицы. Тогда 2300 приношений представляют 1150 дней, немногим более трёх лет.

Ни один довод не глуп. Бытие поддерживает язык полного дня; повторяющееся внимание к tamid, постоянному приношению, поддерживает жертвенный счёт. Прошедшая рецензирование работа Майкла Сегала и Шломо Вадлера тоже считает пропущенные приношения, но применяет древнее календарное правило, чтобы сопоставить итог с тремя с половиной годами. Исследование показывает, почему «разделить на два» — не единственный расчёт внутри взгляда на приношения.

Текст не ставит после числа никакой подписи — ни «дни», ни «жертвы». Перевод не может убрать толковательное решение.

03«Святилище очистится» — лишь один вариант перевода

King James Version сделала знакомой фразу «тогда святилище очистится». Еврейский глагол представляет собой форму tsadaq, семейства слов, связанного с правотой или справедливостью. Поэтому современные переводы говорят, что святилище будет восстановлено, оправдано, вновь освящено или приведено в порядок. «Очищено» отражает древнюю переводческую традицию и настоящую обрядовую идею, но это не обычный глагол для простого ритуального очищения.

Выбор меняет горизонт. Восстановление может описывать возвращение Иерусалимского храма к правильному поклонению после осквернения. Оправдание может подчёркивать, что Божье святилище и народ оказываются правы. Очищение способно напомнить об обрядах святилища из Левита 16 и Дне искупления, что становится важным в толковании адвентистов седьмого дня.

Сам стих не называет День искупления. Он обещает, что осквернение не скажет последнего слова. Толкователям нужно показать из более широкого видения, какое святилище, осквернение и восстановление они имеют в виду.

04Толкование об Антиохе использует буквальный ограниченный кризис

Историческое прочтение видит главным референтом малого рога селевкидского правителя Антиоха IV Эпифана. Первая книга Маккавейская описывает меры против иудейского поклонения, установление опустошающей мерзости и повторное освящение храма при Иуде Маккавее. Традиционный праздник Ханука напоминает об этом восстановлении.

Между прекращением жертвоприношений и повторным освящением прошло примерно три года. Это ближе к 1150 дням, чем к 2300 полным дням, но лёгкого совпадения день в день всё равно не получается. Одни предложения переносят начало к более ранней фазе преследования, другие считают потерянные приношения или по-разному связывают несколько периодов Даниила. Начальную и конечную точки нужно называть, а не прятать за словами «исполнилось точно».

Многие критические исследователи считают Антиохов кризис исходной обстановкой видения. Некоторые христианские толкователи согласны относительно Антиоха, но также считают его образом последующего врага. Строгий футурист может отнести решающее осквернение и счёт к будущему. Футуристы расходятся между 1150 и 2300 буквальными днями, а Даниил не даёт современной даты начала.

05Историцистское прочтение приходит к 1844 году тремя шагами

Расчёт адвентистов седьмого дня не просто превращает 2300 в годы. Он делает три связанных шага. Во-первых, каждый вечер-утро считается одним пророческим днём. Во-вторых, принцип «день за год» превращает 2300 символических дней в 2300 лет. В-третьих, Даниил 8 связывается с семьюдесятью седминами Даниила 9, чтобы долгий период начался с указа, относимого к 457 году до н. э.

Счёт через границу до и после нашей эры без нулевого года приводит к 1844 году. Уильям Миллер ожидал, что пророчество завершится возвращением Христа, и ошибся. Адвентистское движение, возникшее после разочарования, вместо этого заключило, что святилище небесное, а конечная точка начинает заключительную фазу священнического служения Христа, обычно называемую следственным судом.

Эту историю нужно рассказывать без насмешки и сокрытия. Защитники толкования указывают на космический язык видения, схему «день за год», связь между Даниила 8 и 9 и типологию Дня искупления. Критики отвечают, что Даниил 8 не даёт начальной даты, не использует обычного слова «день» и остаётся сосредоточенным на кризисе святилища, созданном рогом. Полный аргумент о следственном суде и 1844 годе заслуживает отдельной статьи.

06Арифметика не может нести больше прочтения

Каждая позиция делает предположение до расчёта. Толкование об Антиохе выбирает исторический кризис и пределы. Адвентистское историцистское прочтение соединяет главы, применяет принцип «день за год» и выбирает небесную конечную точку. Футуристское прочтение считает Антиоха образом или переносит центр рога на будущего угнетателя.

Экран Праздников Day 4 объясняет библейский обрядовый контекст Дня искупления. Приложение не выполняет пророческой арифметики, не поддерживает никакой даты конца и не может сообщить читателю, какое толкование верно.

Пасторский центр Даниила твёрже любой таблицы: осквернение измерено, святилище будет приведено в порядок, а надменная сила достигнет конца не своей собственной силой. Ни один расчёт в главе не разрешает назначать дату возвращения Христа.

07Частые вопросы