하누카는 언제이며, 어떤 해에는 왜 그렇게 늦습니까?

012026년부터 2030년까지 하누카는 언제인가

아래 날짜는 헵칼이 공개한 절기 페이지를 바탕으로 합니다. ‘첫 점등’은 첫 등불을 켜는 양력 날짜입니다. 보통 키슬레우월 25일이 시작될 때 점등하지만, 금요일에는 해지기 전에 하고 토요일에는 밤이 된 뒤에 합니다. ‘종료’는 여덟째 날 뒤 밤이 된 때를 뜻합니다. 정확한 실천 시간은 지역 유대력이나 공동체의 안내를 따르십시오.

표의 2026년과 2027년 항목은 2026년 팔월을 기준으로 ‘올해와 내년’이라는 질문에 답합니다. 발행처마다 시작과 종료를 표현하는 관례가 다를 수 있으므로 앞으로의 일정은 언제나 다시 확인해야 합니다. 날짜 자체는 키슬레우월 25일부터 절기의 여덟째 날까지입니다.

한 해의 절기들 가운데 하누카가 놓이는 자리는 유대 절기의 순서를 보면 더 쉽게 이해할 수 있습니다. 이 글은 완전한 의식 안내서가 아니라 날짜를 설명하는 글입니다.

02키슬레우월은 고정되어 있지만 양력 날짜는 움직인다

계산된 유대력은 태음태양력입니다. 달은 계산된 달의 주기를 따르고, 윤달은 한 해가 태양의 계절에서 멀어지지 않게 합니다. 열두 음력 달은 모두 약 354일로, 그레고리력 한 해보다 약 열하루 짧습니다. 따라서 평년인 히브리 해가 지나면 하누카는 양력에서 대체로 열하루 앞당겨집니다.

열아홉 해마다 일곱 히브리 해에는 달을 하나 더 넣습니다. 두 하누카 사이에 그 윤달이 들어가면, 다음 양력 날짜는 계속 앞당겨지지 않고 뒤로 이동합니다. 이 교대 때문에 하누카는 하나의 고정된 양력 기념일이 아니라 십일월 말부터 십이월 말 사이에 나타납니다.

키슬레우월 자체에도 작은 차이가 있습니다. 해의 구성에 따라 29일 또는 30일이 될 수 있습니다. 하누카는 여전히 키슬레우월 25일에 시작하지만, 여덟째 날은 데벳월 2일(키슬레우월이 30일인 해) 또는 데벳월 3일(키슬레우월이 29일인 해)입니다. 2029년에는 데벳월 3일에 끝납니다. 이러한 차이를 만드는 여섯 가지 연도 길이는 히브리 해는 며칠인가에서 설명합니다.

이 큰 이동은 하누카 하나만이 아니라 유대력 전체에 영향을 줍니다. 유대 절기의 양력 날짜가 바뀌는 이유는 열하루의 이동, 윤달의 보정, 현대인이 일정을 계획할 때 쓸 수 있는 범위를 차례로 살핍니다.

03첫 촛불은 앞선 양력 날짜의 저녁에 켠다

‘하누카는 십이월 5일에 시작한다’와 ‘첫 촛불은 십이월 4일에 켠다’는 말은 2026년에 모두 맞을 수 있습니다. 히브리력의 키슬레우월 25일은 십이월 4일 해질 때 시작하여 십이월 5일 낮 동안 이어집니다. 십이월 4일이 금요일이므로, 안식일과 하누카가 시작될 때 등불이 이미 타고 있도록 해지기 전에 점등합니다. 유대 절기표는 시작하는 양력 날짜와 첫 낮의 날짜 가운데 하나를 흔히 표시합니다.

첫날 밤에는 보조 등불인 샤마시 외에 절기 등불 하나를 켭니다. 이어지는 밤마다 절기 등불을 하나씩 더하여 여덟째 밤에는 여덟 개를 밝힙니다. 놓는 자리, 축복문, 가족이 참여하는 방식은 관습에 따라 다르며, 금요일과 토요일 점등에는 안식일에 관한 구체적인 규칙이 적용됩니다. 일반 날짜 안내가 지역의 가르침을 대신해서는 안 됩니다.

이 저녁 경계는 ‘여드레 밤’이라는 표현도 설명합니다. 하누카는 양력 자정에 붙여 놓은 서로 떨어진 여덟 번의 점등 약속이 아닙니다. 각 점등은 여드레 동안 이어지는 기념 가운데 또 하나의 히브리 날짜를 엽니다.

04이 날짜는 성전 재봉헌을 기억한다

초기의 상세한 이야기는 마카베오기 1서에 있습니다. 셀레우코스 통치 아래 예루살렘 성소가 더럽혀진 뒤, 유다 마카베오와 그를 따르는 이들은 성전을 정결하게 하고 거룩한 기물들을 다시 마련하여 제단을 봉헌했습니다. 마카베오기상 4장은 그 봉헌이 키슬레우월 25일에 있었고 축하가 여드레 동안 계속되었다고 전합니다. 또한 해마다 그 기념일을 지키기로 결정했다고 기록합니다.

이 사건은 보통 마카베오 항쟁 중인 기원전 164년으로 봅니다. 마카베오기하 10장도 성소를 정결하게 한 뒤 여드레 동안 축하했다고 전하며 이를 초막절과 비교합니다. 이 기록들은 ‘봉헌’을 뜻하는 하누카라는 이름과 고정된 날짜를 설명하며, 등불에 관한 후대의 논의보다 앞섭니다.

기름 한 용기가 여드레 동안 지속되었다는 유명한 이야기는 훨씬 후대의 랍비 문헌인 바빌로니아 탈무드, 샤밧 21b에 나옵니다. 자료의 순서를 밝히는 것은 그 전승을 깎아내리는 일이 아닙니다. 군사적 사건, 성전 이야기, 기름 전승을 하나의 동시대 보고로 합쳐 버리지 않도록 해 줍니다.

하누카는 토라 이후에 생겼고 토라의 순례 절기와 같은 노동 금지 규정이 없다는 뜻에서 흔히 소 유대 절기와 함께 분류됩니다. ‘소’라는 말이 유대 가정에 중요하지 않다는 뜻은 아닙니다.

05하누카가 유대교 타나크에 없는 이유

항쟁 이야기는 마카베오기 1서와 2서에 전해지며, 이 책들은 타나크에 속하지 않습니다. 유대교 정경의 역사를 하나의 마감 날짜로 단순화할 수는 없습니다. 분명히 말할 수 있는 것은, 레위기 23장이 정한 절기들을 명하는 것처럼 토라가 하누카를 명하지 않으며 타나크가 성전 재봉헌을 서술하지 않는다는 점입니다.

다만 이 말에는 기독교 정경에 관한 설명이 필요합니다. 가톨릭 구약에는 마카베오기 1서와 2서가 들어 있습니다. 동방 정교회와 오리엔트 정교회의 정경은 서로 다르며, 여러 전통이 서로 다른 모음 안에서 마카베오 문헌들을 받아들입니다. 개신교 구약에는 이 책들이 없습니다. 어느 정경을 말하는지 밝히지 않은 채 ‘하누카는 성경에 없다’고 말하면 오해를 부릅니다.

신약은 봉헌절을 언급합니다. 요한복음 10:22은 예수님이 겨울 절기 때 예루살렘에 계셨다고 기록합니다. 이 구절은 배경을 알려 줄 뿐, 그리스도인에게 하누카를 지키거나 거부하라는 명령을 주지 않습니다. 역사적 관심을 본문이 하지 않는 명령으로 바꾸어서는 안 됩니다.

Day 4의 절기 화면에는 하누카가 없습니다. 그 화면은 레위기 23장의 정한 절기들을 앱 자체의 364일 성력 안에서 제시하기 때문입니다. 이 성력은 유대력이 아닙니다. 구독자는 하누카를 사용자 지정 특별일로 추가할 수 있지만, 정확한 날짜는 권위 있는 유대력에서 확인해야 합니다.

06자주 묻는 질문