하누카는 성경에 있는가? 정경마다 답이 다른 이유
성경 뒤의 색인에서 하누카를 찾아보십시오. 많은 판본에는 하누카 항목이 없고 봉헌절 항목 하나만 있으며 책 어디에도 세 번째 결과가 없습니다.
그렇다면 하누카는 성경에 있습니까? 정직한 답은 세 부분입니다. 토라의 정한 때에는 포함되지 않습니다. 마카베오기 상권과 하권은 그 역사를 들려주고 해마다 그날들을 지키기로 한 결정을 기록하지만 이 책들은 어떤 성경에는 들어 있고 다른 성경에는 없습니다. 요한복음은 겨울 봉헌절에 예수님이 성전에서 걸으시는 장면에서 그 절기의 이름을 말합니다.
세 사실은 동시에 모두 참입니다. 많은 논쟁이 셋을 하나로 눌러 버립니다.
실제로 찾아보면 무엇이 나오는가
레위기 23장은 이스라엘에 정한 때의 달력을 줍니다. 매주 안식일, 유월절, 무교절, 흔드는 곡식단, 칠칠절, 나팔절, 속죄일, 초막절입니다. 닫힌 목록처럼 읽히며 끝납니다. 신명기는 순례 절기를 되풀이하지만 더하지 않습니다. 모세오경 어디에도 봉헌절은 없습니다. 하누카가 기억하는 사건은 모세보다 여러 세기 뒤 그리스 통치 아래 유대에서 일어났으므로 있을 수도 없었습니다.
그 사건을 보려면 안티오코스 4세 아래 성전 모독, 반란, 뒤이은 정화를 서술하는 마카베오기 상권이 필요합니다. 새 제단을 만들고 아홉째 달 25일에 성소를 다시 봉헌하며 여드레 동안 기념합니다. 회중은 그날들을 해마다 지키기로 결정합니다. 마카베오기 하권은 같은 이야기를 다른 방식으로 전하고 여드레의 이유도 줍니다. 전사들은 초막절을 예루살렘에서 지키지 못하고 산에서 숨어 지냈으므로 초막절처럼 기념했습니다. 이야기의 사람들을 더 알고 싶다면 마카베오 사람들은 누구였는가를 보십시오.
신약성경에는 한 줄이 나옵니다. “예루살렘에 수전절이 이르니 때는 겨울이라.” — 요한복음 10:22. 그리스어는 새롭게 함을 뜻하는 타 엥카이니아(ta enkainia)이며 영어 이름 뒤의 히브리어 하누카도 봉헌이라는 뜻입니다. 이 구절이 확실하게 세우는 바는 절기가 존재했고 예수님이 지키는 기간에 성전에 계셨다는 것입니다. 사람들이 더 확립하려 하는 문제는 요한복음 10:22의 봉헌절에서 다룹니다.
‘하누카는 성경에 있는가’는 어느 성경을 열었는지에 따라 달라진다
혼란을 만드는 지점입니다. 두 사람이 모두 ‘성경’이라고 적힌 판본을 열고 한 사람은 이야기를 찾으며 다른 사람은 찾지 못해도 둘 다 정직하게 보고 있을 수 있습니다.
| 정경 | 마카베오기 상·하권의 위치 | 그 의미 |
|---|---|---|
| 유대교(Tanakh) | 정경 밖 | 공동체와 랍비 전통으로 절기를 지키며 마카베오기는 타나크가 아닌 고대 문학으로 읽음 |
| 가톨릭 | 제2경전: 역사서 사이에 인쇄된 성경 | 역사가 성경 안에 있고 성경으로 읽음 |
| 정교회 | 상권과 하권을 포함하며 일부 정교회 목록은 더 많은 마카베오 문헌을 포함 | 정확한 넓은 목록은 정교회 전통과 판본에 따라 다름 |
| 개신교 | 흔히 외경으로 분류하며 일부 판본은 싣고 많은 판본은 생략 | 지위도 다양함. 성공회 신조는 교리를 세우는 데 쓰지 않고 교훈을 위해 읽음 |
순위표가 아니라 지도처럼 읽으십시오. 정경 지위와 절기 관행은 서로 다른 질문입니다. 같은 고대 사건이 서로 다른 선반과 공동체에 놓입니다.
마카베오기가 개신교 성경에서 빠진 과정
고대 그리스어 성경 모음과 초기 기독교 정경 목록은 한결같지 않았습니다. 라틴 서방에서 제롬은 히브리 정경 밖의 책을 구분했고 다른 교회 권위들은 더 넓은 목록을 받아들였습니다. 종교개혁 시대 개신교 성경은 논쟁되는 책들을 외경이라는 별도 부분에 싣는 경우가 많았으며 1611년 King James Bible도 그랬습니다. 가톨릭은 마카베오기 상·하권을 정경으로 받아들이고 정교회 전통은 더 넓은 모음을 받아들입니다. 많은 후대 개신교 판본은 별도 부분을 생략했습니다.
따라서 ‘내 성경에는 없다’는 말은 한 판본에 관한 정확한 말일 수 있지만 기독교 정경 역사의 온전한 설명은 아닙니다.
‘명령받지 않았다’와 ‘성경적이지 않다’는 다른 주장이다
둘은 끊임없이 뒤섞이며 부림절로 가장 깨끗하게 구분할 수 있습니다.
부림절은 시내산이 아니라 모르드개와 제국의 유대인들이 세웠습니다. 토라의 어떤 구절도 지정하지 않습니다. 그러나 에스더 9장은 후대 세대를 위해 그날들을 확정하고 에스더서는 주요 유대교와 기독교 정경 안에 있습니다. 모세 이후의 절기이면서 정경에 들어갈 수 있습니다.
그러므로 정확한 문장은 사람들이 흔히 하는 말보다 좁습니다. 토라와 예언서는 하누카를 지정하지 않습니다. 마카베오기 상·하권은 해마다 지키자는 공동체 결정을 기록하며 그 책들은 가톨릭과 정교회에서 성경이지만 유대교 정경과 대부분 개신교 정경에는 없습니다. 화자가 정경을 밝히지 않으면 ‘성경이 명령한다’는 말은 다른 뜻을 가집니다.
그 모든 사실이 자신에게 절기를 지킬 이유가 되는지는 별도 질문이며 이 글은 의도적으로 답하지 않습니다. 그리스도인은 하누카를 기념해야 하는가를 다룬 글에서 살핍니다.
Day 4의 Feasts 화면은 레위기 23장의 정한 때를 나열하며 하누카는 그 목록에 없습니다. 앱은 364일 셈법에서 그 정한 때를 표시하지 모든 후대 절기를 표시하지 않습니다. 하누카를 지키는 구독자는 사용자 지정 특별한 날로 기록할 수 있습니다. 앱이 표시하는 것은 정한 때에 관한 쉬운 안내를 보십시오.
기름과 여드레는 각각 어디에서 왔는가
절기가 왜 여덟 밤인지 물으면 많은 사람은 하루 분량의 성별된 기름이 여드레 탔다고 말할 것입니다. 그 이야기는 마카베오기 상권에 없습니다. 하권에도 없습니다.
마카베오기들은 다른 설명을 줍니다. 최근 숨어서 지낼 수밖에 없었던 초막절의 방식을 따라 여드레를 지켰다는 것입니다. 기름병 이야기는 후대 바빌로니아 탈무드 Shabbat 21b에 나타납니다. 1세기의 요세푸스는 Antiquities 12.7.7에서 그 절기를 빛이라고 불렀습니다.
이는 보이는 것보다 정경 질문에 더 중요합니다. 하누카 이야기에서 가장 유명한 요소가 어느 정경의 이야기에도 나오지 않습니다. 마카베오기가 성경에 속하는지 논쟁하는 사람들이 마카베오기가 기록하지 않은 기적을 두고 논쟁하는 일이 많습니다.
자주 묻는 질문
성경 어디에서 하누카를 지키라고 명령하는가?
토라나 예언서에는 없습니다. 마카베오기 상권 4:59와 하권 10:8은 해마다 그날들을 기념하기로 한 결정을 기록합니다. 가톨릭과 정교회 그리스도인은 이 책들을 성경으로 읽지만 유대교와 대부분 개신교는 정경에 두지 않습니다. 단순히 예나 아니요로 답하기 전에 정경을 밝히십시오.
마카베오기 상권과 하권은 성경의 일부인가?
가톨릭과 정교회 전통에서는 그렇고 일부 정교회 모음에는 추가 마카베오 문헌도 있습니다. 많은 개신교 전통은 상·하권을 외경으로 분류하며 일부 판본은 인쇄하고 많은 판본은 생략합니다. 유대교 정경에는 없지만 유대 공동체는 책들이 묘사한 절기를 지킵니다.
하누카의 역사가 가톨릭 성경에는 있지만 내 성경에는 없는 이유는 무엇인가?
가톨릭과 개신교 전통이 논쟁된 책들을 다르게 받아들였기 때문입니다. 종교개혁 성경은 흔히 별도 부분에 인쇄했고 가톨릭은 상·하권을 정경으로 확정했습니다. 많은 후대 개신교 출판사는 외경을 생략했습니다. 차이는 인쇄자가 실수로 이야기를 빠뜨린 것이 아니라 정경에 관한 것입니다.
요한복음 10장 22절은 그 절기를 성경에서 언급한 것으로 보는가?
모든 기독교 신약성경에서 그렇습니다. 그 구절은 봉헌절을 말하고 그 기간에 예수님을 성전에 두므로 마카베오기가 없는 기독교 성경도 절기를 언급합니다. 절기를 명령하거나 의식을 설명하거나 의견을 말하지는 않습니다. 장면을 설정하고 계속 나아갑니다.
두 본문을 나란히 보십시오. 포함하지 않는 목록인 레위기 23장과 겨울의 절기를 말하는 요한복음 10장입니다. 그런 다음 가진 판본이 마카베오기를 싣는지 확인하십시오. 자기 선반에 무엇이 있는지 정확히 알면 논쟁의 많은 부분이 사라집니다.
