Чи є Ханука в Біблії? Чому канони дають різні відповіді
Відкрийте покажчик наприкінці своєї Біблії й проведіть пальцем униз по літері «Х». У більшості українських видань ви не знайдете нічого під словом «Ханука», побачите одну згадку про Оновлення або Посвячення і більше жодного результату в усій книзі.
То чи є Ханука в Біблії? Чесна відповідь складається з трьох частин. Вона не належить до призначених часів Тори. Перша й Друга книги Маккавеїв розповідають її історію та записують постанову щороку дотримуватися цих днів, але в одних Бібліях ці книги є, а в інших — ні. І свято назване в Євангелії від Івана, де Ісус узимку ходить у Храмі під час свята Оновлення.
Три факти, і всі вони водночас правдиві. Більшість суперечок стискає їх в один.
Що ви насправді знайдете, коли почнете шукати
Левит 23 подає Ізраїлеві календар призначених часів: щотижневий шабат, Пасху, Опрісноки, сніп коливання, Свято тижнів, Сурми, День очищення і Свято наметів. Це виглядає як усталений перелік, і він закінчується. Повторення Закону знову називає паломницькі свята, не додаючи нового. У п’яти книгах ніде немає свята посвячення, та його й не могло бути: події, які згадує Ханука, сталися через століття після Мойсея, в Юдеї під грецькою владою.
Про ці події треба читати в 1 Маккавеїв. Книга розповідає про осквернення Храму за Антіоха IV, повстання і подальше очищення: спорудження нового жертовника, повторне посвячення святині двадцять п’ятого дня дев’ятого місяця та вісім днів святкування. Потім громада постановляє щороку дотримуватися цих днів. 2 Маккавеїв переказує ту саму історію в іншому стилі й пояснює вісім днів: їх святкували на зразок Свята наметів, яке бійці провели не в Єрусалимі, а переховуючись у горах. Якщо хочете дізнатися більше про людей у цій історії, прочитайте докладнішу статтю хто такі Маккавеї.
Далі — єдиний новозавітний рядок: «Було ж тоді в Єрусалимі свято Відновлення, і була зима» (Івана 10:22). Грецьке слово ta enkainia означає оновлення, а єврейське слово, від якого походить назва, — просто ханука, «посвячення». Цей вірш установлює скромний і надійний факт: свято існувало, а Ісус перебував у Храмі, коли його дотримувалися. Те, що люди намагаються довести цим віршем понад це, — вже інша розмова; їй присвячено матеріал про свято Оновлення в Івана 10:22.
Чому відповідь на запитання «чи є Ханука в Біблії» залежить від того, яку Біблію ви відкрили
Саме тут і виникає плутанина. Двоє людей можуть відкрити видання з назвою «Біблія», знайти історію в одному й не знайти її в іншому — і обидва чесно описуватимуть побачене.
| Канон | Де перебувають 1 і 2 Маккавеїв | Що це означає |
|---|---|---|
| Єврейський (Танах) | Поза каноном | Свято дотримують на підставі громадської та рабинської традиції, а Маккавеїв читають як давню літературу, не як частину Танаху |
| Католицький | Другоканонічні книги: Писання, надруковане серед історичних книг | Історія міститься в Біблії та читається як Писання |
| Православний | 1 і 2 Маккавеїв включено; деякі православні переліки містять і наступні Маккавейські книги | Точний склад ширшої збірки залежить від православної традиції та видання |
| Протестантський | Їх часто відносять до апокрифів; в одних виданнях друкують, у багатьох інших опускають | Статус теж різниться: наприклад, англіканські формуляри дозволяють читати їх для настанови, але не для встановлення доктрини |
Читайте цю таблицю як мапу, а не турнірну таблицю. Канонічний статус і святкова практика — два різні питання. Ті самі давні події, але різні полиці й різні громади.
Як книги Маккавеїв зникли з протестантської Біблії
Давні грецькі збірки Писання та ранньохристиянські переліки канону не були однаковими. У латинському Заході Єронім відрізняв книги, яких немає в єврейському каноні, тоді як інші церковні авторитети приймали ширший список. Протестантські Біблії доби Реформації часто розміщували спірні книги в окремому розділі апокрифів; так зроблено і в Біблії короля Якова 1611 року. Католицьке вчення приймає 1 і 2 Маккавеїв як канонічні, а православні традиції приймають ширшу збірку. У багатьох пізніших протестантських виданнях окремий розділ перестали друкувати.
Отже, слова «цього немає в моїй Біблії» можуть точно описувати конкретне видання, але не всю історію християнського канону.
«Не заповідане» і «не біблійне» — різні твердження
Їх постійно змішують, а найпростіший спосіб розвести їх — згадати Пурим.
Пурим установили Мордехай і юдеї імперії, а не Бог на Синаї. Жоден рядок Тори його не призначає. Проте Естер 9 закріплює ці дні для наступних поколінь, а книга Естер входить до основних єврейських і християнських канонів. Свято може виникнути після Мойсея й водночас бути канонічним.
Тому точне речення вужче за те, до якого люди зазвичай тягнуться. Тора й Пророки не призначають Хануку. Перша й Друга книги Маккавеїв записують щорічну громадську постанову, а ці книги є Писанням у католицькій та православній традиціях, проте не входять до єврейського канону й більшості протестантських канонів. Отже, вислів «Писання це наказує» має різне значення, якщо мовець не називає канон.
Чи дає все це саме вам підставу святкувати — окреме питання, і ця стаття свідомо його не розв’язує. Матеріал чи варто християнам святкувати Хануку розглядає його належно.
Екран Свят у Day 4 перелічує призначені часи Левита 23, і Хануки серед них немає. Застосунок позначає ці призначені часи у своєму 364-денному відліку, а не кожне пізніше свято. Передплатники, які дотримуються Хануки, можуть записати її за допомогою власних особливих днів. Про те, що саме показує застосунок, читайте у простому путівнику призначеними часами.
Олія, вісім днів і походження кожного елемента
Запитайте майже будь-кого, чому свято триває вісім вечорів, — і почуєте про освячену олію, якої мало вистачити на один день, але вона горіла вісім. Цієї історії немає в 1 Маккавеїв. У 2 Маккавеїв її теж немає.
Маккавейські книги пояснюють інакше: вісім днів наслідували Свято наметів, яке незадовго до того довелося відзначати в переховуванні. Розповідь про посудину з олією з’являється пізніше у Вавилонському Талмуді, Шабат 21б. Йосип Флавій, який писав у першому столітті, називав свято Вогнями в Юдейських старожитностях 12.7.7.
Для питання про канон це важливіше, ніж здається. Найвідомішого елемента ханукальної історії немає в жодній канонічній версії цієї історії. Люди, які сперечаються, чи належать Маккавеї до Біблії, нерідко сперечаються про чудо, якого Маккавеї не записують.
Поширені запитання
Чи наказує Писання десь святкувати Хануку?
Не в Торі й не у Пророках. 1 Маккавеїв 4:59 і 2 Маккавеїв 10:8 записують рішення щороку святкувати ці дні. Католики й православні християни читають ці книги як Писання; юдеї та більшість протестантів не поміщають їх до канону. Перш ніж відповідати простим «так» або «ні», назвіть канон.
Чи є 1 і 2 Маккавеїв частиною Біблії?
У католицькій і православній традиціях — так, причому деякі православні збірки містять додатковий Маккавейський матеріал. Багато протестантських традицій відносять 1 і 2 Маккавеїв до апокрифів; одні видання їх друкують, багато інших — ні. Єврейський канон їх не містить, хоча єврейські громади дотримуються описаного в них свята.
Чому історія Хануки є в католицькій Біблії, але її немає в моїй?
Тому що католицька й протестантська традиції по-різному прийняли спірні книги. Біблії доби Реформації часто друкували їх в окремому розділі, тоді як католицьке вчення підтвердило канонічність 1 і 2 Маккавеїв. Чимало пізніших протестантських видавців перестали друкувати апокрифи. Різниця стосується канону, а не випадково пропущеної друкарем історії.
Чи вважається Івана 10:22 біблійною згадкою про свято?
Так, у кожному християнському Новому Завіті. Вірш називає свято Оновлення й розміщує Ісуса в Храмі під час нього, тому навіть християнська Біблія без Маккавеїв усе одно згадує це свято. Вона не наказує його дотримуватися, не описує обрядів і не висловлює оцінки. Вірш установлює місце дії й переходить далі.
Подивіться на два уривки поруч: Левит 23, де в переліку свята немає, та Івана 10 із зимовою сценою. Потім перевірте, яке саме видання тримаєте в руках і чи друкує воно Маккавеїв узагалі. Більша частина суперечки розчиняється, щойно ви точно знаєте, що стоїть на вашій полиці.
