Ante tribulationem, post tribulationem, ante iram: sententiae de raptu comparatae
Disputatio de raptu ante tribulationem contra raptum post tribulationem quaerit quando fideles ad Christum congregentur, non utrum Christus promissum reditum impleat. Sententia ante tribulationem congregationem ante futuram angustiam singularem ponit; post tribulationem eam cum adventu Christi visibili post angustiam coniungit. Mediae tribulationis atque ante irae sententiae inter haec puncta stant; raptus partialis participationem condicionatam facit.
Singulae sententiae locos coniungunt qui nusquam in Scriptura tamquam una series numerata apparent. Lis pendet ex relatione tribulationis ad iram divinam, ex uno adventu an gradibus distinctis, atque ex sensu imminentiae. Christiani sinceri varie respondent sine resurrectione, adventu Christi, aut salute per gratiam negandis.
Raptus ante tribulationem contra post tribulationem breviter
| Sententia | Quando fideles congregantur | Loci saepe prolati | Imminentia atque ira |
|---|---|---|---|
| Ante tribulationem | Ante futuram tribulationem | 1 Thessalonicenses 1:10; 5:9; Apocalypsis 3:10; Ioannes 14:1–3 | Christus nullo signo praecedente venire potest; ecclesia ante tempus irae tollitur. |
| Media tribulatione | Circa medium rationis septem annorum | Daniel 9:27; Apocalypsis 11:15; 1 Corinthios 15:52 | Prima pars dolorem praeparatorium habet; tuba circa medium iram decretoriam incipit. |
| Ante iram | Post persecutionem gravem, ante summam iram Dei | Matthaeus 24:29–31; Apocalypsis 6:12–17; 1 Thessalonicenses 5:9 | Oppressio Antichristi congregationem praecedit; ira divina sequitur. |
| Post tribulationem | In adventu publico Christi post tribulationem | Matthaeus 24:29–31; 2 Thessalonicenses 2:1–3; 1 Thessalonicenses 4:16–17 | Exspectatio vigilans manet, quamvis eventus nominati prius fiant; fideles dolorem patiuntur sed a damnatione liberantur. |
| Raptus partialis | Vigilantes vel vincentes ante alios congregantur | Lucas 21:36; Matthaeus 24:40–51; Apocalypsis 3:10 | Paratio participationem vel tempus mutat; monita condiciones habentur. |
Haec familiae interpretationum sunt. Doctores sub eodem nomine sigilla, tubas, ultimam hebdomadam Danielis, Diemque Domini aliter ordinant. Ratio septem annorum in duce de origine tribulationis septem annorum tractatur.
Textus firmissimi non omnia de tempore dicunt
1 Thessalonicenses 4:13–18 resurrectionem et fideles vivos raptos obviam Domino descendenti clare docet. Iussus, vox archangeli, tuba Dei adsunt. Non tamen “ante” neque “post tribulationem” dicit. Tempus cum sequenti tractatu Pauli de Die Domini et aliis libris componendum est.
Qui ante tribulationem docent liberationem ab ira ventura in 1 Thessalonicenses 1:10 et 5:9 cum promissione Apocalypsis 3:10, servandi “ab hora tentationis,” iungunt. Adventum Christi pro ecclesia a manifestatione publica posteriore distinguunt et dicunt spem cuiuslibet momenti languescere si signa certa prius requirantur. Adversarii respondent “servare ab” etiam tutelam intra probationem significare posse, sicut Ioannes 17:15.
Qui post tribulationem docent congregationem Pauli cum electis “statim post tribulationem” in Matthaeo 24:29–31 et cum adventu atque congregatione 2 Thessalonicenses 2:1–3 iungunt, ubi defectio et homo iniquitatis prius apparent. Adversarii Matthaeum ad Israel vel aliam congregationem pertinere posse dicunt. Fundamentum in num raptus in Bibliis sit, relationem eventuum in raptu contra Secundum Adventum vide.
Media tribulatio, ante iram, raptus partialis non idem sunt
Media tribulatio a ratione septem annorum proficiscitur et raptum prope medium locat. Nonnulli “novissimam tubam” 1 Corinthios 15:52 cum septima Apocalypsis coniungunt; alii imagines separant, sed iudicia graviora post medium ponunt.
Sententia ante iram minus ex medio calendarii quam ex distinctione morali definitur. Persecutio humana vel satanica populum Dei ferire potest; ira punitiva Dei non potest. Multi congregationem post signa cosmica sexti sigilli, ante tubas vel phialas ponunt. Critici disputant utrum Apocalypsis 6 initium irae an agnitionem tardam irae iam praesentis indicet.
Raptus partialis quaerit qui paratus sit. Monita vigilandi, vincendi, effugiendi condiciones raptus prioris putat. Fautores disciplinam graviter accipiunt; critici “omnes mutabimur” Pauli opponunt et timent spem communem merito spirituali subici. Sententia minoritaria est.
Tribulatio et ira Dei varie inter se referuntur
Novum Testamentum thlipsis, pressionem sive afflictionem, ab ira divina distinguit. Iesus discipulos in mundo tribulationem habituros dicit, Actus per multas tribulationes in regnum intrari; 1 Thessalonicenses 5:9 fideles non in iram positos esse promittit.
Quomodo in ultimo discrimine referantur, quaestio aperta manet. Ante-tribulationarii totum tempus iram Diei Domini appellant. Ante-iram sectatores iram parti posteriori servant. Post-tribulationarii fideles oppressionem sine iudicio damnatorio pati posse dicunt. Ioannes 17:15 monet custodiam divinam non semper removalem corporalem exigere. Hoc etiam responsum ad quid sit tribulatio magna format.
Quid ex quaestione temporis revera pendet
Exspectatio praeparationem afficit. Ecclesia ante tribulationem imminentiam et solacium remotionis extollere potest; post tribulationem vel ante iram fideles ad dolum, coactionem, persecutionem toleranda parat; raptus partialis vigilantiae pondus singulare dat.
Salus ex recta tabula non pendet. Symbola Apostolicum et Nicaenum adventum, iudicium, resurrectionem, vitam futuram confitentur sine sententia de raptu. Quaestio numquam fuit universalis nota orthodoxiae. Omnes quinque affirmare possunt Christum personaliter redire, mortuos resurgere, vivos mutari, malum non vincere, vigilantiam requiri. Nulla diem statuendum permittit.
Day 4 nullam sententiam aut lineam propheticam eligit. Horae Prayer et Devotional consuetudines communes sustinent, non interpretationem.
Quaestiones frequentes
Quae sunt praecipuae sententiae de tempore raptus et quomodo differunt?
Ante tribulationem raptum ante discrimen; media tribulatione circa medium; ante iram post persecutionem sed ante iudicia divina; post tribulationem cum adventu publico ponit. Raptus partialis vigilantes ante alios proponit. Iidem loci aliter inter se referuntur.
Num Christiani per tribulationem transibunt?
Post-tribulationarii et ante-iram sectatores saltem partem ultimi doloris dicunt; ante-tribulationarii ecclesiam prius colligi; media sententia primam partem exspectat. Persecutionem a damnatione divina distingue.
Quid est sententia ante iram et qui eam tenent?
Ecclesia persecutionem Antichristi patitur, deinde ante summa iudicia Dei congregatur. Nomen hodiernum Robertus Van Kampen et Marvin Rosenthal illustraverunt; fautores tamen Scripturam fontem appellant. Limes est initium irae, non necessario medium mathematicum.
Num Biblia tribulationem ab ira Dei distinguit?
Ita in vocabulario experientiaque. Christiani thlipsis iam patiuntur, sed 1 Thessalonicenses 5:9 eos irae Dei non destinari dicit. Disputatio incipit cum hae categoriae discrimini futuro applicantur.
Fontes:
