Есть ли Ханука в Библии? Почему каноны отвечают по-разному
Откройте алфавитный указатель в конце Библии и проведите пальцем по букве Х. Большинство изданий ничего не даст под словом «Ханука», предложит одну ссылку под «Обновлением» и больше ни одного результата во всей книге.
Так есть ли Ханука в Библии? Честный ответ состоит из трех частей. Она не входит в назначенные времена Торы. Первая и Вторая книги Маккавейские рассказывают ее историю и записывают постановление ежегодно соблюдать эти дни, но в одних Библиях книги находятся внутри, в других — снаружи. И праздник назван в Евангелии Иоанна, где Иисус ходит в Храме зимой, во время праздника Обновления.
Три факта, истинных одновременно. Большинство споров сжимает их в один.
Что вы действительно находите при поиске
Левит 23 дает Израилю календарь назначенных времен: еженедельную субботу, Пасху, Опресноки, возношение снопа, Недели, Трубы, Искупление, Кущи. Он читается как законченный список и завершается. Второзаконие повторяет паломнические праздники, ничего не добавляя. Нигде в пяти книгах нет праздника Обновления, и быть не могло: события, которые вспоминает Ханука, произошли через столетия после Моисея, в Иудее под греческой властью.
Для этих событий нужна 1 Маккавейская, рассказывающая об осквернении Храма при Антиохе IV, восстании и последующем очищении: построен новый жертвенник, святилище заново посвящено в двадцать пятый день девятого месяца, затем восемь дней празднования. Собрание решает соблюдать дни ежегодно. 2 Маккавейская рассказывает ту же историю в другом регистре и объясняет восемь дней: их соблюдали по образцу праздника Кущей, который воины провели, скрываясь в горах, а не в Иерусалиме. Подробный материал о людях этой истории — кто такие Маккавеи.
Затем одна строка Нового Завета. «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима». — Иоанна 10:22. Греческое выражение — ta enkainia, обновление, а еврейское слово, стоящее за русским названием, — просто ханукка, посвящение. Стих устанавливает скромный и прочный факт: праздник существовал, и Иисус находился в Храме во время его соблюдения. Что люди пытаются заставить его доказывать — отдельный разговор в статье о празднике Обновления в Иоанна 10:22.
Почему ответ зависит от того, какую Библию вы открыли
Именно это создает путаницу. Два человека могут открыть издания с названием «Библия», найти историю в одном и не найти в другом, причем оба будут искать честно.
| Канон | Где находятся 1 и 2 Маккавейские | Что это означает |
|---|---|---|
| Еврейский (Танах) | Вне канона | Праздник соблюдается через общинную и раввинистическую традицию, а Маккавейские читаются как древняя литература, а не Танах |
| Католический | Второканонические: Писание, напечатаны среди исторических книг | История находится в Библии и читается как Писание |
| Православный | 1 и 2 Маккавейские включены; некоторые православные списки содержат и другие Маккавейские книги | Точный состав расширенной коллекции зависит от православной традиции и издания |
| Протестантский | Часто относятся к апокрифам; напечатаны в некоторых изданиях и опущены во многих | Статус тоже различается: например, англиканские формуляры читают их для наставления, не основывая на них учение |
Читайте таблицу как карту, а не турнирную таблицу. Канонический статус и практика праздника — два разных вопроса. Те же древние события. Разные полки и разные общины.
Как Маккавейские исчезли из протестантской Библии
Древние греческие собрания Писаний и раннехристианские списки канона не были единообразными. В латинском Западе Иероним отличал книги вне еврейского канона, тогда как другие церковные авторитеты принимали более широкий список. Протестантские Библии эпохи Реформации часто помещали спорные книги в отдельный раздел апокрифов; так поступила Библия короля Иакова 1611 года. Католическое учение принимает 1 и 2 Маккавейские как канонические, а православные традиции — более широкое собрание. Многие поздние протестантские издания опустили отдельный раздел.
Поэтому «в моей Библии этого нет» может быть точным утверждением об издании, но не полным рассказом об истории христианского канона.
«Не заповедано» и «не библейское» — разные утверждения
Их постоянно смешивают, а проще всего развести на примере Пурима.
Пурим установили Мардохей и евреи империи, а не Синай. Ни одна строка Торы не назначает его. Однако Есфирь 9 закрепляет дни для последующих поколений, а Есфирь входит в главные еврейские и христианские каноны. Праздник может быть послемоисеевым и каноническим.
Поэтому точное предложение уже того, которое обычно произносят. Тора и Пророки не назначают Хануку. Первая и Вторая Маккавейские записывают ежегодное общинное постановление, и эти книги являются Писанием в католической и православных традициях, но не в еврейском каноне и большинстве протестантских канонов. Следовательно, «Писание повелевает» означает разное, если говорящий не называет канон.
Дает ли все это вам причину соблюдать праздник — отдельный вопрос, на который статья намеренно не отвечает. Материал следует ли христианам праздновать Хануку рассматривает его подробно.
Экран Feasts в Day 4 перечисляет назначенные времена Левита 23, и Хануки среди них нет. Приложение отмечает эти времена в своем 364-дневном счете, а не каждый поздний праздник. Подписчики, соблюдающие Хануку, могут записать ее через пользовательские особые дни. Что приложение отмечает, объясняет простой путеводитель по назначенным временам.
Масло, восемь дней и происхождение каждого элемента
Спросите почти любого, почему праздник длится восемь ночей, и услышите о запасе освященного масла на один день, который горел восемь. Этой истории нет в 1 Маккавейской. Нет ее и во 2 Маккавейской.
Маккавейские книги дают другое объяснение: восемь дней по образцу Кущей, которые недавно соблюдали в укрытии. Рассказ о сосуде с маслом позже появляется в Вавилонском Талмуде, Шаббат 21б. Иосиф Флавий, писавший в первом веке, назвал праздник Светами в Иудейских древностях 12.7.7.
Для канонического вопроса это важнее, чем кажется. Самый известный элемент истории Хануки отсутствует в ее версии любого канона. Люди, спорящие о месте Маккавейских в Библии, часто спорят о чуде, которое Маккавейские никогда не записывают.
Частые вопросы
Заповедана ли Ханука где-либо в Писании?
Не в Торе и Пророках. 1 Маккавейская 4:59 и 2 Маккавейская 10:8 записывают решения ежегодно праздновать дни. Католики и православные христиане читают эти книги как Писание; евреи и большинство протестантов не помещают их в канон. Назовите канон до ответа простым «да» или «нет».
Являются ли 1 и 2 Маккавейские частью Библии?
В католической и православных традициях — да, причем некоторые православные собрания содержат дополнительный Маккавейский материал. Многие протестантские традиции относят 1 и 2 Маккавейские к апокрифам; одни издания печатают их, многие опускают. Еврейский канон их не включает, хотя еврейские общины соблюдают описанный ими праздник.
Почему история Хануки есть в католической Библии, но отсутствует в моей?
Потому что католическая и протестантские традиции по-разному приняли спорные книги. Библии Реформации часто печатали их в отдельном разделе, а католическое учение подтвердило каноничность 1 и 2 Маккавейских. Многие поздние протестантские издатели исключили апокрифы. Разница касается канона, а не рассказа, случайно пропущенного печатником.
Считается ли Иоанна 10:22 библейским упоминанием праздника?
Да, в каждом христианском Новом Завете. Стих называет праздник Обновления и помещает Иисуса в Храм во время него, поэтому даже христианская Библия без Маккавейских упоминает праздник. Он не повелевает его, не описывает обряды и не высказывает мнение. Он ставит сцену и идет дальше.
Посмотрите на два отрывка рядом: Левит 23 — список, где праздника нет, и Иоанна 10 — зиму, где он есть. Затем проверьте, какое издание держите и печатает ли оно Маккавейские. Большая часть спора растворяется, когда вы точно знаете, что стоит на вашей полке.
