Πρέπει οι χριστιανοί να γιορτάζουν τη Χανουκά;

01Πάρτε τις αντιρρήσεις στην πλήρη ισχύ τους

Δύο επιχειρήματα έρχονται εδώ, και τα δύο αξίζουν κάτι καλύτερο από τη συνήθη βιαστική απόρριψη.

Το πρώτο είναι ότι η Χανουκά δεν ανήκει στους καθορισμένους καιρούς της Τορά. Το Λευιτικό 23 τελειώνει χωρίς αυτή, επειδή τα γεγονότα ήρθαν αιώνες αργότερα: η καταπίεση της ιουδαϊκής λατρείας από τον Αντίοχο Δ΄, η εξέγερση, ο καθαρισμός και η επαναφιέρωση του Ναού. Το Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων καταγράφουν οκταήμερο εορτασμό και ετήσια απόφαση. Πρόκειται για μεταμωσαϊκό θεσμό, παρότι η θέση του στη Γραφή διαφέρει ανάλογα με τον κανόνα. Η ιστορία της μικρής φιάλης λαδιού δεν βρίσκεται σε κανένα βιβλίο των Μακκαβαίων. Εμφανίζεται αργότερα στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, Shabbat 21b. Αν ο κανόνας σας είναι ότι μια εορτή πρέπει να έρχεται από το Σινά, η Χανουκά δεν περνά το όριο. Το βρίσκεται η Χανουκά στη Βίβλο εξετάζει το ζήτημα του κανόνα.

Η δεύτερη αντίρρηση είναι ησυχότερη και δυσκολότερη. Αυτή είναι η ιστορία κάποιου άλλου. Ένας λαός που επί μεγάλο μέρος της ιστορίας του άκουγε ότι πρέπει να πάψει να υπάρχει, κάθεται κάθε χειμώνα και λέει στα παιδιά του για τη φορά που αυτό σχεδόν πέτυχε και τελικά απέτυχε. Δεν είναι διακοσμητικό θέμα. Ένας μη Εβραίος που παίρνει τον λύχνο επειδή φαίνεται ζεστός στο παράθυρο, χωρίς να μπορεί να πει τι μετρούν οι οκτώ νύχτες, αφαίρεσε το περιεχόμενο και κράτησε το περιτύλιγμα.

Και οι δύο αντιρρήσεις είναι σοβαρές. Καμία δεν είναι μοιραία.

02Τι βρίσκεται στην άλλη πλευρά

«Και γινόταν στα Ιεροσόλυμα η εορτή των εγκαινίων· ήταν χειμώνας» (Ιωάννης 10:22). Δεν ακολουθεί εντολή, έγκριση ή επίπληξη. Η εορτή είναι το σκηνικό και ο Ιησούς περπατά στον περίβολο του Ναού. Αυτό αποδεικνύει παρουσία, όχι καθολικό κανόνα για χριστιανικά σπίτια. Η Εορτή των Εγκαινίων στο Ιωάννης 10:22 εξετάζει τη σκηνή.

Υπάρχει προηγούμενο και μέσα στον κανόνα. Το Πουρίμ υιοθετήθηκε από κοινότητα που αποφάσισε μαζί να θυμάται τι παραλίγο να της συμβεί (Εσθήρ 9), δεν παραδόθηκε από βουνό, και βρίσκεται στη Γραφή χωρίς απολογία. Άρα «μια εορτή που δημιούργησαν άνθρωποι» δεν είναι αυτομάτως ίδια κατηγορία με «μια εορτή που αρνείται ο Θεός».

Έπειτα είναι όσα θυμούνται οι οκτώ νύχτες: ιουδαϊκή επιβίωση, αντίσταση στην εξαναγκασμένη λατρεία και αγιαστήριο αφιερωμένο ξανά. Οι χριστιανοί κατανοούν την πίστη τους ως ριζωμένη στην ιστορία του Ισραήλ, αλλά αυτή η θεολογική σύνδεση δεν δίνει ιδιοκτησία κάθε ιουδαϊκής πράξης. Δίνει λόγο να μάθουμε πριν δανειστούμε.

03Άρα, πρέπει οι χριστιανοί να γιορτάζουν τη Χανουκά;

Ο Παύλος απευθύνθηκε σε χριστιανούς διαιρεμένους για αμφισβητούμενες ημέρες: «ο ένας κρίνει μια ημέρα ανώτερη από άλλη, ο άλλος κρίνει όλες τις ημέρες ίσες· καθένας ας είναι πληροφορημένος στον νου του» (Ρωμαίους 14:5). Δεν απαντούσε σε σύγχρονο ερώτημα για τη Χανουκά, οπότε χρησιμοποιήστε το χωρίο ως αρχή κατά της περιφρόνησης, όχι ως εδάφιο που λύνει κάθε πράξη. Το Κολοσσαείς 2:16 επίσης προειδοποιεί να μην κρίνουμε για ημερολόγια και τροφές.

Η γραμμή λοιπόν δεν περνά ανάμεσα στην τήρηση και στην παράλειψη. Δύο άλλες γραμμές αξίζουν προσοχή, και μπορείτε να περάσετε οποιαδήποτε από οποιαδήποτε πλευρά. Η μία είναι όταν η πράξη γίνεται απαίτηση που πιέζετε πάνω σε άλλους, κανόνας σπιτιού που προάγεται αθόρυβα σε δοκιμασία πίστης. Η άλλη είναι όταν γίνεται κοστούμι, η αισθητική μιας ιστορίας που δεν μπήκατε ποτέ στον κόπο να μάθετε.

Αυτή είναι ολόκληρη η δοκιμή. Όχι τα κεριά.

04Οκτώ νύχτες που μπορεί να κρατήσει έντιμα ένα μη εβραϊκό σπίτι

Αν προχωρήσετε, προχωρήστε ως μαθητές. Ρωτήστε έναν τοπικό Εβραίο φίλο ή κοινότητα πώς μοιάζει η συμμετοχή με σεβασμό. Οι απαντήσεις θα διαφέρουν. Μην αυτοσχεδιάζετε εβραϊκές ευλογίες και μην παρουσιάζετε το οικογενειακό σχέδιο ως ιουδαϊκό νόμο. Ο λύχνος της Χανουκά έχει οκτώ φώτα συν ένα βοηθητικό και δεν είναι η επτάφωτη μενορά του Ναού.

Να ένα σχέδιο που δίνει σπονδυλική στήλη στις οκτώ νύχτες. Ένα πρόσθετο φως κάθε βράδυ, ένα ανάγνωσμα, ένα πράγμα που πράγματι κάνετε.

• Πρώτη νύχτα — Α΄ Μακκαβαίων 1. Ονομάστε πράξη που θα ήταν δύσκολο να κρατήσετε αν είχε κόστος.
• Δεύτερη νύχτα — Α΄ Μακκαβαίων 2. Μιλήστε για το ποιος σας έμαθε να λέτε όχι.
• Τρίτη νύχτα — Α΄ Μακκαβαίων 4. Διαβάστε την επαναφιέρωση και επισκευάστε κάτι παραμελημένο.
• Τέταρτη νύχτα — Β΄ Μακκαβαίων 10. Προσέξτε τη ρητή σύνδεση με τη Σκηνοπηγία.
• Πέμπτη νύχτα — Ψαλμός 30. Διαβάστε το άσμα με τίτλο για την αφιέρωση ενός οίκου.
• Έκτη νύχτα — Εβραίους 11:32–40. Μερικοί ερμηνευτές ακούν ηχώ των μακκαβαϊκών παραδόσεων μαρτυρίου. Κρατήστε το ως ερμηνεία.
• Έβδομη νύχτα — Ιωάννης 10:22–30. Διαβάστε το χειμερινό σκηνικό του Ευαγγελίου.
• Όγδοη νύχτα — Ησαΐας 9:2 ή Ιωάννης 8:12. Δώστε κάτι ή ευχαριστήστε κάποιον ονομαστικά.

Για τα αναγνώσματα: το Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων είναι Γραφή στις καθολικές και ορθόδοξες παραδόσεις, έξω από τον ιουδαϊκό κανόνα, και χαρακτηρίζονται Απόκρυφα ή δευτεροκανονικά αναγνώσματα σε πολλές προτεσταντικές παραδόσεις. Τίποτε παραπάνω δεν σας ζητά να λύσετε το ζήτημα του κανόνα απόψε.

Ένα έντιμο όριο για την εφαρμογή. Η Χανουκά δεν βρίσκεται στην οθόνη Feasts του Day 4 και η εφαρμογή δεν υπολογίζει ημερομηνίες του Κισλέβ. Οι συνδρομητές μπορούν να προσθέσουν δικές τους ειδικές ημέρες, αν θέλουν να καταγράψουν τις οκτώ νύχτες δίπλα στο ιερό έτος του Day 4.

05Το πρόβλημα του Δεκεμβρίου και προς τις δύο κατευθύνσεις

Ορισμένες οικογένειες φοβούνται ότι το άναμμα λύχνου Χανουκά απορρίπτει τα Χριστούγεννα. Δεν είναι ανάγκη. Ο Κισλέβ μετακινείται απέναντι στο γρηγοριανό ημερολόγιο, οπότε η επικάλυψη αλλάζει κάθε έτος. Το πότε μετακινείται η Χανουκά εξηγεί γιατί. Ένα σπίτι μπορεί να κρατήσει και τα δύο, ένα ή κανένα, χωρίς να χρησιμοποιήσει την επιλογή του για να κατηγορήσει άλλο σπίτι.

Άλλες οικογένειες έρχονται από την αντίθετη κατεύθυνση. Έχουν ήδη απομακρυνθεί από τα Χριστούγεννα λόγω ερωτημάτων για την προέλευση και ψάχνουν κάτι να γεμίσει το κενό. Προσέξτε και εκεί. Εορτή που υιοθετείται κυρίως επειδή χρειάζεστε κάτι τον Δεκέμβριο υιοθετείται για τη θέση της στο ημερολόγιο. Το πρόβλημα του κοστουμιού με διαφορετικά ρούχα.

Το Day 4 κρατά αρίθμηση 364 ημερών που διατηρήθηκε στο Αστρονομικό Βιβλίο του Ενώχ, στα Ιωβηλαία και σε ημερολογιακά κείμενα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, αγκυρωμένη στην ισημερία του Μαρτίου. Δεν ισχυρίζεται ότι αυτό ήταν βέβαια το ημερολόγιο του Δεύτερου Ναού. Η παραδοσιακή ημερομηνία της Χανουκά προέρχεται από διαφορετικό ημερολόγιο, και η τήρησή της δεν λύνει ποια αρίθμηση είναι παλαιότερη ή σωστή.

06Συχνές ερωτήσεις