प्रकाशितवाक्य के चार घुड़सवार, एक-एक सवार की व्याख्या

01प्रकाशितवाक्य के चार घुड़सवारों का अर्थ प्रकाशितवाक्य से पहले शुरू होता है

यूहन्ना अपेक्षा करता है कि पाठक पहले के नबूवत वाले रंग पहचानें। जकर्याह 1 में सवार पृथ्वी पर गश्त लगाकर समाचार देते हैं। जकर्याह 6 में लाल, काले, सफेद और चितकबरे दल स्वर्ग की चार हवाओं या आत्माओं के रूप में निकलते हैं। वे ईश्वरीय सेवक हैं, स्वतंत्र देवता नहीं।

प्रकाशितवाक्य उनके कार्यों की नकल नहीं करता। जकर्याह के दल बताई गई दिशाओं में जाते हैं, जबकि यूहन्ना हर सवार को कोई वस्तु या कार्य देता है। साझा दृश्य-व्याकरण पृथ्वी में भेजी गई चार भागों वाली घुड़सवार गश्त है।

यहेजकेल 14 अधिक अँधेरी सूची देता है। परमेश्वर यरूशलेम के विरुद्ध चार कठोर न्याय बताता है: तलवार, अकाल, जंगली पशु और महामारी। प्रकाशितवाक्य 6:8 उन्हीं साधनों को चौथे सवार के अधिकार में रखता है। इसलिए घुड़सवार सीमित न्याय की बाइबल में पहले से मौजूद भाषा का भाग हैं, आधुनिक स्वतंत्र नामों वाले महाखलनायकों का समूह नहीं।

यह पृष्ठभूमि दृश्य को मेम्ने से भी जोड़े रखती है। प्रकाशितवाक्य 5 उसे पुस्तक खोलने योग्य बताता है। सवार तभी आते हैं जब वह पहली चार मुहरें तोड़ता और जीवित प्राणी “आ” कहते हैं। मुहरों, तुरहियों और कटोरों की व्यापक रचना पूछती है कि पुस्तक एक क्रम में चलती है या तीव्र होते दोहराए गए चक्रों में। सवार स्वयं केवल शुरुआती चार मुहरों में हैं।

02सफेद सवार विजय लाता है और उसकी पहचान विवादित है

सफेद सवार धनुष रखता, मुकुट पाता और जीतता हुआ तथा जीतने के लिए निकलता है। उसकी गतिविधि का सबसे सुरक्षित वर्णन “विजय” है। विजेता अच्छा है या शत्रुतापूर्ण, यह विवादित है।

मसीह या सुसमाचार के पक्ष का तर्क रंग और परिणाम से शुरू होता है। प्रकाशितवाक्य सफेद रंग को विजय और शुद्धता से जोड़ता है। अध्याय 19 में मसीह सफेद घोड़े पर सवार होकर शत्रुओं को हराता है। पहला सवार विजय-मुकुट पाता और बार-बार जीतता है, ऐसी भाषा जिसे प्रकाशितवाक्य मसीह और विश्वासयोग्य विश्वासियों के लिए सकारात्मक रूप से उपयोग कर सकता है।

विरोधी तर्क चारों सवारों को एक विनाशकारी दल पढ़ता है। पहली विजय युद्ध, अभाव और मृत्यु शुरू करती है। उसका धनुष अध्याय 19 में मसीह के मुँह से निकलने वाली तेज तलवार से अलग है; उसका एक stephanos मुकुट मसीह के अनेक राजमुकुटों से अलग है; और प्रकाशितवाक्य 19 अपने सवार को “विश्वासयोग्य और सच्चा” कहता है जबकि अध्याय 6 इस सवार को बेनाम छोड़ता है। कुछ पाठक साम्राज्यवादी विजय, पार्थियाई ढंग का घुड़सवार धनुर्धर या मसीह की नकल देखते हैं।

सफेद घोड़ा और विजय मसीह वाली व्याख्या संभव बनाते हैं। संदर्भ और अंतर शत्रुतापूर्ण विजय संभव बनाते हैं। यूहन्ना सवार को यीशु, मसीह-विरोधी या धोखा नहीं कहता। प्रकाशितवाक्य पढ़ने की मार्गदर्शिका ऐसे प्रतीकों को तब तक खुला रखती है जब तक पूरी पुस्तक सीमाएँ न दे।

03लाल शांति लेता है और काला भोजन का भाव लगाता है

दूसरे सवार को बड़ी तलवार और पृथ्वी से शांति ले जाने की अनुमति मिलती है ताकि लोग एक-दूसरे का वध करें। लाल घोड़ा रक्तपात के अनुकूल है, पर शब्द किसी एक युद्धभूमि से अधिक व्यापक हैं। युद्ध, नागरिक हिंसा और सामाजिक शांति का टूटना, सभी दृश्य में बैठते हैं। सवार को सामर्थ्य दी जाती है। वह स्वर्ग की सीमा से बाहर अधिकार स्वयं नहीं बनाता।

काला सवार तराजू रखता है। एक आवाज एक दीनार में एक माप गेहूँ या तीन माप जौ का भाव लगाती है, फिर तेल और दाखरस को बचाती है। मत्ती 20 एक दीनार को दाख की बारी की एक दिन की मजदूरी की तरह इस्तेमाल करता है। गेहूँ का छोटा माप लगभग एक दैनिक खुराक था। पूरी मजदूरी एक व्यक्ति को खिलाती है, जबकि सस्ता जौ उसे थोड़ा और बढ़ाता है।

यह बाजार की दुकान पर दिखने वाला अभाव है। भोजन अभी मौजूद है, इसलिए दृश्य अनिवार्य रूप से पूरी फसल नष्ट होना नहीं बताता। उसे तौला, बाँटा और बहुत महँगा किया गया है।

“तेल और दाखरस को हानि न पहुँचाना” कई तरह पढ़ा जाता है। यह अकाल सीमित कर सकता, अधिक गहरी जड़ों वाली फसलें बचा सकता या ऐसी असमान अर्थव्यवस्था खोल सकता है जहाँ मुख्य भोजन पहुँच से बाहर है लेकिन मूल्यवान वस्तुएँ बची हैं। यूहन्ना नहीं समझाता कि कौन-सा सही है। फिर भी आज्ञा सवार की पहुँच की सीमा खींचती है।

04मृत्यु बीमार वनस्पति के रंग वाले घोड़े पर सवार है

चौथे घोड़े को प्रायः पीला कहा जाता है, लेकिन यूनानी chloros पीला-हरा या हरा रंग बताता है, और नए नियम में दूसरी जगह घास के लिए भी आता है। यहाँ वह बीमारी, सड़न या शव का भाव देता है। केवल इस सवार का नाम है: मृत्यु। मृतकों का स्थान, अधोलोक, उसके पीछे आता है।

मृत्यु और अधोलोक को पृथ्वी के चौथाई भाग पर तलवार, अकाल, महामारी और जंगली पशुओं से मारने का अधिकार मिलता है। सूची कार्य में यहेजकेल 14 को लगभग ठीक दोहराती है। वह पिछली हिंसा और अभाव को इकट्ठा करती, फिर बीमारी और पशु जोड़ती है।

चौथाई बहुत विशाल है, लेकिन पूरा नहीं। प्रकाशितवाक्य का अंश एक साथ आतंक और रोक बताता है। सवार असीम क्षेत्र नहीं ले सकता। बाद में प्रकाशितवाक्य 20 मृत्यु और अधोलोक को ही आग की झील में फेंका हुआ दिखाता है। वे न्याय के भीतर उपयोग किए गए और अंत में हराए गए शत्रु हैं, सिंहासन पर अनंत साथी नहीं।

मुहरें दुख को छोटा नहीं बनातीं या हर पीड़ित को यह तय करने नहीं देतीं कि कौन-से सवार ने हानि की। वे विजय, युद्ध, भूख और मृत्यु को मेम्ने की प्रभुता के अधीन रखती हैं। इससे मानव कर्ता निर्दोष नहीं होते। इससे विनाश के अंतिम होने का इनकार होता है।

05सवार रोम, इतिहास या अंतिम संकट का चित्र हो सकते हैं

प्रेटेरिस्ट व्याख्याएँ घुड़सवारों को पहली सदी के साम्राज्यवादी संसार और रोमी विजय के बार-बार आने वाले परिणामों से जोड़ती हैं। धनुष में संभावित पार्थियाई संकेत उस परिस्थिति को स्पष्ट बनाता है। इतिहासवादी सवारों को कलीसिया और साम्राज्य के इतिहास के क्रमिक युग देते हैं, हालाँकि उनके चार्ट इस पर अलग हैं कि कौन-से युग।

भविष्यवादी मुहरों को आने वाले केंद्रित क्लेश में रखते और पहले सवार को प्रायः अंतिम धोखेबाज या विजय मानते हैं। आदर्शवादी ऐसी रीतियाँ देखते हैं जो जहाँ भी साम्राज्य युद्ध, अभाव और मृत्यु उत्पन्न करता है, दोहरती हैं, साथ ही अंतिम पूर्ति की प्रतीक्षा भी करते हैं। मिश्रित व्याख्याएँ पहली सदी का संदर्भ, दोहराया रूप और अंतिम क्षितिज स्वीकार करती हैं।

प्रकाशितवाक्य 6 कोई वर्ष नहीं देता जो इनमें से चुने। न हर युद्ध या मूल्य-वृद्धि को अनोखी मुहर का खुलना घोषित करना चाहिए। महाक्लेश क्या है का प्रश्न पदों के बड़े समूह का है।

पाँचवीं मुहर सवारों से शहीदों की ओर और छठी भूकंप तथा नबूवत की आकाशीय छवियों की ओर जाती है। उसका लहू जैसा चंद्रमा पाँचवाँ घोड़ा नहीं और उसे पीछे इस दृश्य में नहीं खींचना चाहिए।

06अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न