Qui fuerunt Maccabaei? Anni 400 quos Biblia tua praeterit
Aperi Bibliam Protestanticam inter Malachiam et Matthaeum: in ipsa compagine rebellionem abscondere potes. Qui fuerunt Maccabaei?
Familia sacerdotalis Iudaeae erant quae saeculo secundo aCn resistentiam contra Antiochum IV, regem Seleucidam, duxit. Mattathias rebellionem coepit; Iudas filius eius dux notissimus factus est; fratres Iudae Ionathas et Simon eam continuaverunt. Victoria eorum renovationem Templi fieri permisit, heredesque domum regnantem Hasmonaeam constituerunt. Haec historia prospectum politicum religiosumque praebet quem Evangelia praesumunt: summum sacerdotium controversum, motus Iudaicos aemulos, imperii vim et acrem profanationis memoriam.
«Anni 400» frequentes, non silentes fuerunt
«Quadringenti anni silentes» locutio librorum Christianorum est, non descriptio quam Iudaei antiqui agnovissent. Plerumque intervallum inter ultimos libros Veteris Testamenti Protestantici et Novum Testamentum nominat. Biblia Catholica et Orthodoxa libros Maccabaeorum in collectionibus Veteris Testamenti ponunt; traditio Iudaica alias litteras memoriamque huius temporis servat. Nihil in ipsa terra silebat.
Post victorias Alexandri successores eius de Mediterraneo orientali certaverunt. Iudaea primum sub uno regno Hellenistico, deinde sub altero vixit. Responsa ad linguam institutaque Graeca varia erant: acceptio et resistentia non erant duo castra simpliciter distincta.
Discrimen sub Antiocho IV, rectore Seleucida, acrius factum est. Primus Maccabaeorum historiam ut defensionem foederis sanctuariique narrat. Secundus Maccabaeorum eventus partim eosdem alia electione et vi tractat. Neuter tabularium recens prorsus neutrum est, sed ambo testes antiqui tempori necessarii sunt.
Qui fuerunt Maccabaei intra unam familiam?
Primus Maccabaeorum Mattathiam introducit, sacerdotem in Modein cum quinque filiis habitantem: Ioanne, Simone, Iuda, Eleazaro et Ionatha. Cum ministri regii sacrificium publicum secundum decretum regis poscunt, Mattathias recusat. Vis sequitur, familiaque ad colles abit. Ante mortem Simonem consiliarium et Iudam ducem militarem nominat.
Titulus «Maccabaeus» in libris primum Iudae proprius est. Origo vocabuli incerta est; «malleus» explicatio nota est, non res quam textus explanat. Usus posterior nomen ad fratres, socios atque ipsam rebellionem extendit.
Iudas proelia cum proposito theologico narrata in 1 Maccabaeorum vincit. Gravitas eius non in eo est quod unus bellator totam patriam solus liberaverit. Motus bellatores, sacerdotes familiasque complectitur quae de cultu et salute eligere coguntur. Iudas ante finem certaminis politici moritur. Ionathas deinde principatum suscipit et summus sacerdos fit; Simon, ultimus frater superstes, tempus stabilius obtinet.
Ita «Maccabaei» tria cognata significare possunt: familiam proximam Mattathiae, rebelles circa eam congregatos, aut consilium Hasmonaeum ex successu eorum ortum. Contextus indicare debet quod significetur.
Antiochus IV usum et sanctuarium aggressus est
Fontes non solum tributum invisum describunt. Primus Maccabaeorum 1 decreta refert quae proprios usus Iudaicos, inter eos sabbatum et circumcisionem, opprimebant atque sacrificia extra mandata Torah imperabant. Volumina Torah deleta et homines ob foedus servatum necati narrantur. Secundus Maccabaeorum 6 dicit sanctuarium Hierosolymitanum Iovi Olympio renominatum esse atque vim ad ritus illicitos participandos describit.
In Templo, 1 Maccabaeorum copias illud diripuisse ac postea «abominationem desolationis» super altare posuisse dicit. Forma precisa illius rei disputatur. Eam simpliciter «simulacrum Iovis» appellare ultra id procedit quod 1 Maccabaeorum affirmat, quamquam Secundus Maccabaeorum sanctuarium aperte cum Iove coniungit. Verba cautiora sunt altare paganum aut structura cultica in area altaris imposita.
Cum manus Iudae sanctuarium recepit, sacerdotes lapides contaminatos removerunt, novum altare aedificaverunt, nova sacra instrumenta fecerunt et lucernas rursus accenderunt. Die 25 Kislev altare restitutum dedicaverunt et per octo dies celebraverunt. Primus Maccabaeorum dicit Iudam, fratres et congregationem celebrationem annuam decrevisse. Posterior narratio de vasculo olei in Talmud Babylonico, non in alterutro libro Maccabaeorum, apparet; miraculum olei illam traditionem separatim tractat.
Rebellio civitas Hasmonaea facta est
Renovatio historiam ad tempus pristinum simplex non reduxit. Pugna et legationes continuaverunt. Ionathas inter aemulationes Seleucidarum nominationem summi sacerdotis accepit. Simon auctoritatem sacerdotalem, militarem et politicam coniunxit; 1 Maccabaeorum 14 publicam principatus eius agnitionem «donec propheta fidelis surgeret» memorat.
Posteri Simonis Hasmonaei appellantur. Iudaeam ut summi sacerdotes et tandem reges rexerunt. Oxford Classical Dictionary libertatem eorum ab anno 142 ad 63 aCn ponit atque Aristobulum I titulum regium cum summo sacerdotio retinuisse notat. Officia coniuncta unum punctum latiorum controversiarum de legitimitate dynastica et sacerdotali facta sunt.
Domus fines extendit, sua consilia vi exegit atque intus fracta est. Anno 63 aCn competitores ducem Romanum Pompeium in contentionem traxerunt; imperium Romanum libertati successit. In primis Matthaei paginis, Roma et rex Herodianus effectus illius itineris sunt, non scaena repente posita.
Victoria igitur dimidia tantum historia Maccabaeorum est. Familia quae principi externo restitit domum produxit quae ipsa coercitione et bello civili uti poterat. Commemoratio hanc ironiam complanare non debet.
Motus Evangeliorum iam historiam habent
Pharisaei, Sadducaei et Esseni inter duas paginas vacuas in Iudaeam non decidunt. Origines eorum exactae disputantur, itaque nimis simplex est quemque directe ab una factione Maccabaea deducere. Hoc tuto dici potest: circa aetatem Hasmonaeam in fontibus conspicui fiunt et de auctoritate, sacerdotio, puritate, resurrectione atque accommodatione ad regimen disputant.
Iosephus Pharisaeos, Sadducaeos et Essenos scholas distinctas nominat. Rectores Hasmonaeos illis partibus implicatos quoque describit. Textus Qumranenses communitatem ostendunt quae sacerdotio Hierosolymitano eiusque calendario acriter adversatur, quamquam volumina scriptores suos «Essenos» numquam appellant. Primo saeculo controversiae de eo quis Torah recte interpretetur et quis sanctuarium regere possit pondus plurium generationum portant.
Ioannes 10:22 nunc recte audiri potest. Iesus Hierosolymis in Festo Dedicationis est, celebratione hiemali ex sanctuario recuperato orta. Versus non dicit eum Hanukkah Christianis instituisse, sed locus neque ornamentum est. Scaena Festi Dedicationis linguam de pastore et regno iuxta illam memoriam legit.
Daniel historiae iungendus est, non intra sententiam iactandus
Daniel 8 scaenam Graecam nominat et principem depingit qui sacrificium interrumpit sanctuariumque profanat. Daniel 11 principem contemptibilem, conflictum foederis et abominationem desolantem describit. Investigatio historico-critica hos locos Antiocho IV atque discrimini Maccabaeo arte coniungit. Nonnulli interpretes Christiani etiam formam ad ultimum adversarium pertinentem vident; alii visiones aliter legunt.
Hic articulus neque diem Danielis neque omnem fines prophetiae dirimit. Ostendit tamen cur Antiochus e disputatione removeri non possit. Ipse Primus Maccabaeorum verba Danielis «abominationis desolationis» ad discrimen Templi mutuatur. Ad argumentum latius, septuaginta hebdomadae Danielis interpretationes in suis columnis servant.
Day 4 hic modeste adiuvat. Series temporum Calendar et Scroll of Generations hoc intervallum iuxta alios annos generationesque collocare possunt; iter plenum per seriem et Scroll subscriptionem requirunt. Applicatio neque cursum historiae inter Testamenta docet neque interpretationem Danielis eligit.
Quaestiones frequentes
Qui fuerunt Maccabaei et contra quid rebellaverunt?
Mattathias et filii eius familia sacerdotalis Iudaeae erant quae suppressionem usus Iudaici et profanationem Templi Hierosolymitani ab Antiocho IV factam oppugnavit. Iudas, in libris antiquis primus Maccabaeus appellatus, dux notissimus factus est. Fratres eius post mortem motum continuaverunt.
Quid Antiochus IV Templo revera fecit?
Narrationes antiquae dicunt copias eius Templum diripuisse, cultum legitimum cessare coegisse et structuram culticam paganam Iovi coniunctam imposuisse. Decreta latiora contra sabbatum, circumcisionem et observantiam Torah quoque describunt. Vulgata affirmatio unum simulacrum Iovis dignoscibile super altare stetisse exactior est quam descriptiones superstites patiuntur.
Quid per annos 400 inter Testamenta accidit?
Regna Hellenistica Iudaeam rexerunt; communitates Iudaicae de vita sub eis disceptaverunt; consilia Antiochi rebellionem excitaverunt; Templum renovatum est; Hasmonaei civitatem aedificaverunt; discordia interna viam Romae aperuit. «Anni silentes» intervallum in una dispositione Bibliae, non inopiam historiae litterarumve, describunt.
Cur haec omnia ad Evangelia legenda pertinent?
Explicant cur regimen Romanum et Herodianum grave videretur, cur summum sacerdotium politice controversum esset, cur Pharisaei et Sadducaei historias iam haberent, et cur festum liberationis Templi memor in Ioanne appareret. Etiam linguam Danielis ad Antiochum formatam prohibent ne in codicem temporum novissimorum sine vinculo vertatur.
Fontes:
- 1 Maccabaeorum 1
- 1 Maccabaeorum 2
- 1 Maccabaeorum 4
- 2 Maccabaeorum 6
- Oxford Classical Dictionary, «Hasmonaei»
- Cambridge, «Varietates Iudaismi Secundi Templi»
Pagina vacua tantum utilis est si te ad quaerendum mittit. Lege 1 Maccabaeorum 1–4 ante proximum iter a Malachia ad Matthaeum.
