दानिय्येल 8 के 2300 दिन: साँझ और सवेरे
दानिय्येल 8 वास्तव में “2300 दिन” नहीं कहता। उत्तर छोटा है: “2300 साँझ और सवेरे तक; तब पवित्रस्थान फिर ठीक किया जाएगा।” तारीख खोजने से पहले यही भाषा पहला प्रश्न बनाती है।
क्या दानिय्येल 8 में 2300 दिन पूरे 2300 दिन हैं, या 2300 साँझ-सवेरे की भेंट 1150 दिन? इतिहासवादी व्याख्या इकाइयों को प्रतीकात्मक वर्ष बनाकर 1844 पहुँचती है। कई ऐतिहासिक व्याख्याकार छोटा शाब्दिक काल यरूशलेम की उपासना पर अन्तियोकुस चतुर्थ के दमन से जोड़ते हैं। भविष्यवादी अवधि दोहरने की अपेक्षा कर सकते हैं। हर उत्तर व्याकरण को बड़ी व्याख्या से जोड़ता है; अंक अकेला चुनाव नहीं करता।
दानिय्येल 8 के 2300 दिन पवित्रस्थान के प्रश्न का उत्तर हैं
दर्शन मेढ़े और बकरे से शुरू होता है। जिब्राईल उन्हें मादी-फारस के राजाओं और यूनान के राजा से पहचानता है। बकरे के टूटे बड़े सींग से चार सींग और एक दिशा से छोटा सींग बढ़ता है, जो सेना पर आक्रमण, नियमित भेंट हटाना और पवित्रस्थान गिराना करता है।
एक स्वर्गीय प्राणी पूछता है कि नियमित भेंट, उजाड़ने वाला अपराध और पवित्रस्थान-सेना का रौंदा जाना कब तक चलेगा। पद 14 उत्तर देता है 2300 साँझ और सवेरे, फिर पवित्रस्थान ठीक होगा।
अंक उल्लंघित उपासना और उसकी सीमा मापता है, स्वतंत्र उलटी गिनती नहीं। दानिय्येल 8 का मेढ़ा और बकरा पशु और सींग देखता है; यहाँ विवादित इकाइयाँ और अंत सामने हैं।
साँझ-सवेरा एक दिन या दो भेंट हो सकता है
एक पाठ हर “साँझ-सवेरा” पूरा दिन मानता है। उत्पत्ति 1 सृष्टि-दिन को साँझ और सवेरे से बंद करती और दानिय्येल 8:26 “साँझों और सवेरों के दर्शन” को दोहराता है। तब काल 2300 दिन—कैलेंडर अनुसार करीब छह वर्ष चार महीने—है।
दूसरा पाठ बलिदान की संक्षिप्त भाषा सुनता है। उत्तर से पहले की नियमित भेंट सुबह और साँझ दी जाती थी। हर छूटी भेंट गिनें तो रोज़ दो इकाइयाँ; 2300 भेंट 1150 दिन, तीन वर्ष से थोड़ा अधिक।
दोनों तर्क गंभीर हैं। उत्पत्ति पूरा दिन, tamid यानी नियमित भेंट की चिंता बलिदान-गिनती को सहारा देती है। Michael Segal और Shlomo Wadler का समीक्षित प्रस्ताव छूटी भेंट गिनकर प्राचीन कैलेंडर नियम से साढ़े तीन वर्ष बनाता है। इसलिए भेंट-पाठ में भी “दो से भाग” अकेली गणना नहीं।
अंक के बाद न “दिन” है, न “बलिदान।” अनुवाद निर्णय नहीं मिटा सकता।
“पवित्रस्थान शुद्ध होगा” केवल एक अनुवाद है
King James Version ने यह वाक्य प्रसिद्ध किया। इब्रानी क्रिया tsadaq के रूप में है, जिसका शब्द-परिवार सही या न्यायी होने से जुड़ा है। आधुनिक अनुवाद पुनर्स्थापित, निर्दोष ठहराया, फिर समर्पित या ठीक किया कहते हैं। “शुद्ध” पुरानी अनुवाद-परंपरा और वास्तविक अनुष्ठानिक विचार है, पर साधारण शुद्धिकरण की सामान्य क्रिया नहीं।
पुनर्स्थापना अपवित्रता बाद यरूशलेम मंदिर की उचित उपासना; निर्दोष ठहराना परमेश्वर के स्थान-लोगों की सच्चाई; शुद्धि लैव्यव्यवस्था 16 और प्रायश्चित्त दिवस दिखा सकती है, जो एडवेंटिस्ट व्याख्या में महत्वपूर्ण है।
पद प्रायश्चित्त दिवस का नाम नहीं देता। अपवित्रता की अंतिम जीत न होने का वादा करता है। व्याख्याकार बड़े दर्शन से बताएँ कि कौन पवित्रस्थान, अपवित्रता और पुनर्स्थापना है।
अन्तियोकुस की व्याख्या सीमित शाब्दिक संकट लेती है
ऐतिहासिक पाठ छोटे सींग का मुख्य संदर्भ सेल्यूसिड शासक अन्तियोकुस चतुर्थ एपिफेनीज़ मानता है। पहला मकाबियों में यहूदी उपासना-विरोध, उजाड़ने वाली वस्तु और यहूदा मकाबी द्वारा मंदिर के पुनर्समर्पण का वर्णन है। हनुक्का उस पुनर्स्थापना को याद करता है।
बलिदान रुकने से पुनर्समर्पण करीब तीन वर्ष थे—2300 पूरे दिन से अधिक 1150 के पास, फिर भी सहज दिन-दिन मेल नहीं। प्रस्ताव आरंभ को पहले उत्पीड़न पर रखते, छूटी भेंट गिनते या दानिय्येल की अवधियाँ अलग जोड़ते हैं। “ठीक पूरा” के पीछे आरंभ-अंत न छिपाएँ।
कई आलोचनात्मक विद्वान अन्तियोकुस संकट को मूल संदर्भ मानते हैं। कुछ मसीही सहमत होकर उसे बाद के शत्रु का नमूना भी मानते हैं। कठोर भविष्यवादी निर्णायक अपवित्रता भविष्य में रख सकता है। भविष्यवादी 1150 या 2300 शाब्दिक दिनों पर अलग हैं; दानिय्येल आधुनिक शुरुआत नहीं देता।
इतिहासवादी पाठ तीन चालों से 1844 पहुँचता है
सातवें दिन एडवेंटिस्ट गणना केवल 2300 को वर्ष नहीं बनाती। पहला, हर साँझ-सवेरा भविष्यद्वाणी का दिन। दूसरा, दिन-वर्ष सिद्धांत उन दिनों को 2300 वर्ष। तीसरा, दानिय्येल 8 को अध्याय 9 की सत्तर सप्ताह से जोड़कर 457 ईसा पूर्व वाले आदेश से आरंभ।
शून्य वर्ष बिना ईसा पूर्व से ईस्वी पार गिनने पर 1844 आता है। William Miller ने मसीह-वापसी अपेक्षित की और गलत था। निराशा के बाद आंदोलन ने कहा पवित्रस्थान स्वर्गीय है और अंत मसीह की याजकीय सेवा का अंतिम चरण, खोजी न्याय, शुरू करता है।
इतिहास न उपहास से, न छिपाकर कहें। समर्थक ब्रह्मांडीय भाषा, दिन-वर्ष नमूना, दानिय्येल 8–9 संबंध और प्रायश्चित्त-दिवस प्रतिरूप दिखाते हैं। आलोचक कहते हैं अध्याय 8 आरंभ तारीख नहीं देता, सामान्य “दिन” शब्द नहीं लेता और सींग के पवित्रस्थान संकट पर रहता है। पूरा खोजी न्याय और 1844 अलग लेख माँगता है।
गणना व्याख्या से अधिक भार नहीं उठा सकती
हर मत गणना से पहले मान्यता चुनता है। अन्तियोकुस पाठ संकट और सीमाएँ; एडवेंटिस्ट इतिहासवाद अध्याय जोड़कर दिन-वर्ष सिद्धांत और स्वर्गीय अंत; भविष्यवाद अन्तियोकुस को नमूना या सींग को भविष्य का अत्याचारी मानता है।
Day 4 की Feasts स्क्रीन प्रायश्चित्त दिवस की बाइबलीय विधि समझाती है। ऐप भविष्यद्वाणी गणित नहीं करता, अंत-तारीख समर्थन नहीं करता और सही व्याख्या घोषित नहीं करता।
दानिय्येल का पास्तरी केंद्र स्प्रेडशीट से दृढ़ है: अपवित्रता मापी है, पवित्रस्थान ठीक होगा और घमंडी शक्ति अपने बल से नहीं पर अंत पाती है। यह अध्याय मसीह-वापसी की तारीख तय करने की अनुमति नहीं देता।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या 2300 साँझ और सवेरे 2300 दिन हैं या 1150 दिन?
दोनों को व्याकरण का समर्थन है। उत्पत्ति साँझ-सवेरा को पूरा दिन, इसलिए 2300 दिन। नियमित दो-दैनिक भेंट की चिंता 2300 छूटी भेंट, यानी 1150 दिन। इब्रानी “दिन” या “भेंट” नहीं जोड़ता; संदर्भ और ढाँचा निर्णय करते हैं।
‘पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा’ का वास्तविक अर्थ क्या है?
क्रिया सहीपन या न्याय के शब्द-परिवार से है। अनुवाद पुनर्स्थापित, निर्दोष ठहराया, पुनर्समर्पित, ठीक किया या परंपरा से “शुद्ध” कहते हैं। वादा अपवित्रता उलटता है। यरूशलेम मंदिर, स्वर्गीय पवित्रस्थान या दोनों—बड़ा विवाद है।
क्या 2300 इकाइयाँ शाब्दिक दिन हैं या अनुपातित वर्ष?
ऐतिहासिक और कई भविष्यवादी पाठ शाब्दिक इकाइयाँ मानकर 1150 या 2300 दिन पर बहस करते हैं। एडवेंटिस्ट इतिहासवाद उन्हें वर्ष दर्शाते भविष्यद्वाणी-दिन कहता है। पद में परिवर्तन नहीं लिखा; वर्ष-पाठ बड़े दिन-वर्ष सिद्धांत और अध्याय 9 संबंध पर निर्भर है।
अन्तियोकुस और 1844 की व्याख्याएँ गिनती को कैसे सँभालती हैं?
अन्तियोकुस पाठ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मंदिर-दमन और पुनर्स्थापना से शाब्दिक इकाइयाँ जोड़ता, अक्सर 1150 दिन या व्यापक सीमाएँ लेता है। 1844 पाठ 2300 दिन को 457 ईसा पूर्व से शुरू वर्ष और स्वर्गीय घटना पर अंत मानता है। दोनों अंक से बाहर मान्यताओं पर टिकते हैं।
स्रोत:
- दानिय्येल 8
- पहला मकाबियों 1 और 4
- Segal और Wadler, “For 2300 Evenings and Mornings”
- Stefánsson, दानिय्येल 8 इतिहासवादी व्याख्या
- सातवें दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया, स्वर्गीय पवित्रस्थान विश्वास
वाक्य से शुरू करें, मान्यताएँ बताएँ और वादा की पुनर्स्थापना को गणना से बड़ा रहने दें।
