Υπάρχει το Χανουκά στη Βίβλο; Γιατί Διαφέρουν οι Κανόνες
Ανοίξτε το ευρετήριο στο τέλος της Βίβλου σας και περάστε το δάχτυλο στη στήλη Χ. Οι περισσότερες αγγλικές εκδόσεις δεν δίνουν τίποτε κάτω από το Hanukkah, μία καταχώριση κάτω από το Dedication και κανένα τρίτο αποτέλεσμα οπουδήποτε στο βιβλίο.
Άρα, υπάρχει το Χανουκά στη Βίβλο; Η έντιμη απάντηση έχει τρία μέρη. Δεν βρίσκεται ανάμεσα στους καθορισμένους καιρούς της Τορά. Τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων αφηγούνται την ιστορία και καταγράφουν απόφαση ετήσιας τήρησης των ημερών, αλλά αυτά τα βιβλία βρίσκονται μέσα σε ορισμένες Βίβλους και έξω από άλλες. Και η εορτή κατονομάζεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, όπου ο Ιησούς περπατά στον Ναό κατά την Εορτή των Εγκαινίων τον χειμώνα.
Τρία γεγονότα, όλα αληθινά ταυτόχρονα. Οι περισσότερες διαφωνίες τα συμπιέζουν σε ένα.
Τι βρίσκετε πραγματικά όταν κοιτάξετε
Το Λευιτικό 23 δίνει στον Ισραήλ το ημερολόγιο των καθορισμένων καιρών: το εβδομαδιαίο Σάββατο, το Πάσχα, τα Άζυμα, το κινούμενο δεμάτι, τις Εβδομάδες, τις Σάλπιγγες, τον Εξιλασμό, τη Σκηνοπηγία. Διαβάζεται ως σταθερός κατάλογος και τελειώνει. Το Δευτερονόμιο επαναλαμβάνει τις προσκυνηματικές εορτές χωρίς να προσθέτει άλλες. Πουθενά στα πέντε βιβλία δεν υπάρχει εορτή εγκαινίων, ούτε θα μπορούσε να υπάρχει — τα γεγονότα που θυμάται το Χανουκά συνέβησαν αιώνες μετά τον Μωυσή, σε μια Ιουδαία υπό ελληνική κυριαρχία.
Για εκείνα τα γεγονότα χρειάζεστε το Α΄ Μακκαβαίων, που αφηγείται τη βεβήλωση του Ναού υπό τον Αντίοχο Δ΄, την εξέγερση και τον καθαρισμό που ακολούθησε: χτίστηκε νέος βωμός, το ιερό αφιερώθηκε ξανά την εικοστή πέμπτη ημέρα του ένατου μήνα και ακολούθησαν οκτώ ημέρες εορτασμού. Η σύναξη αποφασίζει έπειτα να τηρεί αυτές τις ημέρες κάθε χρόνο. Το Β΄ Μακκαβαίων αφηγείται την ίδια ιστορία με διαφορετικό ύφος και δίνει έναν λόγο για τις οκτώ ημέρες — τηρήθηκαν κατά τον τρόπο της Εορτής των Σκηνών, την οποία οι μαχητές είχαν περάσει κρυμμένοι στους λόφους αντί στην Ιερουσαλήμ. Αν θέλετε τους ανθρώπους πίσω από την ιστορία, το άρθρο ποιοι ήταν οι Μακκαβαίοι δίνει πληρέστερη αφήγηση.
Έπειτα η μοναδική γραμμή της Καινής Διαθήκης. «Τότε έγινε η Εορτή των Εγκαινίων στα Ιεροσόλυμα. Ήταν χειμώνας.» — Ιωάννης 10:22. Η ελληνική έκφραση είναι ta enkainia, η ανακαίνιση, και η εβραϊκή λέξη πίσω από το αγγλικό όνομα είναι απλώς hanukkah, αφιέρωση. Αυτό που θεμελιώνει το εδάφιο είναι περιορισμένο και σταθερό: η εορτή υπήρχε και ο Ιησούς βρισκόταν στον Ναό ενώ τηρούνταν. Αυτό που προσπαθούν να το κάνουν να αποδείξει οι άνθρωποι είναι διαφορετική συζήτηση, η οποία εξετάζεται στην Εορτή των Εγκαινίων στο Ιωάννης 10:22.
Το «υπάρχει το Χανουκά στη Βίβλο;» εξαρτάται από τη Βίβλο που ανοίξατε
Εδώ προκαλείται η σύγχυση. Δύο άνθρωποι μπορούν να ανοίξουν εκδόσεις που γράφουν «Βίβλος», να βρουν την ιστορία στη μία και όχι στην άλλη, και οι δύο να κοιτάζουν έντιμα.
| Κανόνας | Πού βρίσκονται τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων | Τι σημαίνει αυτό |
|---|---|---|
| Εβραϊκός (Τανάκ) | Έξω από τον κανόνα | Η εορτή τηρείται μέσω κοινοτικής και ραββινικής παράδοσης, ενώ τα Μακκαβαίων διαβάζονται ως αρχαία γραμματεία και όχι ως Τανάκ |
| Καθολικός | Δευτεροκανονικά: Γραφή, τυπωμένα ανάμεσα στα ιστορικά βιβλία | Η ιστορία βρίσκεται στη Βίβλο και διαβάζεται ως Γραφή |
| Ορθόδοξος | Περιλαμβάνει Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων· ορισμένοι ορθόδοξοι κατάλογοι περιλαμβάνουν και άλλα μακκαβαϊκά βιβλία | Η ακριβής ευρύτερη συλλογή διαφέρει ανά ορθόδοξη παράδοση και έκδοση |
| Προτεσταντικός | Συχνά ταξινομούνται ως Απόκρυφα· τυπώνονται σε ορισμένες εκδόσεις και παραλείπονται σε πολλές | Το καθεστώς επίσης διαφέρει: τα αγγλικανικά διατυπώματα, για παράδειγμα, τα διαβάζουν για διδασκαλία χωρίς να θεμελιώνουν δόγμα σε αυτά |
Διαβάστε το ως χάρτη, όχι ως βαθμολογία. Η κανονική θέση και η πρακτική της εορτής είναι δύο διαφορετικές ερωτήσεις. Ίδια αρχαία γεγονότα. Διαφορετικά ράφια και διαφορετικές κοινότητες.
Πώς έφυγαν τα Μακκαβαίων από πολλές Προτεσταντικές Βίβλους
Οι αρχαίες ελληνικές συλλογές Γραφών και οι πρώιμοι χριστιανικοί κατάλογοι κανόνα δεν ήταν ομοιόμορφοι. Στη λατινική Δύση, ο Ιερώνυμος ξεχώριζε τα βιβλία έξω από τον εβραϊκό κανόνα, ενώ άλλες εκκλησιαστικές αυθεντίες δέχονταν ευρύτερο κατάλογο. Οι Προτεσταντικές Βίβλοι της Μεταρρύθμισης συχνά έβαζαν τα αμφισβητούμενα βιβλία σε χωριστό τμήμα Αποκρύφων· το έκανε και η Βίβλος του Βασιλιά Ιακώβου του 1611. Η Καθολική διδασκαλία δέχεται τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων ως κανονικά και οι Ορθόδοξες παραδόσεις δέχονται ευρύτερη συλλογή. Πολλές μεταγενέστερες Προτεσταντικές εκδόσεις παρέλειψαν το χωριστό τμήμα.
Επομένως, το «δεν βρίσκεται στη Βίβλο μου» μπορεί να είναι ακριβής δήλωση για μια έκδοση, όχι πλήρης αφήγηση της ιστορίας του χριστιανικού κανόνα.
«Δεν προστάζεται» και «δεν είναι βιβλικό» είναι δύο διαφορετικοί ισχυρισμοί
Συγχωνεύονται διαρκώς, και ο καθαρότερος τρόπος να τα ξεχωρίσετε είναι το Πουρίμ.
Το Πουρίμ θεσπίστηκε από τον Μαροδοχαίο και τους Εβραίους της αυτοκρατορίας, όχι στο Σινά. Καμία γραμμή της Τορά δεν το καθορίζει. Ωστόσο, το Εσθήρ 9 ορίζει τις ημέρες για μεταγενέστερες γενιές και η Εσθήρ βρίσκεται στους κύριους εβραϊκούς και χριστιανικούς κανόνες. Μια εορτή μπορεί να είναι μεταμωσαϊκή και κανονική.
Άρα η ακριβής πρόταση είναι στενότερη απ’ ό,τι συνήθως λέγεται. Η Τορά και οι Προφήτες δεν καθορίζουν το Χανουκά. Τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων καταγράφουν ετήσια κοινοτική απόφαση και αυτά τα βιβλία είναι Γραφή στις Καθολικές και Ορθόδοξες παραδόσεις, όχι στον εβραϊκό κανόνα ή στους περισσότερους Προτεσταντικούς. Το «η Γραφή το προστάζει» σημαίνει λοιπόν διαφορετικά πράγματα, εκτός αν ο ομιλητής κατονομάσει κανόνα.
Το αν όλα αυτά αποτελούν λόγο για να το τηρήσετε είναι ξεχωριστή ερώτηση, την οποία το άρθρο σκόπιμα δεν απαντά. Το πρέπει οι χριστιανοί να εορτάζουν το Χανουκά την εξετάζει πλήρως.
Η οθόνη Feasts του Day 4 απαριθμεί τους καθορισμένους καιρούς του Λευιτικού 23 και το Χανουκά δεν βρίσκεται ανάμεσά τους. Η εφαρμογή σημειώνει εκείνους τους καιρούς στη δική της αρίθμηση 364 ημερών, όχι κάθε μεταγενέστερη εορτή. Οι συνδρομητές που τηρούν το Χανουκά μπορούν να το καταγράψουν με προσαρμοσμένες ξεχωριστές ημέρες. Για όσα σημειώνει η εφαρμογή, δείτε έναν απλό οδηγό στους καθορισμένους καιρούς.
Το λάδι, οι οκτώ ημέρες και η πηγή του καθενός
Ρωτήστε σχεδόν οποιονδήποτε γιατί η εορτή διαρκεί οκτώ νύχτες και θα ακούσετε για λάδι μιας ημέρας που έκαιγε για οκτώ. Η ιστορία δεν βρίσκεται στο Α΄ Μακκαβαίων. Ούτε στο Β΄ Μακκαβαίων.
Τα Μακκαβαϊκά βιβλία δίνουν διαφορετική εξήγηση — οκτώ ημέρες με πρότυπο τη Σκηνοπηγία, που είχε πρόσφατα τηρηθεί στην κρυψώνα. Η αφήγηση της φιάλης λαδιού εμφανίζεται αργότερα στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, Σαμπάτ 21b. Ο Ιώσηπος, γράφοντας τον πρώτο αιώνα, ονόμασε την εορτή Φώτα στις Ιουδαϊκές Αρχαιότητες 12.7.7.
Αυτό έχει μεγαλύτερη σημασία για το ερώτημα του κανόνα απ’ όσο φαίνεται. Το πιο διάσημο στοιχείο της ιστορίας του Χανουκά δεν εμφανίζεται στην εκδοχή κανενός κανόνα. Όσοι διαφωνούν αν τα Μακκαβαίων ανήκουν στη Βίβλο συχνά διαφωνούν για ένα θαύμα που τα Μακκαβαίων δεν καταγράφουν ποτέ.
Συχνές ερωτήσεις
Προστάζεται πουθενά στη Γραφή η τήρηση του Χανουκά;
Όχι στην Τορά ή στους Προφήτες. Το Α΄ Μακκαβαίων 4:59 και το Β΄ Μακκαβαίων 10:8 καταγράφουν αποφάσεις ετήσιου εορτασμού των ημερών. Καθολικοί και Ορθόδοξοι χριστιανοί διαβάζουν αυτά τα βιβλία ως Γραφή· οι Εβραίοι και οι περισσότεροι Προτεστάντες δεν τα τοποθετούν στον κανόνα. Κατονομάστε τον κανόνα πριν απαντήσετε με ένα γυμνό ναι ή όχι.
Αποτελούν τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων μέρος της Βίβλου;
Στις Καθολικές και Ορθόδοξες παραδόσεις, ναι, ενώ ορισμένες Ορθόδοξες συλλογές περιλαμβάνουν επιπλέον μακκαβαϊκό υλικό. Πολλές Προτεσταντικές παραδόσεις ταξινομούν τα Α΄ και Β΄ ως Απόκρυφα· ορισμένες εκδόσεις τα τυπώνουν και πολλές τα παραλείπουν. Ο εβραϊκός κανόνας δεν τα περιλαμβάνει, αν και οι εβραϊκές κοινότητες τηρούν την εορτή που περιγράφουν.
Γιατί υπάρχει η ιστορία του Χανουκά σε μια Καθολική Βίβλο αλλά όχι στη δική μου;
Επειδή οι Καθολικές και Προτεσταντικές παραδόσεις δέχθηκαν διαφορετικά τα αμφισβητούμενα βιβλία. Οι Βίβλοι της Μεταρρύθμισης συχνά τα τύπωναν σε ξεχωριστό τμήμα, ενώ η Καθολική διδασκαλία επιβεβαίωσε τα Α΄ και Β΄ Μακκαβαίων ως κανονικά. Πολλοί μεταγενέστεροι Προτεστάντες εκδότες παρέλειψαν τα Απόκρυφα. Η διαφορά αφορά τον κανόνα, όχι τυπογράφο που παρέλειψε κατά λάθος μια ιστορία.
Μετρά το Ιωάννης 10:22 ως βιβλική αναφορά στην εορτή;
Ναι, σε κάθε χριστιανική Καινή Διαθήκη. Το εδάφιο κατονομάζει την Εορτή των Εγκαινίων και τοποθετεί τον Ιησού στον Ναό κατά τη διάρκειά της, άρα ακόμη και χριστιανική Βίβλος χωρίς τα Μακκαβαίων αναφέρει την εορτή. Δεν την προστάζει, δεν περιγράφει τις τελετές της ούτε δηλώνει γνώμη γι’ αυτήν. Στήνει μια σκηνή και προχωρά.
Δείτε τα δύο χωρία δίπλα δίπλα — Λευιτικό 23, τον κατάλογο που δεν την περιέχει, και Ιωάννης 10, τον χειμώνα που την περιέχει. Έπειτα ελέγξτε ποια έκδοση κρατάτε και αν τυπώνει καθόλου τα Μακκαβαίων. Το μεγαλύτερο μέρος της διαφωνίας διαλύεται μόλις γνωρίζετε ακριβώς τι υπάρχει στο δικό σας ράφι.
