聖書にハヌカはある？正典で答えが違う理由
聖書の巻末にある語句索引を開き、英語のHの欄を指で下へたどってください。多くの英語版ではHanukkahの項目はなく、Dedicationに一つ、その書のどこにも三つ目の結果はありません。
では、聖書にハヌカはあるのでしょうか。誠実な答えには三つの部分があります。トーラーが定める時には含まれません。マカバイ記一と二は歴史を語り、毎年その日々を守る決定を記しますが、この二書を含む聖書と含まない聖書があります。そしてヨハネ福音書は祭りを名指しし、冬の奉献の祭りの間、イエスが神殿を歩いていたと記します。
三つの事実は、すべて同時に真実です。多くの議論は三つを一つに押しつぶします。
実際に調べると見つかるもの
レビ記23章は、イスラエルに定められた時の暦を与えます。週ごとの安息日、過越、種なしパン、揺り動かす束、七週、角笛、贖罪、仮庵です。固定された一覧のように読め、そこで終わります。申命記も巡礼祭を繰り返しますが、追加しません。五書のどこにも奉献の祭りはありません。あり得ないことでもあります。ハヌカが記念する出来事は、モーセから何世紀も後、ギリシャ支配下のユダヤで起きたからです。
その出来事にはマカバイ記一が必要です。アンティオコス四世のもとで神殿が汚されたこと、反乱、その後の清めを物語ります。新しい祭壇が築かれ、第九月二十五日に聖所が再奉献され、八日間祝われました。会衆は、その日々を毎年守ることを決めます。マカバイ記二は違う調子で同じ物語を語り、八日間の理由を示します。戦士たちはエルサレムではなく丘に隠れていたため、仮庵祭を守れず、その祭りにならって八日を守りました。物語の人々を知りたいなら、マカバイ家とは誰かに詳しい説明があります。
次に、新約聖書の一行です。「そのころ、エルサレムで奉献の祭りが行われた。時は冬であった。」――ヨハネ10:22。ギリシャ語は ta enkainia、「更新」です。英語名の背後にあるヘブライ語 hanukkah も、ただ「奉献」を意味します。この節が確立することは控えめで堅実です。祭りは存在し、人々が守っている間、イエスは神殿にいました。それ以上を何の証拠とするかは別の対話で、ヨハネ10章22節の奉献の祭りで扱っています。
「聖書にハヌカはあるか」は、どの聖書を開いたかで変わる
混乱を生む部分です。二人がともに「聖書」と表示された版を開き、一方は物語を見つけ、他方は見つけなくても、どちらも誠実に見ています。
| 正典 | マカバイ記一・二の位置 | その意味 |
|---|---|---|
| ユダヤ教（タナハ） | 正典外 | 祭りは共同体とラビの伝統によって守られ、マカバイ記はタナハではなく古代文献として読まれる |
| カトリック | 第二正典：聖書であり、歴史書の中に印刷される | 歴史は聖書にあり、聖書として読まれる |
| 正教会 | マカバイ記一・二を含み、一部の正教会の一覧はさらに別のマカバイ文書を含む | より広い収集の正確な範囲は、正教会の伝統と版によって異なる |
| プロテスタント | 外典に分類されることが多く、一部の版は印刷し、多くは省略する | 地位にも違いがあり、例えば聖公会の定式は教訓のために読むが、教理の確立には用いない |
順位表ではなく、地図として読んでください。正典上の地位と祭りの実践は別の問いです。同じ古代の出来事。異なる棚、異なる共同体です。
マカバイ記が多くのプロテスタント聖書から外れた経緯
古代ギリシャ語聖書の収集と初期キリスト教の正典一覧は統一されていませんでした。ラテン西方では、ヒエロニムスがヘブライ正典外の書を区別する一方、別の教会権威はより広い一覧を受け入れました。宗教改革期のプロテスタント聖書は、争われた書を別の「外典」欄に置くことが多く、1611年版の欽定訳もそうでした。カトリック教会はマカバイ記一・二を正典として受け、正教会の伝統はより広い収集を受けます。後代のプロテスタント版の多くは、別欄自体を省きました。
したがって「私の聖書にはない」は、ある版について正確な発言でも、キリスト教正典史の完全な説明ではないかもしれません。
「命じられていない」と「聖書的でない」は別の主張
この二つは絶えず一つにされます。分ける最も明瞭な方法はプリムです。
プリムはシナイでなく、モルデカイと帝国内のユダヤ人によって制定されました。トーラーのどの行も定めていません。それでもエステル9章は後の世代のために日を固定し、エステル記は主要なユダヤ教とキリスト教の正典にあります。祭りはモーセ後に制定され、同時に正典に記録され得ます。
ですから、正確な文は、人々が通常使う文より狭くなります。トーラーと預言書はハヌカを定めません。マカバイ記一・二は年ごとの共同体の決定を記し、この二書はカトリックと正教会の伝統では聖書ですが、ユダヤ教正典と多くのプロテスタント正典では違います。そのため「聖書が命じる」は、話者が正典を名指さなければ異なる意味を持ちます。
それがあなた自身の遵守理由になるかは別の問いで、この記事は意図的に答えません。キリスト者はハヌカを祝うべきかで十分に扱います。
Day 4のFeasts画面はレビ記23章の定められた時を列挙し、ハヌカは含めません。アプリは独自の364日計算で、その定められた時を記し、後代のすべての祭りを記しません。ハヌカを守る購読者は、カスタムの特別な日として記録できます。アプリが記すものについては、定められた時の簡明な案内をご覧ください。
油、八日間、それぞれの出典
祭りがなぜ八晩続くかを尋ねると、ほぼ誰からも、聖別した油一日分が八日間燃えた話を聞くでしょう。この話はマカバイ記一にありません。マカバイ記二にもありません。
マカバイ諸書は別の説明を与えます。八日間は仮庵祭にならい、その祭りを直前には隠れて守らなければならなかったからです。油壺の物語は、後にバビロニア・タルムードのシャバット21bに現れます。第一世紀に書いたヨセフスは、『ユダヤ古代誌』12.7.7で祭りを「光」と呼びました。
これは見かけ以上に正典の問いに関わります。ハヌカの物語で最も有名な要素は、どの正典版の物語にもありません。マカバイ記が聖書に属するかを議論する人々は、マカバイ記が一度も記録しない奇跡について議論していることがよくあります。
よくある質問
聖書のどこかでハヌカを守るよう命じていますか？
トーラーにも預言書にもありません。マカバイ記一4:59とマカバイ記二10:8は、その日々を毎年祝う決定を記します。カトリックと正教会のキリスト者は二書を聖書として読みます。ユダヤ教徒と多くのプロテスタントは正典に置きません。単純な「はい」「いいえ」の前に、正典を名指してください。
マカバイ記一と二は聖書の一部ですか？
カトリックと正教会の伝統ではそうです。一部の正教会の収集には、さらに別のマカバイ文書もあります。多くのプロテスタント伝統は一・二を外典とし、印刷する版と省く版があります。ユダヤ教正典は含めませんが、ユダヤ共同体は二書が描く祭りを守ります。
カトリック聖書にはハヌカの歴史があり、私の聖書にないのはなぜ？
カトリックとプロテスタントの伝統が、争われた書を異なる方法で受けたからです。宗教改革聖書は別欄に置くことが多く、カトリック教会はマカバイ記一・二を正典と確認しました。後代のプロテスタント出版社の多くは外典を省きました。違いは正典をめぐるもので、印刷者が誤って物語を飛ばしたわけではありません。
ヨハネ10章22節は、聖書がこの祭りに言及したことになりますか？
はい。すべてのキリスト教新約聖書でそうなります。この節は奉献の祭りを名指しし、イエスをその期間の神殿に置くため、マカバイ記を含まないキリスト教聖書も祭りに言及します。祭りを命じず、儀礼を説明せず、評価も述べません。場面を設定し、先へ進みます。
二つの箇所を並べて見てください。含まない一覧であるレビ記23章と、含む冬であるヨハネ10章です。それから手にしている版を確認し、マカバイ記が印刷されているかを見ます。自分の棚に正確に何があるかを知れば、この議論の大半は消えます。
