Священницька черга Авії: чи можна датувати народження Івана?

01Священницька черга Авії була восьмим підрозділом

Розділ 24 Першої книги Хронік описує нащадків Аарона, поділених жеребом на двадцять чотири черги. Єгоярів — перший, Єдая — другий, Авія — восьмий. Список визначає порядок, а не григоріанські дати.

Розділ 1 Євангелія від Луки поміщає Захарію всередину цього устрою. Коли його черга служила, жереб визначив йому ввійти до святині та принести кадильну жертву. Гавриїл сповістив, що Єлизавета народить Івана. Захарія закінчив період служіння, повернувся додому, і «після тих днів» Єлизавета зачала.

Йосиф Флавій, описуючи традиційну організацію, каже, що одна черга служила від суботи до суботи. Він називає проміжок вісьмома днями, бо згадує обидві граничні суботи; це не слід перетворювати на вісім повних двадцятичотиригодинних змін. Робочий ритм був тижневим.

За двадцяти чотирьох черг і приблизно п’ятдесяти двох тижнів у році черга зазвичай поверталася близько двох разів. Паломницькі свята додавали ще один рівень. Мішна Сукка каже, що всі двадцять чотири черги брали участь у святковому служінні та ділили належні священникам частки, тоді як регулярно призначена черга зберігала певні звичайні приношення. Тому «двічі на рік плюс свята» — корисне узагальнення, а не механічна формула присутності кожного окремого священника.

Підрозділ Захарії вказує його місце в розкладі. Лука не каже «перша черга Авії цього року», не називає рік правління в цій сцені й не визначає місяць.

02Популярне обчислення осіннього народження має зрозумілу логіку

Найкращу версію аргументу можна викласти без глузування:

1. Почніть священницький цикл біля першого місяця релігійного року.
2. Відрахуйте черги від Єгояріва до Авії, врахувавши тижні спільного служіння на Песах і свято Тижнів.
3. Помістіть першу звичайну чергу Авії в третій біблійний місяць або поблизу нього.
4. Припустіть, що Єлизавета зачала невдовзі після повернення Захарії додому.
5. Відрахуйте приблизно дев’ять місяців до народження Івана.
6. Лука каже, що Гавриїл відвідав Марію на шостому місяці вагітності Єлизавети, тож помістіть зачаття Ісуса приблизно через шість місяців після зачаття Івана.
7. Додайте ще одну вагітність і дістаньтеся приблизно сьомого місяця, поблизу свята Кучок.

Ця послідовність пояснює, чому багато вчителів припускають народження Івана біля Песаха, а Ісуса — біля свята Кучок. Святкова символіка приваблива: служіння Івана готує дорогу, а Євангеліє від Івана каже, що Слово «оселилося», немов поставило намет, серед нас. Проте символічна відповідність не може дати відсутньої хронологічної опори.

Той самий підрозділ служив і пізніше протягом року. Якщо сцена Луки належить до другої черги Авії, результат зміщується приблизно на шість місяців. Обчислення, яке мовчки вибирає першу чергу, уже припустило частину свого висновку.

03П’ять невідомих не дають розкладу стати свідоцтвом про народження

Перша невідома — правило початку циклу. Перша книга Хронік дає порядок, але не каже, що кожного року першого століття Єгоярів починав у першу суботу нісана. Пізніші юдейські традиції зберігають ротації, однак для застосування певної реконструкції до точного року сцени Луки потрібна опорна точка.

Друга — врахування свят. Усі черги брали участь у паломницьких святах. Обчислювачі розходяться в тому, чи зупиняти звичайну послідовність, чи залишати призначеній черзі її пронумерований тиждень, чи рахувати святкове служіння поряд із ним. Один вибір може змістити Авію на тиждень або більше.

Третя: жодне збережене джерело не називає року, коли Захарія приносив кадило. Деякі спроби починають із переказу про чергу, що служила під час зруйнування Храму в 70 році н. е., і рахують назад. Це передбачає неперервну послідовність упродовж десятиліть, для яких перерви й правила відновлення повністю не задокументовані. Правильне обчислення остачі не виправляє непевної вихідної точки.

Четверта: вислови Луки — не покази секундоміра. Єлизавета зачала після служіння Захарії, але текст не називає кількості днів між його поверненням і зачаттям. «Шостий місяць» розміщує благовіщення Марії в межах вагітності Єлизавети, не даючи сучасної акушерської дати. Дві звичайні вагітності додають ще ширший діапазон.

П’ята: потрібно вибрати керівний календар. Пізніша рабинська місячно-сонячна реконструкція та фіксовані календарі на 364 дні в кумранських священницьких списках не призначать однакових цивільних дат. Вибір календаря — припущення, яке треба обґрунтувати, а не нейтральний крок форматування.

Кожна невизначеність достатньо мала для правдоподібного сценарію. Разом вони не дають доказу.

04Кумранські списки показують метод, а не тиждень Захарії

Календарні сувої з Кумрану містять мішмарот — докладні розклади священницьких черг, прив’язані до року з 364 днів. Двадцять чотири підрозділи, що чергуються протягом 52 тижнів, знову узгоджуються через шість років, бо 6 × 52 тижні дорівнює 13 × 24 черги служіння.

Ці тексти показують, що юдеї доби Другого Храму могли розписувати священницьке служіння з разючою точністю. Вони також пояснюють, чому треба називати календар, що лежить в основі реконструкції. Список, складений для ідеального фіксованого року, не стає автоматично відомістю фактичної служби в Іродовому Храмі.

Науковці сперечаються, чи кумранські розклади фіксують єрусалимську практику, альтернативу, якої, на думку громади, мав дотримуватися Єрусалим, чи вчену схематичну систему. Day 4 не стверджує, що Храм безсумнівно використовував календар на 364 дні. Щоб датувати Захарію за кумранською таблицею, спершу треба довести, що вона визначала його служіння.

Сувої поглиблюють наше розуміння устрою, але не заповнюють відсутньої опорної точки в Луки.

05Осіннє народження можливе, але не встановлене

Ніщо в цій перевірці не доводить, що Ісус не народився восени. Обчислення за Авією може дати цю пору за узгодженого набору припущень, а образи свята Кучок справді мають богословський інтерес. Воно заслуговує на назву «можлива реконструкція».

Воно не спростовує 25 грудня самою арифметикою, як і історія вибору цієї дати Різдва не доводить вересневого варіанта. Лука ніколи не називає дня народження. Християни можуть згадувати втілення за різними календарями, не будучи через це ошуканими чи неслухняними.

Екран Feasts у Day 4 показує, де свято Кучок припадає у власній священній системі застосунку. Він не обчислює священницьких черг і не заявляє, коли народився Ісус. Позначка свята допомагає простежити запропоновану пору; вона не перетворює припущення на факт.

Ця стриманість ще важливіша щодо пророцтва. Реконструкція Різдва не дає розкладу Христового повернення, і ця стаття не визначає майбутньої дати.

06Поширені запитання