哈努卡節是甚麼時候？為甚麼有些年份來得很晚？
2026 年，哈努卡節是甚麼時候？第一次點燈在 12 月 4 日星期五日落以前進行，趕在安息日開始之前；節期從日落開始，到 12 月 12 日星期六入夜以後結束。哈努卡節總是在基斯流月 25 日開始時到來，但希伯來曆的月份不與公曆月份對齊。因此，首次點燈有一年會接近感恩節，另一年卻會接近聖誕節。
節期持續八夜八日。印出的 12 月 5 日可能指第一個白晝部分，而時間表正確地把首次點燈列在 12 月 4 日。因為 2026 年這一天是星期五，點燈是在日落以前，而不是日落以後。判斷兩份日曆互相矛盾以前，請先讀清楚欄標題。
2026 至 2030 年哈努卡節日期
下列日期來自 Hebcal 公布的節期頁面。「首次點燈」指點燃第一批燈的民用日期。通常是在基斯流月 25 日開始時點燃；星期五要在日落以前，星期六則在入夜以後。「結束」指第八日結束後的入夜時分。具體實踐請使用當地猶太日曆或遵循本地社群指導。
| 希伯來年份 | 首次點燈 | 節期結束 |
|---|---|---|
| 5787 | 2026 年 12 月 4 日星期五，日落以前 | 2026 年 12 月 12 日星期六夜間 |
| 5788 | 2027 年 12 月 24 日星期五，日落以前 | 2028 年 1 月 1 日星期六夜間 |
| 5789 | 2028 年 12 月 12 日星期二晚上 | 2028 年 12 月 20 日星期三夜間 |
| 5790 | 2029 年 12 月 1 日星期六夜間 | 2029 年 12 月 9 日星期日夜間 |
| 5791 | 2030 年 12 月 20 日星期五，日落以前 | 2030 年 12 月 28 日星期六夜間 |
以 2026 年 8 月為時間點，這張表的 2026 與 2027 兩行回答了「今年和明年」的問題。未來安排仍應重新核對，因為出版者可能用不同方式表達開始與結束慣例。日期本身仍從基斯流月 25 日延續至節期第八日。
把哈努卡節放在猶太節期次序中，更容易看清它在全年禮儀中的位置。本文關注日期，不是一份完整禮儀指南。
基斯流月保持固定，民用日期卻會移動
計算式猶太曆是陰陽合曆。月份跟隨計算出的月相週期，閏月則使年份靠近太陽季節。十二個太陰月合計約 354 日，比公曆年少大約十一日。因此，在普通希伯來年之後，哈努卡節的民用日期往往會提早約十一日。
每十九個希伯來年中有七年添加一個月份。當這個閏月插在兩次哈努卡節之間時，下一次民用日期會推遲，而不再繼續提早。這種交替造成從十一月下旬到十二月下旬的一段範圍，而不是固定的公曆週年日。
基斯流月本身還會造成較小變化。它根據全年安排可以有 29 日或 30 日。哈努卡節仍從基斯流月 25 日開始，但當基斯流月有 30 日時，第八日可以是提別月 2 日；當它有 29 日時，則可以是提別月 3 日。2029 年的結束日是提別月 3 日。其背後的六種年份總長度，詳見希伯來年可以有多少日。
這種整體漂移影響整個猶太曆，並非只有哈努卡節。為甚麼猶太節期會改變民用日期追蹤十一日移動、閏月校正和現代規劃時段。
第一支蠟燭屬於所列民用日期的前一個晚上
在 2026 年，「哈努卡節從 12 月 5 日開始」和「12 月 4 日點第一支蠟燭」可以同時正確。希伯來日期基斯流月 25 日在 12 月 4 日日落開始，並延續到 12 月 5 日白晝。由於 12 月 4 日是星期五，要在日落以前點燈，使燈在安息日與哈努卡節開始時已經燃燒。猶太節期表常會列起始民用日期，或列第一個白晝日期。
第一晚點燃一盞節期燈，此外還有一盞通常稱為 shamash 的輔助燈。以後每晚增加一盞節期燈，直到第八晚點燃八盞。擺放、祝福與家庭參與的習俗各異，星期五和星期六的點燈也涉及特定安息日規則。一篇一般日期文章不能取代本地指導。
這個夜晚邊界也解釋了「八夜」一詞。哈努卡節不是附在民用午夜上的八次孤立點燈；每次點燈開啟八日紀念中的另一個希伯來日期。
這個日期紀念聖殿重新奉獻
早期詳細敘事見於馬加比一書。耶路撒冷聖所遭塞琉古統治者褻瀆以後，猶大·馬加比及其追隨者潔淨聖殿、重建聖器，並重新奉獻祭壇。馬加比一書 4 章把奉獻定在基斯流月 25 日，並說慶祝持續八日；它也記載人們決定每年遵守這個週年紀念。
這件事通常定於公元前 164 年，處在馬加比起義期間。馬加比二書 10 章同樣描述聖所潔淨以後舉行八日慶祝，並把它與住棚節比較。這些記載解釋了 Hanukkah 這個意為「奉獻」的名稱，以及後來油燈討論以前已經固定的日期。
一罐油燃燒八日的著名故事，出現在較晚的拉比來源《巴比倫塔木德》安息日篇 21b。說明來源次序並不是輕視傳統，而是避免把軍事、聖殿和油的傳統壓成同一時代的一份報道。
哈努卡節常被歸在較小的猶太節期中，意思是它出現於妥拉以後，也沒有妥拉朝聖節期那樣的工作限制。「較小」並不表示它對猶太家庭不重要。
為甚麼哈努卡節不在猶太《塔納赫》中
起義敘事保存在馬加比一書與二書中，而這兩卷書不屬於《塔納赫》。猶太正典的歷史不能縮減為一個截止日期。可以直接說的是，妥拉沒有像利未記 23 章規定其他定期那樣命令人遵守哈努卡節，《塔納赫》也沒有敘述聖殿重新奉獻。
這句話需要加上基督教正典限定。天主教舊約包含馬加比一書與二書。東正教及東方正統教會的正典不完全相同，若干傳統在不同文集中接納馬加比書；新教舊約則不收錄。若不說明採用哪一種正典，直接說「哈努卡節不在聖經中」會誤導人。
新約確實提到獻殿節。約翰福音 10:22 記載耶穌在冬季節期期間身處耶路撒冷。該節只記錄場景，並沒有命令基督徒遵守或拒絕哈努卡節。不能把歷史興趣變成經文沒有下達的命令。
Day 4 的 Feasts 頁面不包含哈努卡節，因為它呈現的是利未記 23 章的定期，並將其放在應用程式自身的 364 日神聖日曆中。它不是猶太日曆。訂閱者可以把哈努卡節加入自訂特殊日，卻應從權威猶太日曆取得正確日期。
常見問題
今年和明年的哈努卡節分別落在哪些日期？
2026 年首次點燈在 12 月 4 日星期五日落以前，哈努卡節到 12 月 12 日星期六入夜以後結束。2027 年首次點燈在 12 月 24 日星期五日落以前，節期到 2028 年 1 月 1 日星期六入夜以後結束。Hebcal 公布的日曆確認了兩次星期五例外。
為甚麼它有時接近感恩節，有時接近聖誕節？
哈努卡節固定在基斯流月 25 日，而希伯來年與公曆年長度不同。普通希伯來年使民用日期提早約十一日，增加的希伯來閏月則把日期推遲。在整個週期中，這造成十一月下旬至十二月下旬的日期範圍，有時讓哈努卡節接近感恩節，另一些年份則跨過聖誕日。
哪一晚點第一支蠟燭，它會在所列日期前一晚開始嗎？
第一支蠟燭通常在基斯流月 25 日開始時，於其白晝日期以前的民用晚上點燃。但在 2026 年，那個晚上是星期五：人們要在 12 月 4 日日落以前、安息日開始之前點燈，基斯流月 25 日則在日落開始。確切本地時間需要當地猶太日曆或社群指導。
為甚麼哈努卡節不在希伯來聖經中？
馬加比重新奉獻發生在公元前第二世紀，馬加比書也不屬於猶太《塔納赫》。天主教收錄馬加比一書和二書；東正教文集各不相同，新教舊約則不收錄。約翰福音 10:22 在新約提到獻殿節，所以除非說話者先定義正典，否則「不在聖經中」是過於寬泛的說法。
資料來源：
先寫希伯來日期，再把它換算出來。哈努卡節不斷變化的民用位置，就會成為可理解的日曆模式，而不是每年的意外。
