क्लेश-पूर्व, क्लेश-पश्चात और क्रोध-पूर्व: उठाए जाने के मतों की तुलना
क्लेश-पूर्व बनाम क्लेश-पश्चात उठाए जाने की बहस पूछती है कि विश्वासियों को मसीह के पास कब इकट्ठा किया जाता है, यह नहीं कि मसीह लौटने की प्रतिज्ञा पूरी करेंगे या नहीं। क्लेश-पूर्व पाठक सभा को भविष्य के अनुपम संकट से पहले, क्लेश-पश्चात पाठक उसके बाद मसीह के दृश्यमान लौटने पर रखते हैं। मध्य-क्लेश और क्रोध-पूर्व मत बीच में रखते हैं; आंशिक मत सब विश्वासियों को साथ लेने के बजाय सहभागिता को शर्त से जोड़ता है।
पवित्रशास्त्र में ये अंश एक क्रमांकित समयरेखा के रूप में साथ नहीं आते। मतभेद इस पर है कि क्लेश और ईश्वरीय क्रोध एक ही काल हैं या नहीं, मसीह-वापसी के अलग चरण हैं या नहीं, और किसी भी क्षण की आशा क्या माँगती है। सच्चे मसीही पुनरुत्थान, वापसी या अनुग्रह के उद्धार को नकारे बिना अलग उत्तर देते हैं।
क्लेश-पूर्व बनाम क्लेश-पश्चात मत एक नज़र में
| मत | विश्वासी कब इकट्ठे होते हैं | प्रायः प्रमुख पाठ | निकटता और क्रोध का विवरण |
|---|---|---|---|
| क्लेश-पूर्व | भविष्य के क्लेश से पहले | 1 थिस्सलुनीकियों 1:10; 5:9; प्रकाशितवाक्य 3:10; यूहन्ना 14:1–3 | कोई पूर्व चिह्न आवश्यक नहीं; कलीसिया क्रोध के काल से पहले हटती है। |
| मध्य-क्लेश | प्रस्तावित सात वर्ष के मध्य के पास | दानिय्येल 9:27; प्रकाशितवाक्य 11:15; 1 कुरिन्थियों 15:52 | पहला भाग आरंभिक संकट; मध्य की तुरही निर्णायक क्रोध शुरू करती है। |
| क्रोध-पूर्व | गंभीर उत्पीड़न बाद, चरम ईश्वरीय क्रोध से पहले | मत्ती 24:29–31; प्रकाशितवाक्य 6:12–17; 1 थिस्सलुनीकियों 5:9 | मसीह-विरोधी का दमन पहले, सभा बाद, ईश्वरीय क्रोध उसके बाद। |
| क्लेश-पश्चात | क्लेश बाद सार्वजनिक मसीह-वापसी पर | मत्ती 24:29–31; 2 थिस्सलुनीकियों 2:1–3; 1 थिस्सलुनीकियों 4:16–17 | चिह्न पहले हो सकते हैं; विश्वासी संकट सहते पर दंड से बचते हैं। |
| आंशिक | जागते या विजयी विश्वासी दूसरों से पहले | लूका 21:36; मत्ती 24:40–51; प्रकाशितवाक्य 3:10 | तैयारी समय या सहभागिता बदलती; चेतावनियाँ शर्तें मानी जाती हैं। |
एक ही लेबल में मुहरें, तुरहियाँ, दानिय्येल का अंतिम सप्ताह और प्रभु का दिन अलग रखे जाते हैं। सामान्य सात वर्ष का हिसाब सात वर्ष के क्लेश का स्रोत में है।
सबसे मजबूत पाठ हर समय-प्रश्न का उत्तर नहीं देते
1 थिस्सलुनीकियों 4:13–18 मृतकों का पुनरुत्थान और जीवित विश्वासियों का उतरते प्रभु से मिलने उठाया जाना स्पष्ट कहता है। आज्ञा, प्रधान स्वर्गदूत की आवाज़ और परमेश्वर की तुरही है। “क्लेश से पहले” या “बाद” नहीं। समय को पौलुस के प्रभु-दिन वर्णन और अन्य पुस्तकों से जोड़ना पड़ता है।
क्लेश-पूर्व पाठक 1 थिस्सलुनीकियों 1:10; 5:9 की आने वाले क्रोध से मुक्ति को प्रकाशितवाक्य 3:10 के “परीक्षा की घड़ी से” बचाने के वचन से जोड़ते हैं। वे कलीसिया के लिए आने और बाद में सार्वजनिक प्रकट होने को अलग कर सकते हैं। आलोचक कहते हैं यूहन्ना 17:15 जैसी भाषा में परीक्षा के बीच संरक्षण भी संभव है।
क्लेश-पश्चात पाठक पौलुस की सभा को मत्ती 24:29–31 के “क्लेश के तुरन्त बाद” चुने लोगों और 2 थिस्सलुनीकियों 2:1–3 के आगमन तथा सभा से जोड़ते हैं, जहाँ विद्रोह और अधर्म का मनुष्य पहले आता है। आलोचक कहते हैं मत्ती इस्राएल या अलग सभा पर हो सकता और अलग चरण दोनों “आगमन” कहलाते हैं। मूल अर्थ क्या उठाया जाना बाइबल में है और उठाया जाना बनाम दूसरा आगमन में है।
मध्य-क्लेश, क्रोध-पूर्व और आंशिक मत एक नहीं
मध्य-क्लेश सात वर्ष के ढाँचे से शुरू होकर मध्य में सभा रखता है। कुछ 1 कुरिन्थियों 15:52 की “अंतिम तुरही” को प्रकाशितवाक्य की सातवीं तुरही से जोड़ते हैं; दूसरे अलग चित्र मानकर मध्य बाद न्याय बढ़ाते हैं।
क्रोध-पूर्व कैलेंडर से अधिक नैतिक भेद पर टिका है: मनुष्य या शैतान का उत्पीड़न परमेश्वर के लोगों पर हो सकता है, परमेश्वर का दंडात्मक क्रोध नहीं। बहुत लोग छठी मुहर के ब्रह्मांडीय चिह्न बाद, तुरही या कटोरे से पहले सभा रखते हैं। आलोचक पूछते हैं प्रकाशितवाक्य 6 क्रोध की शुरुआत है या पहले से चल रहे क्रोध की देर से पहचान।
आंशिक मत “कब” के साथ “कौन तैयार” पूछता है। जागने, जीतने और बचने की चेतावनियाँ जल्दी लिए जाने की शर्त मानी जाती हैं। समर्थक शिष्यत्व को गंभीर लेते हैं; आलोचक सब विश्वासियों के बदलने की पौलुस की भाषा दिखाकर साझा आशा को आत्मिक उपलब्धि पर निर्भर बनाने से डरते हैं। यह अल्पमत है।
क्लेश और परमेश्वर का क्रोध हर नमूने में अलग जुड़ते हैं
नया नियम thlipsis—दबाव, दुःख, क्लेश—और परमेश्वर के बुराई-विरोधी न्याय में अंतर करता है। यीशु कहते हैं संसार में चेलों को क्लेश है; प्रेरितों के काम अनेक क्लेशों से राज्य में प्रवेश कहता है। 1 थिस्सलुनीकियों 5:9 विश्वासियों को क्रोध के लिए नियुक्त न होना बताता है।
अंतिम संकट में संबंध अनिर्णीत है। क्लेश-पूर्व पूरा काल प्रभु के क्रोध का दिन मानता; क्रोध-पूर्व बाद का हिस्सा; क्लेश-पश्चात उत्पीड़न सहते हुए दंड से संरक्षण या अंतिम मुक्ति कह सकता है। यूहन्ना 17:15 याद दिलाता है कि बचाना हमेशा शारीरिक हटाना नहीं। यही महाक्लेश क्या है के उत्तर को आकार देता है।
समय-प्रश्न से वास्तव में क्या बदलता है
अपेक्षा तैयारी बदलती है। क्लेश-पूर्व मंडली बिना रोक निकट आगमन और हटाए जाने की सांत्वना; क्लेश-पश्चात या क्रोध-पूर्व छल, दबाव और उत्पीड़न में धीरज; आंशिक मत तैयारी को योग्यता का विशेष भार दे सकता है।
सही तालिका उद्धार की शर्त नहीं। प्रेरितों और नाइसिया के विश्वासवचन वापसी, न्याय, पुनरुत्थान और आने वाला जीवन स्वीकारते हैं, उठाए जाने का मत नहीं बताते। इसे दूसरे मसीही के पवित्रशास्त्र-प्रेम की परीक्षा न बनाएँ। सभी मत व्यक्तिगत वापसी, मृतकों का उठना, जीवितों का बदलना, बुराई का अंत और जागते रहने को मान सकते हैं। कोई तारीख तय करने की अनुमति नहीं देता।
Day 4 कोई मत या भविष्यद्वाणी समयरेखा नहीं लेता। Prayer और Devotional साझा अभ्यास हैं, मत नहीं चुनते।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
उठाए जाने के समय के मुख्य मत कौन-से हैं और वे कैसे अलग हैं?
क्लेश-पूर्व संकट से पहले; मध्य-क्लेश प्रस्तावित मध्य; क्रोध-पूर्व उत्पीड़न बाद पर ईश्वरीय क्रोध से पहले; क्लेश-पश्चात सार्वजनिक वापसी पर सभा रखता है। आंशिक मत जागते विश्वासियों को पहले कहता है। सब उन्हीं अंशों को अलग संबंध देते हैं।
क्या मसीही क्लेश से गुजरेंगे?
क्लेश-पश्चात और क्रोध-पूर्व कम से कम कुछ अंतिम क्लेश कहते; क्लेश-पूर्व कलीसिया पहले इकट्ठी; मध्य-क्लेश पहला हिस्सा कहता है। उत्पीड़न और परमेश्वर का दंड अलग रखें: नया नियम संसार में दुःख और ईश्वरीय क्रोध से मुक्ति दोनों कहता है।
क्रोध-पूर्व मत क्या है और इसे कौन मानता है?
कलीसिया मसीह-विरोधी का उत्पीड़न सहेगी, फिर परमेश्वर के चरम न्याय से पहले इकट्ठी होगी। आधुनिक नाम Robert Van Kampen और Marvin Rosenthal से प्रसिद्ध हुआ, पर समर्थक पवित्रशास्त्र को आधार कहते हैं। विभाजन ठीक मध्य नहीं, क्रोध की शुरुआत है।
क्या बाइबल क्लेश और परमेश्वर के क्रोध में अंतर करती है?
शब्द और अनुभव के स्तर पर हाँ। मसीही अभी thlipsis सहते हैं; 1 थिस्सलुनीकियों 5:9 उन्हें परमेश्वर के क्रोध के लिए नियुक्त नहीं कहता। विवाद तब है जब भविष्य के संकट पर दोनों श्रेणियाँ रखी जाती हैं।
स्रोत:
