Hanoucca est-elle dans la Bible ? Pourquoi les canons répondent différemment
Ouvrez la concordance au fond de votre Bible et descendez la colonne H avec le doigt. La plupart des éditions françaises ne donnent rien sous Hanoucca, une entrée sous Dédicace, et aucun troisième résultat dans tout le livre.
Alors, Hanoucca est-elle dans la Bible ? La réponse honnête comporte trois parties. Elle ne figure pas parmi les temps fixés de la Torah. Premier et Deuxième Maccabées racontent son histoire et consignent un décret visant à observer ces jours chaque année, mais ces livres se trouvent à l’intérieur de certaines Bibles et à l’extérieur d’autres. Enfin, la fête est nommée dans l’Évangile de Jean, où Jésus marche dans le Temple pendant la fête de la Dédicace, en hiver.
Trois faits, tous vrais en même temps. La plupart des débats les écrasent en un seul.
Ce que vous trouvez réellement lorsque vous cherchez
Lévitique 23 donne à Israël son calendrier de temps fixés : le sabbat hebdomadaire, la Pâque, les Pains sans levain, la gerbe agitée, les Semaines, les Trompettes, les Expiations et les Tabernacles. Il se lit comme une liste arrêtée et se termine. Le Deutéronome répète les fêtes de pèlerinage sans en ajouter. Nulle part dans les cinq livres n’apparaît une fête de la Dédicace, et elle ne pouvait y être : les événements commémorés par Hanoucca sont arrivés des siècles après Moïse, dans une Judée sous domination grecque.
Pour ces événements, il faut 1 Maccabées, qui raconte la profanation du Temple sous Antiochos IV, la révolte et la purification qui suivit : un nouvel autel construit, le sanctuaire consacré de nouveau le vingt-cinquième jour du neuvième mois et huit jours de célébration. L’assemblée décide ensuite de garder ces jours chaque année. 2 Maccabées raconte la même histoire sur un autre registre et donne une raison aux huit jours : ils furent observés à la manière de la fête des Huttes, que les combattants avaient passée cachés dans les collines plutôt qu’à Jérusalem. Pour connaître les personnes de cette histoire, l’article qui étaient les Maccabées ? offre un récit plus complet.
Vient ensuite l’unique ligne du Nouveau Testament. « On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C’était l’hiver. » — Jean 10:22. Le mot grec est ta enkainia, le renouvellement, et le mot hébreu derrière le nom français est simplement hanukkah, dédicace. Ce que le verset établit est modeste et solide : la fête existait et Jésus se trouvait au Temple pendant son observance. Ce que certains veulent lui faire établir relève d’une autre conversation, traitée dans la fête de la Dédicace en Jean 10:22.
Pourquoi « Hanoucca est-elle dans la Bible ? » dépend de la Bible ouverte
Voici la source de la confusion. Deux personnes peuvent ouvrir des éditions portant l’étiquette « Bible », trouver l’histoire dans l’une et pas dans l’autre, et regarder toutes deux honnêtement.
| Canon | Place de 1 et 2 Maccabées | Ce que cela signifie |
|---|---|---|
| Juif (Tanakh) | Hors du canon | La fête est observée par la tradition communautaire et rabbinique, tandis que les Maccabées sont lus comme littérature antique plutôt que comme Tanakh |
| Catholique | Deutérocanoniques : Écriture, imprimés parmi les livres historiques | L’histoire se trouve dans la Bible et se lit comme Écriture |
| Orthodoxe | 1 et 2 Maccabées inclus ; certaines listes orthodoxes contiennent d’autres livres maccabéens | La collection élargie exacte varie selon la tradition et l’édition orthodoxes |
| Protestant | Souvent classés parmi les Apocryphes, imprimés dans certaines éditions et omis dans beaucoup | Le statut varie aussi : les formulaires anglicans, par exemple, les lisent pour l’instruction sans les employer pour établir une doctrine |
Lisez ce tableau comme une carte, pas comme un classement. Le statut canonique et la pratique d’une fête sont deux questions différentes. Les mêmes événements antiques. Des rayons et des communautés différents.
Comment les Maccabées ont quitté la Bible protestante
Les anciennes collections scripturaires grecques et les premières listes de canon chrétiennes n’étaient pas uniformes. Dans l’Occident latin, Jérôme distinguait les livres extérieurs au canon hébreu, tandis que d’autres autorités ecclésiales recevaient une liste plus large. Les Bibles protestantes de l’époque de la Réforme plaçaient souvent les livres contestés dans une section séparée intitulée Apocryphes ; la Bible King James de 1611 le faisait. L’enseignement catholique reçoit 1 et 2 Maccabées comme canoniques, et les traditions orthodoxes reçoivent une collection plus large. Beaucoup d’éditions protestantes ultérieures ont omis cette section distincte.
Ainsi, « ce n’est pas dans ma Bible » peut décrire précisément une édition sans constituer un récit complet de l’histoire du canon chrétien.
« Non commandée » et « non biblique » sont deux affirmations différentes
Elles sont constamment confondues, et Pourim permet de les séparer le plus clairement.
Pourim fut instituée par Mardochée et les Juifs de l’empire, pas au Sinaï. Aucune ligne de la Torah ne la fixe. Pourtant, Esther 9 établit ces jours pour les générations suivantes, et Esther appartient aux principaux canons juifs et chrétiens. Une fête peut être postérieure à Moïse et canonique.
La phrase exacte est donc plus étroite que celle que l’on emploie généralement. La Torah et les Prophètes n’établissent pas Hanoucca. Premier et Deuxième Maccabées consignent un décret communautaire annuel, et ces livres sont Écriture dans les traditions catholiques et orthodoxes, mais pas dans le canon juif ni la plupart des canons protestants. « L’Écriture la commande » signifie donc des choses différentes si le locuteur ne nomme pas un canon.
La question de savoir si tout cela vous donne une raison de l’observer est distincte, et cet article refuse délibérément d’y répondre. Les chrétiens devraient-ils célébrer Hanoucca ? la traite convenablement.
L’écran Feasts de Day 4 énumère les temps fixés de Lévitique 23, et Hanoucca n’en fait pas partie. L’application marque ces temps fixés dans son calcul de 364 jours, pas toutes les fêtes ultérieures. Les abonnés qui observent Hanoucca peuvent l’enregistrer à l’aide de jours spéciaux personnalisés. Pour ce que l’application marque, consultez un guide simple des temps fixés.
L’huile, les huit jours et l’origine de chaque élément
Demandez à presque n’importe qui pourquoi la fête dure huit nuits : on vous racontera qu’une quantité d’huile consacrée suffisante pour un jour brûla pendant huit. Cette histoire n’est pas dans 1 Maccabées. Elle n’est pas non plus dans 2 Maccabées.
Les livres des Maccabées donnent une autre explication : huit jours modelés sur les Tabernacles, récemment célébrés en cachette. Le récit de la fiole d’huile apparaît plus tard dans le Talmud de Babylone, Shabbat 21b. Josèphe, écrivant au premier siècle, appelle la fête Lumières dans Antiquités 12.7.7.
Cela compte davantage pour la question du canon qu’il n’y paraît. L’élément le plus célèbre de l’histoire de Hanoucca ne figure dans la version d’aucun canon. Les gens qui discutent de la place des Maccabées dans la Bible discutent souvent d’un miracle que les Maccabées ne racontent jamais.
Questions fréquentes
Hanoucca est-elle commandée quelque part dans l’Écriture ?
Pas dans la Torah ni les Prophètes. 1 Maccabées 4:59 et 2 Maccabées 10:8 consignent des décisions de célébrer ces jours chaque année. Les catholiques et les chrétiens orthodoxes lisent ces livres comme Écriture ; les Juifs et la plupart des protestants ne les placent pas dans le canon. Nommez le canon avant de répondre par un simple oui ou non.
1 et 2 Maccabées font-ils partie de la Bible ?
Dans les traditions catholiques et orthodoxes, oui, certaines collections orthodoxes comportant du matériel maccabéen supplémentaire. De nombreuses traditions protestantes classent 1 et 2 Maccabées parmi les Apocryphes ; certaines éditions les impriment, beaucoup les omettent. Le canon juif ne les inclut pas, bien que les communautés juives observent la fête qu’ils décrivent.
Pourquoi l’histoire de Hanoucca se trouve-t-elle dans une Bible catholique, mais pas dans la mienne ?
Parce que les traditions catholique et protestante ont reçu différemment les livres contestés. Les Bibles de la Réforme les imprimaient souvent dans une section distincte, tandis que l’enseignement catholique affirmait la canonicité de 1 et 2 Maccabées. De nombreux éditeurs protestants ultérieurs ont omis les Apocryphes. La différence porte sur le canon, non sur un récit oublié par erreur par l’imprimeur.
Jean 10:22 compte-t-il comme une mention biblique de la fête ?
Oui, dans tout Nouveau Testament chrétien. Le verset nomme la fête de la Dédicace et place Jésus au Temple pendant celle-ci ; même une Bible chrétienne dépourvue des Maccabées mentionne donc la fête. Il ne la commande pas, n’en décrit pas les rites et n’exprime pas d’avis à son sujet. Il plante le décor et poursuit le récit.
Regardez les deux passages côte à côte : Lévitique 23, la liste où elle ne figure pas, et Jean 10, l’hiver où elle apparaît. Puis vérifiez l’édition que vous tenez et si elle imprime les Maccabées. La plupart du débat disparaît lorsque vous savez exactement ce qui se trouve sur votre propre rayon.
