दानिय्येल 2 के चार राज्य: नबूकदनेस्सर की प्रतिमा
नबूकदनेस्सर कई पदार्थों से बनी एक विशाल मानवीय आकृति देखता है: सोने का सिर, चाँदी की छाती और भुजाएँ, पीतल का पेट और जाँघें, लोहे की टाँगें और लोहे-मिट्टी के मिले पाँव। फिर ऐसी चट्टान जिसे मानव हाथ ने नहीं काटा पाँवों पर चोट करती और पूरी प्रतिमा से अधिक टिकती है।
दानिय्येल 2 के चार राज्य उस एक पहचान से शुरू होते हैं जिसे पाठ स्वयं कहता है: नबूकदनेस्सर और उसका राज्य सोने का सिर हैं। पाठक सहमत हैं कि यह बाबुल है। अगले तीन पर वे बँटते हैं। लंबी ईसाई परंपरा मादी-फारस, यूनान और रोम पढ़ती है। अधिकांश आधुनिक आलोचनात्मक टीकाएँ मादै, फारस और यूनान पढ़ती हैं। भेद किसी तालिका से हल नहीं होता; वह इस बात से निकलता है कि हर व्याख्या दानिय्येल के इतिहास और समानांतर दर्शनों को कैसे समझती है।
दानिय्येल 2 के चार राज्य चार धातुओं से उतरते हैं
दानिय्येल कहता है कि बाबुल के बाद दूसरा और घटिया राज्य उठेगा, फिर पीतल का तीसरा राज्य व्यापक शासन करेगा, और चौथा लोहे जैसा मजबूत होकर तोड़े और चूर करेगा। पाँव आंशिक लोहा रहते, पर भुरभुरी मिट्टी से मिलते हैं, जिससे अंतिम चरण विभाजित होता है।
धातुएँ प्रतिष्ठा खोते समय उपयोगी कठोरता पाती हैं: सोना, चाँदी, पीतल, लोहा। शरीर एक सिर से विभाजित पाँवों की ओर चलता है, जिससे बाद की शक्ति अधिक विनाशकारी होते समय कम एकीकृत दिखती है।
पाठ दूसरे राज्य को स्पष्टतः घटिया कहता और लोहे को शक्ति से समझाता है। वह कभी ऐसा वाक्य नहीं देता कि हर धातु नैतिक मूल्य, धन या सैन्य तकनीक मापती है। वे प्रतिरूप की व्याख्याएँ हैं, प्रेरित नाम नहीं। सबसे स्पष्ट विरोध हर मानवीय धातु और परमेश्वर के जीवित राज्य के बीच है, जो राजकीय निर्माण के बिना आता है।
बिना हाथ काटी चट्टान स्वप्न को नियंत्रित करती है: साम्राज्यों की पहचान महत्वपूर्ण है, पर दर्शन साम्राज्य की स्थायित्व-सीमा के बारे में है।
परंपरागत क्रम रोम पर समाप्त होता है
बाबुल–मादी-फारस–यूनान–रोम की व्याख्या मादियों और फारसियों को एक साम्राज्य मानती है। दानिय्येल 5 कहता है कि बाबुल “मादियों और फारसियों” को दिया गया, और दानिय्येल 6 उनकी साझा व्यवस्था की बात करता है। दानिय्येल 8 एक मेढ़े को स्पष्ट रूप से मादै और फारस के राजाओं से, और उसके बाद बकरे को यूनान से पहचानता है। फिर रोम हेलेनवादी राज्यों के बाद लोहे की चौथी शक्ति बनता है।
दानिय्येल पर बची सबसे पुरानी ईसाई टीका, जिसका श्रेय तीसरी शताब्दी के हिप्पोलिटस को है, रोम को चौथा राज्य बताती है। बाद के कई ईसाइयों ने टाँगें और पाँव रोमी शक्ति के चरणों पर रखे।
इसकी ताकत बाइबिल का मादै–फारस संयोजन, फारस से सिकंदर होते रोम तक उत्तराधिकार और यूनानी काल से आगे जाता क्रम है। यह दानिय्येल के दर्शनों की छठी-शताब्दी तिथि से भी मेल खाता है।
दबाव का बिंदु है कि दानिय्येल “रोम” कभी नहीं कहता। पाठकों को साम्राज्यवादी रोम के बाद पाँव समझाने और बताने की आवश्यकता है कि बाद के अध्यायों का यूनानी संकट क्रम को क्यों बंद नहीं करता।
वैकल्पिक क्रम मादै और फारस अलग करता है
अधिकांश ऐतिहासिक-आलोचनात्मक विद्वान बाबुल–मादै–फारस–यूनान पढ़ते हैं। दानिय्येल की कथा मादी दारा को बाबुली बेलशस्सर और फारसी कुस्रू के बीच रखती है। यह कथात्मक उत्तराधिकार अलग दूसरे और तीसरे राज्य दे सकता है। चौथा तब विभाजित हेलेनवादी रूप का यूनानी साम्राज्य होता है, जिसमें लोहा-मिट्टी शक्तिशाली लेकिन अस्थिर उत्तराधिकारी राज्य दर्शाते हैं।
समर्थक दानिय्येल 7 के छोटे सींग को अंतियोकस IV और दानिय्येल 11 को विस्तृत हेलेनवादी संघर्षों से जोड़ते हैं। दर्शनों की दूसरी-शताब्दी तिथि पर यूनान लेखक के संसार पर सबसे अधिक दबाव डालता है।
चुनौती ऐतिहासिक है: नव-बाबुली और फारसी साम्राज्यों के बीच मादै ने स्वतंत्र रूप से बाबुल जीतकर शासन नहीं किया। क्रम “मादी दारा” पर निर्भर है और आधुनिक कालक्रम से साफ़ नहीं मिलता।
असहमति दानिय्येल कब लिखा गया से मिलती है। यह “विश्वासी रोम और संशयवादी यूनान चुनते हैं” नहीं; दोनों क्रम इतिहास और अध्यायों के समानांतरों पर निर्णय लेते हैं।
कोई उँगलियाँ गिने उससे पहले पाँव विभाजित हैं
दानिय्येल आंशिक लोहे और आंशिक मिट्टी के पाँव तथा उँगलियों पर जोर देता है। राज्य कुछ लौह-शक्ति रखता, पर भुरभुरा भी है। उसके लोग या शासक मिलते हैं—कुछ अनुवाद अंतरविवाह कहते हैं—फिर भी साथ नहीं टिकते, जैसे लोहा पकी मिट्टी से नहीं जुड़ता।
पाठ “दस उँगलियाँ” कभी नहीं कहता और हर उँगली को राजा नहीं बताता। मनुष्यों की सामान्यतः दस होती हैं, इसलिए पाठक अक्सर उन्हें दानिय्येल 7 के दस सींगों से जोड़ते हैं। भविष्यवादी रूप परमेश्वर के राज्य से पहले दस शासकों या पुनर्जीवित रोमी संघ की अपेक्षा कर सकते हैं। इतिहासवादी रूपों ने उँगलियों को रोम-पश्चात विभिन्न राज्यों पर रखा। ये निर्मित संबंध हैं, वह व्याख्या नहीं जो जिब्राईल दानिय्येल 2 में देता है।
यूनान वाली व्याख्या मिश्रण को सेल्यूकस और टॉलेमी के उत्तराधिकारी राज्यों में देखती है। दानिय्येल 11 वंशीय विवाह को स्थायी एकता बनाने में विफल दिखाता है, जो लोहा-मिट्टी के निकट सुनाई देता है। अधिक सामान्य व्याख्या हर बलपूर्वक गठबंधन देखती है: शक्ति बनी रहती है, पर थोपी एकता पूरा शरीर नहीं बना सकती।
अध्याय प्रतिरूप और क्रम देता है, हर गठबंधन बदलने पर दस-राष्ट्र सूची फिर बनाने या लौटने की तारीख घोषित करने की अनुमति नहीं।
दानिय्येल 2 और दानिय्येल 7 साथ मेल खाते या अलग होते हैं
दानिय्येल 7 के चार पशु भी चार राजाओं या राज्यों को दर्शाते हैं, जिनके बाद दैवी न्याय और पवित्र लोगों के लिए स्थायी शासन आता है। इसलिए कई व्याख्याकार दर्शनों को समानांतर रखते हैं:
- सोना और सिंह: बाबुल।
- चाँदी और रीछ: मादै या मादी-फारस।
- पीतल और चीता: फारस या यूनान।
- लोहा और भयानक पशु: यूनान या रोम।
दूसरा राज्य अलग या संयुक्त होते ही हर अगला नाम बदलता है। रोम-बनाम-यूनान बहस केवल चौथी छवि से शुरू करके तय नहीं हो सकती। वह इस पर निर्भर है कि मादै और फारस अलग चरण हैं या नहीं, और दानिय्येल 7 का सींग मुख्यतः अंतियोकस, बाद का रोम या आगे की पूर्ति है।
प्रकाशितवाक्य बाद में दानिय्येल के पशुओं का फिर उपयोग करता है, पर बाद का पुनःउपयोग यह सिद्ध नहीं करता कि हर पुराना विवरण रोम का नाम था। उत्तरदायी तालिका विवादित नामों को दानिय्येल के शब्द मानने के बजाय धारणाएँ नामित करती है।
घटता मूल्य और बढ़ती ताकत एक चेतावनी देते हैं
सोना चमकता है; लोहा चूर करता है। इसलिए प्रतिमा वैभव या मूल्य में गिरावट और बलपूर्वक शक्ति में वृद्धि की तरह पढ़ी जा सकती है। फिर भी सबसे मजबूत राज्य सर्वोत्तम राज्य नहीं। उसकी चूर करने की क्षमता उसके भुरभुरे पाँव नहीं बचाती।
दानिय्येल का घोषित विषय स्वप्न से पहले आता है: परमेश्वर राजाओं को हटाता और स्थापित करता है। नबूकदनेस्सर शासन पाता है; वह उसे उत्पन्न नहीं करता। हर बाद का साम्राज्य उधार के समय में है, उसकी धातु कुछ भी हो।
Day 4 की सदस्यता वाली समयरेखा बाइबिलीय घटनाओं और साम्राज्यों को एक दिखाई देने वाले कालक्रम में रख सकती है। उसमें भविष्यवाणी-इंजन नहीं और वह दानिय्येल का चौथा राज्य यूनान या रोम होने पर पक्ष नहीं लेता।
स्वप्न पाठकों को प्रतिमा की प्रशंसा या अंतिम उँगली के भय में जीने को नहीं कहता। वह हर राज्य को चट्टान का सामना और हर शासक को रहस्य प्रकट करने वाला याद करने कहता है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
सोना, चाँदी, पीतल और लोहा किन साम्राज्यों को दर्शाते हैं?
सोना बाबुल है क्योंकि दानिय्येल सीधे नबूकदनेस्सर के राज्य की पहचान करता है। परंपरागत क्रम चाँदी को मादी-फारस, पीतल को यूनान और लोहा रोम बनाता है। प्रमुख ऐतिहासिक-आलोचनात्मक क्रम मादै और फारस अलग करता, इसलिए लोहा यूनान और उसके उत्तराधिकारी होते हैं। असहमति दानिय्येल की तिथि, मादी दारा और अध्याय 7–11 के समानांतरों पर निर्भर है।
लोहे-मिट्टी के पाँव और दस उँगलियों का क्या अर्थ है?
वे वास्तविक लौह-शक्ति और वास्तविक भुरभुरेपन वाला अंतिम विभाजित चरण दिखाते हैं; मिलाने के प्रयास टिकते नहीं। दानिय्येल उँगलियों को अलग-अलग गिनता या समझाता नहीं। दस-शासक और पुनर्जीवित-रोम व्याख्याएँ अनुमानित दस उँगलियों को दानिय्येल 7 के सींगों से जोड़ने पर आती हैं। दूसरी व्याख्याएँ विभाजित हेलेनवादी राज्य या सामान्यतः अस्थिर साम्राज्य देखती हैं।
चौथा राज्य रोम है या यूनान?
दोनों की पर्याप्त व्याख्यात्मक परंपराएँ हैं। रोम मादी-फारस संयोजन, यूनान के बाद उत्तराधिकार और आरंभिक ईसाई ग्रहण से मेल खाता है। यूनान अलग मादै–फारस क्रम और दानिय्येल के बाद के दर्शनों में अंतियोकस पर जोर से मेल खाता है। दानिय्येल 2 केवल बाबुल नामित करता है, इसलिए हर पहचान को इतिहास और शेष पुस्तक से तर्क देना पड़ता है।
कठोरता बढ़ते समय मूल्य क्यों घटता है?
प्रतिरूप बढ़ती चूर करने वाली शक्ति के साथ वैभव या मूल्य में गिरावट सुझाता है, पर दानिय्येल केवल दूसरे राज्य को घटिया और चौथे को लोहे-जैसा मजबूत समझाता है। वह पूरा धातु-कूट नहीं परिभाषित करता। विरोध चेताता है कि क्रूर शक्ति राज्य को पूरा या स्थायी नहीं बना सकती; दैवी राज्य हर पदार्थ से अधिक टिकता है।
स्रोत:
- दानिय्येल 2
- दानिय्येल 5–8
- Walton, “The Four Kingdoms of Daniel”
- Cambridge, आरंभिक ईसाइयत में दानिय्येल का चौथा राज्य रोम
- Brill, Four Kingdom Motifs before and beyond Daniel
तालिका तभी उपयोगी है जब उसके विवादित नाम सामने रखे जाएँ। स्वप्न का अविवादित दावा है कि कोई धातु सदा शासन नहीं करती।
