मक्काबी कौन थे? वे 400 वर्ष जिन्हें आपकी बाइबल छोड़ देती है
मक्काबी कौन थे? मलाकी और मत्ती के बीच किसी प्रोटेस्टेंट बाइबल को खोलें, और जिल्द में पूरा विद्रोह छिप सकता है।
वे यहूदिया का एक याजकीय परिवार थे जिसने ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में सेल्यूकिड राजा अंतियोकस IV के विरुद्ध प्रतिरोध का नेतृत्व किया। मत्तथियास ने विद्रोह शुरू किया; उसका पुत्र यहूदा सबसे प्रसिद्ध सेनापति बना; यहूदा के भाई योनातान और शमौन उसे आगे ले गए। उनकी विजय ने मंदिर का पुनःसमर्पण संभव बनाया, और उत्तराधिकारियों ने हस्मोनी राजघराना बनाया। यही इतिहास वह राजनीतिक और धार्मिक परिदृश्य तैयार करता है जिसे सुसमाचार पहले से मानकर चलते हैं: विवादित महायाजक पद, प्रतिस्पर्धी यहूदी आंदोलन, साम्राज्य का दबाव और अपवित्रीकरण की तीखी स्मृति।
“400 वर्ष” खामोश नहीं, घटनाओं से भरे थे
“चार सौ खामोश वर्ष” मसीही प्रकाशन-जगत का मुहावरा है, वह वर्णन नहीं जिसे प्राचीन यहूदिया के लोग पहचानते। सामान्यतः इसका अर्थ प्रोटेस्टेंट पुराने नियम की आखिरी पुस्तकों और नए नियम के बीच का अंतराल है। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स बाइबल मक्काबी पुस्तकों को अपने पुराने नियम के संग्रहों में रखती हैं; यहूदी परंपरा उस काल के अन्य साहित्य और स्मृतियाँ बचाए रखती है। धरातल पर कुछ भी खामोश नहीं था।
सिकंदर की विजयों के बाद उसके उत्तराधिकारी पूर्वी भूमध्यसागर के लिए लड़े। यहूदिया पहले एक हेलेनवादी राज्य और फिर दूसरे के अधीन रहा। यूनानी भाषा और संस्थाओं के प्रति उत्तर अलग-अलग थे: अपनाना और विरोध करना दो साफ शिविर नहीं थे।
सेल्यूकिड शासक अंतियोकस IV के समय संकट तीखा हो गया। पहला मक्काबियों का ग्रंथ कथा को वाचा और पवित्रस्थान की रक्षा के रूप में बताता है। दूसरा मक्काबियों का ग्रंथ उन्हीं घटनाओं को अलग चयन और अलग ज़ोर के साथ समेटता है। कोई भी आधुनिक निष्पक्ष अभिलेख नहीं, फिर भी उस काल के लिए दोनों अनिवार्य प्राचीन साक्षी हैं।
एक परिवार के भीतर मक्काबी कौन थे?
पहला मक्काबियों का ग्रंथ मत्तथियास को मोदीन में रहने वाला याजक बताता है, जिसके पाँच पुत्र थे: यूहन्ना, शमौन, यहूदा, एलीआज़र और योनातान। जब राजकीय अधिकारी राजा की आज्ञा के अनुसार सार्वजनिक बलि माँगते हैं, मत्तथियास मना करता है। इसके बाद हिंसा होती है और परिवार पहाड़ियों में चला जाता है। मरने से पहले वह शमौन को सलाहकार और यहूदा को सैन्य अगुवा ठहराता है।
पुस्तकों में “मक्काबी” उपाधि पहले यहूदा की है। शब्द की उत्पत्ति निश्चित नहीं; “हथौड़ा” परिचित प्रस्ताव है, ऐसा तथ्य नहीं जिसे पाठ समझाता हो। बाद में यह नाम भाइयों, उनके समर्थकों और स्वयं विद्रोह के लिए भी उपयोग होने लगा।
यहूदा ऐसे युद्ध जीतता है जिन्हें 1 मक्काबियों का ग्रंथ धर्मशास्त्रीय उद्देश्य के साथ सुनाता है। उसका महत्त्व यह नहीं कि एक योद्धा ने अकेले देश छुड़ा लिया। आंदोलन में लड़ाके, याजक और आराधना तथा जीवित रहने के बीच चुनाव झेलते परिवार शामिल हैं। राजनीतिक संघर्ष समाप्त होने से पहले यहूदा मर जाता है। फिर योनातान नेतृत्व करता और महायाजक बनता है; अंतिम जीवित भाई शमौन अधिक स्थिर अवधि प्राप्त करता है।
इसीलिए “मक्काबी” के तीन संबंधित अर्थ हो सकते हैं: मत्तथियास का निकट परिवार, उनके साथ जुटे विद्रोही, या उनकी सफलता से निकली हस्मोनी सत्ता। संदर्भ बताएगा कि कौन-सा अर्थ है।
अंतियोकस IV ने धार्मिक आचरण और पवित्रस्थान पर हमला किया
स्रोत केवल अलोकप्रिय कर का वर्णन नहीं करते। पहली मक्काबी पुस्तक का अध्याय 1 विशिष्ट यहूदी आचरणों को दबाने वाली आज्ञाएँ बताता है—उनमें सब्त और खतना शामिल हैं—और तोराह के विरुद्ध बलियाँ चढ़ाने का आदेश देता है। वह तोराह के स्क्रॉल नष्ट होने और वाचा निभाने के कारण लोगों को मार डालने की बात बताता है। दूसरी मक्काबी पुस्तक का अध्याय 6 कहता है कि यरूशलेम के पवित्रस्थान का नाम ओलंपियन ज़ीउस पर रखा गया और निषिद्ध अनुष्ठानों में भाग लेने का दबाव डाला गया।
मंदिर में, 1 मक्काबियों के अनुसार सेनाओं ने उसे लूटा और बाद में वेदी पर “उजाड़ने वाली घृणित वस्तु” रखी। उस स्थापना का ठीक रूप विवादित है। उसे सीधे “ज़ीउस की मूर्ति” कहना 1 मक्काबियों के कथन से आगे जाता है, यद्यपि दूसरा मक्काबियों का ग्रंथ पवित्रस्थान को साफ तौर पर ज़ीउस से जोड़ता है। अधिक सुरक्षित शब्द हैं: वेदी के क्षेत्र पर थोपी गई गैर-यहूदी वेदी या पंथ-संबंधी स्थापना।
यहूदा की सेना ने पवित्रस्थान फिर लिया तो याजकों ने अपवित्र पत्थर हटाए, नई वेदी बनाई, पवित्र सामान तैयार किया और दीपक फिर जलाए। 25 किसलेव को उन्होंने पुनःस्थापित वेदी समर्पित की और आठ दिन उत्सव मनाया। पहला मक्काबियों का ग्रंथ कहता है कि यहूदा, उसके भाइयों और सभा ने हर वर्ष पालन का निर्णय किया। तेल की कुप्पी की बाद की कथा बेबीलोनी तलमूद में आती है, किसी मक्काबी विवरण में नहीं; तेल का चमत्कार उस परंपरा को अलग देखता है।
विद्रोह हस्मोनी राज्य बन गया
पुनःसमर्पण ने इतिहास को किसी सरल पुराने समय में वापस नहीं पहुँचा दिया। युद्ध और कूटनीति जारी रहे। सेल्यूकिड प्रतिद्वंद्विता के बीच योनातान ने महायाजक की नियुक्ति स्वीकार की। शमौन ने याजकीय, सैन्य और राजनीतिक अधिकार एक साथ संभाले; 1 मक्काबियों 14 में उसके नेतृत्व की सार्वजनिक मान्यता “जब तक कोई विश्वासयोग्य भविष्यद्वक्ता न उठे” तक दर्ज है।
शमौन के वंशज हस्मोनी कहलाते हैं। उन्होंने यहूदिया पर महायाजकों और अंततः राजाओं के रूप में शासन किया। ऑक्सफर्ड का Classical Dictionary उनके स्वतंत्र शासन को 142 से 63 ईसा पूर्व तक रखता और बताता है कि अरिस्तोबुलुस I ने महायाजक पद रखते हुए राजा की उपाधि ली। दोनों पदों का एक होना राजवंशीय और याजकीय वैधता पर व्यापक विवादों का एक मुद्दा बना।
राजवंश ने भूभाग बढ़ाया, अपनी नीतियाँ लागू कीं और भीतर से टूट गया। 63 ईसा पूर्व में प्रतिस्पर्धी दावेदारों ने रोमी सेनापति पोम्पियुस को अपने विवाद में खींचा; स्वतंत्रता की जगह रोमी नियंत्रण ने ली। मत्ती के शुरुआती पन्नों तक रोम और हेरोदेस का राजा उस रास्ते का परिणाम हैं, अचानक प्रकट दृश्य नहीं।
इसलिए विजय मक्काबी कथा का केवल आधा भाग है। बाहर के शासक का विरोध करने वाले परिवार ने ऐसा राजवंश पैदा किया जो स्वयं भी दमन और गृह-संघर्ष में उतर सका। स्मरण करते समय इस विडंबना को मिटाने की आवश्यकता नहीं।
सुसमाचारों के आंदोलनों का अब एक इतिहास है
फरीसी, सदूकी और एस्सीनी दो खाली पन्नों के बीच यहूदिया में अचानक प्रकट नहीं होते। उनकी ठीक उत्पत्ति अब भी विवादित है, इसलिए हर समूह को किसी एक मक्काबी गुट की सीधी उपज मानना बहुत सरल होगा। इतना कहा जा सकता है कि वे हस्मोनी काल के आसपास स्रोतों में दिखाई देने लगते और अधिकार, याजक पद, शुद्धता, पुनरुत्थान तथा शासन से समझौते पर बहस करते हैं।
जोसीफस फरीसियों, सदूकियों और एस्सीनियों को अलग विचार-समूह कहता है। वह उन दलों में उलझे हस्मोनी शासकों का भी वर्णन करता है। कुमरान ग्रंथ यरूशलेम के याजक पद और उसके कैलेंडर का तीखा विरोध करने वाला समुदाय दिखाते हैं, हालाँकि स्क्रॉल अपने लेखकों को “एस्सीनी” कभी नहीं कहते। पहली शताब्दी तक तोराह की सही व्याख्या कौन करता और पवित्रस्थान पर कौन शासन कर सकता है—इन प्रश्नों में पीढ़ियों का भार था।
अब यूहन्ना 10:22 सही संदर्भ में समझ आता है। यीशु यरूशलेम में समर्पण पर्व पर हैं, वह शीतकालीन पालन जो पवित्रस्थान फिर मिलने से जन्मा। पद नहीं कहता कि यीशु ने मसीहियों के लिए हनुक्का स्थापित किया, पर उसका परिवेश केवल सजावट भी नहीं। समर्पण पर्व का दृश्य चरवाहे और राजत्व की भाषा को उस स्मृति के सामने पढ़ता है।
दानिय्येल को इतिहास के साथ पढ़ें, किसी नारे के भीतर नहीं
दानिय्येल 8 यूनानी पृष्ठभूमि का नाम लेता और ऐसा शासक दिखाता है जो बलि रोककर पवित्रस्थान अपवित्र करता है। दानिय्येल 11 एक घृणित शासक, वाचा का संघर्ष और उजाड़ने वाली घृणित वस्तु बताता है। ऐतिहासिक-आलोचनात्मक अध्ययन इन अंशों को अंतियोकस IV और मक्काबी संकट से निकटता से जोड़ता है। कुछ मसीही व्याख्याकार ऐसा प्रतिरूप भी देखते हैं जो अंतिम विरोधी तक पहुँचता है; दूसरे इन दर्शनों को अलग तरह पढ़ते हैं।
यह लेख दानिय्येल की तारीख या भविष्यद्वाणी के हर क्षितिज का निर्णय नहीं करता। वह यह दिखाता है कि चर्चा से अंतियोकस को हटाया नहीं जा सकता। पहला मक्काबियों का ग्रंथ स्वयं मंदिर-संकट के लिए दानिय्येल की “उजाड़ने वाली घृणित वस्तु” की भाषा लेता है। व्यापक बहस के लिए दानिय्येल के सत्तर सप्ताह अलग-अलग व्याख्याओं को अलग रखता है।
Day 4 यहाँ सीमित सहायता देता है। Calendar की समयरेखा और Scroll of Generations इस अंतराल को दूसरे वर्षों और पीढ़ियों के साथ रख सकते हैं; समयरेखा में पूरी तरह आगे-पीछे जाने और Scroll के लिए सदस्यता चाहिए। ऐप दोनों नियमों के बीच के इतिहास का पाठ्यक्रम नहीं पढ़ाता और दानिय्येल की व्याख्या का निर्णय नहीं करता।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
मक्काबी कौन थे और वे किसके विरुद्ध विद्रोह कर रहे थे?
मत्तथियास और उसके पुत्र यहूदिया का याजकीय परिवार थे जिन्होंने अंतियोकस IV द्वारा यहूदी आचरण दबाने और यरूशलेम मंदिर अपवित्र करने के विरुद्ध प्रतिरोध का नेतृत्व किया। प्राचीन पुस्तकों में पहले मक्काबी कहलाने वाला यहूदा सबसे प्रसिद्ध सेनापति बना। उसके मरने के बाद भाइयों ने आंदोलन जारी रखा।
अंतियोकस IV ने वास्तव में मंदिर के साथ क्या किया?
प्राचीन विवरण कहते हैं कि उसकी सेनाओं ने मंदिर लूटा, उसकी अधिकृत आराधना रोकी और ज़ीउस से जुड़ी गैर-यहूदी पंथ-संरचना थोपी। वे सब्त, खतने और तोराह पालन के विरुद्ध व्यापक आज्ञाएँ भी बताते हैं। “वेदी पर पहचानी जा सकने वाली ज़ीउस की एक मूर्ति खड़ी थी”—यह सामान्य दावा बचे हुए विवरणों से अधिक निश्चित है।
दोनों नियमों के बीच के 400 वर्षों में क्या हुआ?
हेलेनवादी राज्यों ने यहूदिया पर शासन किया; यहूदी समुदायों ने उनके अधीन जीवन पर बहस की; अंतियोकस की नीतियों से विद्रोह हुआ; मंदिर फिर समर्पित हुआ; हस्मोनियों ने राज्य बनाया; आंतरिक संघर्ष ने रोम का रास्ता खोला। “खामोश वर्ष” बाइबल की एक व्यवस्था में अंतराल का नाम है, इतिहास या साहित्य की कमी का नहीं।
सुसमाचार पढ़ते समय यह इतिहास क्यों महत्त्व रखता है?
इससे समझ आता है कि रोमी और हेरोदेस का शासन इतना तनावपूर्ण क्यों था, महायाजक पद राजनीतिक विवाद में क्यों था, फरीसियों और सदूकियों का पहले से इतिहास क्यों था, और मंदिर-मुक्ति याद करने वाला पर्व यूहन्ना में क्यों आता है। यह दानिय्येल की अंतियोकस जैसी भाषा को आधारहीन अंत-समय संकेत भी नहीं बनने देता।
स्रोत:
- 1 मक्काबियों 1
- 1 मक्काबियों 2
- 1 मक्काबियों 4
- 2 मक्काबियों 6
- Oxford Classical Dictionary, “Hasmoneans”
- Cambridge, “Varieties of Second Temple Judaism”
खाली पन्ना तभी उपयोगी है जब वह आपको खोजने के लिए प्रेरित करे। अगली बार मलाकी से मत्ती जाते समय 1 मक्काबियों 1–4 पढ़ें।
