Кто такие Маккавеи? 400 лет, которые пропускает ваша Библия
Кто такие Маккавеи? Откройте протестантскую Библию между Малахией и Матфеем — и в переплете можно спрятать целую революцию.
Это была иудейская священническая семья, возглавившая сопротивление селевкидскому царю Антиоху IV во втором веке до нашей эры. Восстание начал Маттафия; его сын Иуда стал самым известным военачальником; братья Иуды Ионафан и Симон продолжили борьбу. Их победа сделала возможным новое посвящение Храма, а наследники образовали правящий дом Хасмонеев. Эта история создала политический и религиозный ландшафт, который Евангелия уже предполагают: оспариваемое первосвященство, соперничающие иудейские движения, давление империи и острая память об осквернении.
«400 лет» были насыщенными, а не молчаливыми
«Четыреста лет молчания» — выражение христианского издательского мира, а не описание, которое узнали бы древние жители Иудеи. Обычно оно обозначает промежуток между последними книгами протестантского Ветхого Завета и Новым Заветом. Католические и православные Библии включают Маккавейские книги в свои ветхозаветные собрания; иудейская традиция сохраняет другую литературу и память этого периода. Сама история этого края вовсе не молчала.
После завоеваний Александра его преемники соперничали за восточное Средиземноморье. Иудея сначала находилась под властью одного эллинистического царства, затем другого. Отношение к греческому языку и институтам было разным: принятие и сопротивление не образовывали двух четких лагерей.
При селевкидском правителе Антиохе IV кризис обострился. Первая книга Маккавейская рассказывает историю как защиту завета и святилища. Вторая книга Маккавейская освещает пересекающиеся события, но выбирает и расставляет акценты иначе. Ни одна из них не является нейтральным современным архивом, однако обе — незаменимые древние свидетельства эпохи.
Кто такие Маккавеи внутри одной семьи?
Первая книга Маккавейская представляет Маттафию как священника, живущего в Модиине с пятью сыновьями: Иоанном, Симоном, Иудой, Елеазаром и Ионафаном. Когда царские чиновники требуют публичной жертвы по указу царя, Маттафия отказывается. Следует насилие, и семья уходит в горы. Перед смертью он назначает Симона советником, а Иуду — военным вождем.
В книгах прозвище «Маккавей» сначала принадлежит Иуде. Его происхождение неясно; привычное объяснение «молот» остается предположением, а не фактом, разъясненным текстом. Позднее имя распространилось на братьев, их сторонников и даже само восстание.
1-я книга Маккавейская рассказывает о победах Иуды, выстраивая повествование с богословской целью. Его значение не в том, будто один воин в одиночку освободил страну. В движении участвовали бойцы, священники и семьи, принимавшие решения о поклонении и выживании. Иуда погиб до окончания политической борьбы. После него руководил Ионафан, ставший первосвященником; Симон, последний из оставшихся в живых братьев, добился более устойчивого периода.
Поэтому «Маккавеи» могут означать три связанные реальности: ближайшую семью Маттафии, собравшихся вокруг нее повстанцев или хасмонейский проект, выросший из их успеха. Значение определяет контекст.
Антиох IV посягнул на религиозную жизнь и святилище
Источники описывают не просто непопулярный налог. Первая книга Маккавейская, глава 1, сообщает об указах, подавлявших особые нормы иудейской жизни, включая субботу и обрезание, и требовавших жертв вопреки Торе. Она рассказывает об уничтоженных свитках Торы и казненных за верность завету. Вторая книга Маккавейская, глава 6, говорит, что Иерусалимское святилище переименовали в честь Зевса Олимпийского, и описывает принуждение к запрещенным обрядам.
Согласно 1-й книге Маккавейской, войска разграбили Храм, а позднее установили на жертвеннике «мерзость запустения». Точный вид этого объекта остается спорным. Назвать его просто «статуей Зевса» — сказать больше, чем сообщает 1-я книга Маккавейская, хотя Вторая книга Маккавейская ясно связывает святилище с Зевсом. Надежнее говорить о языческом жертвеннике или культовом объекте, установленном на месте жертвенника.
Когда отряд Иуды вернул святилище, священники убрали оскверненные камни, построили новый жертвенник, изготовили новую священную утварь и снова зажгли светильники. 25 кислева они освятили восстановленный жертвенник и праздновали восемь дней. Первая книга Маккавейская говорит, что Иуда, его братья и собрание постановили отмечать событие ежегодно. Позднейший рассказ о сосуде с маслом появляется в Вавилонском Талмуде, а не в Маккавейских повествованиях; статья о чуде с маслом разбирает эту традицию отдельно.
Восстание превратилось в государство Хасмонеев
Повторное освящение не вернуло историю в простое прежнее состояние. Война и дипломатия продолжились. Ионафан принял назначение на должность первосвященника на фоне селевкидского соперничества. Симон соединил священническую, военную и политическую власть; 1-я книга Маккавейская, глава 14, сообщает об общественном признании его руководства «доколе восстанет пророк верный».
Потомков Симона называют Хасмонеями. Они правили Иудеей как первосвященники, а со временем — как цари. Оксфордский Классический словарь датирует их независимое правление периодом с 142 по 63 год до нашей эры и отмечает, что Аристобул I принял царский титул, сохранив первосвященство. Соединение должностей стало одним из предметов более широкого спора о династической и священнической законности.
Династия расширяла территорию, навязывала собственную политику и раскололась изнутри. В 63 году до нашей эры соперничающие претенденты втянули римского полководца Помпея в свой конфликт; римский контроль сменил независимость. На первых страницах Матфея Рим и царь из дома Ирода — итог этого пути, а не внезапно возникшие декорации.
Следовательно, победа — лишь половина маккавейской истории. Семья, сопротивлявшаяся внешнему правителю, породила династию, которая сама оказалась способна к принуждению и гражданскому конфликту. Отмечая их победу, не нужно сглаживать эту иронию.
Движения в Евангелиях обретают исторический контекст
Фарисеи, саддукеи и ессеи не возникают в Иудее внезапно между двумя пустыми страницами. Их точное происхождение остается спорным, поэтому было бы слишком просто вывести каждое течение прямо из одной маккавейской партии. Можно уверенно сказать, что в источниках они становятся заметны примерно в хасмонейский период и спорят об авторитете, священстве, чистоте, воскресении и приспособлении к власти.
Иосиф Флавий называет фарисеев, саддукеев и ессеев отдельными школами. Он также описывает хасмонейских правителей, вовлеченных в отношения с этими партиями. Кумранские тексты показывают общину, резко противостоящую иерусалимскому священству и его календарю, хотя свитки нигде не называют своих авторов «ессеями». К первому веку за спорами о том, кто верно толкует Тору и кто вправе управлять святилищем, уже стояло несколько поколений истории.
Теперь Иоанна 10:22 можно услышать как следует. Иисус находится в Иерусалиме на празднике Обновления — зимнем праздновании, рожденном восстановлением святилища. Стих не говорит, что Иисус учредил Хануку для христиан, но контекст стиха не является украшением. Статья о сцене праздника Обновления читает язык пастыря и царской власти на фоне этой памяти.
Даниил должен стоять рядом с историей, а не внутри лозунга
Даниил 8 задает греческий исторический фон и изображает правителя, который прекращает жертву и оскверняет святилище. Даниил 11 описывает презренного правителя, конфликт завета и мерзость запустения. Историко-критическая наука тесно связывает эти отрывки с Антиохом IV и маккавейским кризисом. Некоторые христианские толкователи также видят здесь образец, указывающий на последнего противника; другие читают видения иначе.
Эта статья не решает ни вопроса о датировке книги Даниила, ни вопроса обо всех пророческих горизонтах. Она лишь показывает, почему Антиоха нельзя исключить из разговора. Сама Первая книга Маккавейская заимствует у Даниила язык «мерзости запустения» для храмового кризиса. Более широкий спор о семидесяти седминах Даниила сохраняет толкования в отдельных колонках.
Здесь Day 4 помогает скромно. Линия времени Calendar и Scroll of Generations могут поместить этот промежуток рядом с другими годами и поколениями; полная навигация по временной шкале и Scroll доступны по подписке. Приложение не преподает курс межзаветной истории и не выбирает толкование Даниила.
Частые вопросы
Кто такие Маккавеи и против чего они восстали?
Маттафия и его сыновья были иудейской священнической семьей, возглавившей сопротивление подавлению иудейской практики и осквернению Иерусалимского храма при Антиохе IV. Иуда, первым названный Маккавеем в древних книгах, стал самым известным военачальником. После его смерти братья продолжили движение.
Что именно Антиох IV сделал с Храмом?
Древние повествования говорят, что его войска разграбили Храм, прекратили предписанное храмовое служение и навязали языческий культовый объект, связанный с Зевсом. Они также описывают более широкие указы против субботы, обрезания и соблюдения Торы. Популярное утверждение, будто на жертвеннике стояла одна точно опознаваемая статуя Зевса, конкретнее, чем позволяют сохранившиеся описания.
Что произошло за 400 лет между Заветами?
Эллинистические царства правили Иудеей; иудейские общины спорили о жизни под их властью; политика Антиоха вызвала восстание; Храм был заново посвящен; Хасмонеи построили государство; внутренний конфликт открыл путь Риму. «Годы молчания» описывают промежуток между книгами при одном способе их расположения в Библии, а не отсутствие истории или литературы.
Почему все это важно для чтения Евангелий?
История объясняет, почему римская и иродианская власть воспринималась столь остро, почему первосвященство оспаривалось политически, почему у фарисеев и саддукеев уже имелось прошлое и почему в Евангелии от Иоанна появляется праздник храмового освобождения. Она также не дает превратить связанный с Антиохом язык Даниила в оторванный от истории шифр конца времен.
Источники:
- 1-я книга Маккавейская 1
- 1-я книга Маккавейская 2
- 1-я книга Маккавейская 4
- 2-я книга Маккавейская 6
- Оксфордский классический словарь, «Хасмонеи»
- Кембридж, «Разновидности иудаизма Второго храма»
Пустая страница полезна лишь тогда, когда отправляет вас на поиски. Перед следующим переходом от Малахии к Матфею прочтите 1-ю книгу Маккавейскую 1–4.
