Следует ли христианам праздновать Хануку?
Кто-то в вашем доме попросил ханукию, а вы не евреи. Весь вопрос лежит на кухонном столе в ноябре и ждет вашего ответа.
Сначала короткий ответ. Следует ли христианам праздновать Хануку? Тора и Новый Завет не повелевают христианам соблюдать ее. Маккавейские книги действительно сообщают о ежегодном постановлении для иудеев, а католические и православные христиане принимают эти книги как Писание; поэтому утверждение «ни один текст никому этого не велит» слишком широко. Иоанн также помещает Иисуса в Храм во время праздника. Но ничто из этого не превращает зажигание светильника в проверку христианской верности. Ниже обе стороны вопроса, а затем один возможный план на восемь вечеров.
Рассмотрите возражения в их полной силе
Здесь звучат два аргумента, и оба заслуживают большего, чем обычное отмахивание.
Первый: Ханука не относится к назначенным временам Торы. Левит 23 завершается без нее, потому что события произошли веками позже: Антиох IV подавлял иудейское богослужение, последовали восстание, очищение и новое посвящение Храма. Первая и Вторая Маккавейские книги описывают восьмидневное празднование и ежегодное постановление. Это учреждение возникло после Моисея, хотя его статус как Писания зависит от канона. Рассказ о сосуде с маслом отсутствует в обеих Маккавейских книгах и появляется позднее в Вавилонском Талмуде, Шаббат 21б. Если по вашему правилу праздник обязан происходить с Синая, Ханука условие не выполняет. Статья есть ли Ханука в Библии рассматривает вопрос канона.
Второе возражение тише и труднее. Это история другого народа. Народ, которому на протяжении значительной части истории велели перестать существовать, каждую зиму садится и рассказывает детям о случае, когда это почти удалось, но все же не получилось. Это не декоративная тема. Если нееврей берет светильник только потому, что тот уютно выглядит в окне, и не способен назвать, что отсчитывают восемь вечеров, он снял с вещи упаковку и сохранил одну упаковку.
Оба возражения серьезны. Ни одно не является окончательным.
Что находится на другой чаше весов
«Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима» (Иоанна 10:22). За этим не следуют ни заповедь, ни одобрение, ни порицание. Праздник служит обстановкой, а Иисус ходит по храмовому двору. Это подтверждает присутствие, не всеобщее правило для христианских семей. Статья праздник Обновления в Иоанна 10:22 рассматривает сцену.
Внутри канона тоже есть прецедент. Пурим был принят общиной, которая вместе решила помнить о едва не случившемся с ней (Есфирь 9), а не передан с горы. И в Писании он стоит без извинений. Поэтому «праздник, установленный людьми» не автоматически равен «празднику, отвергаемому Богом».
Наконец, есть само содержание восьми вечеров: выживание еврейского народа, сопротивление принуждению к чужому богослужению и заново посвященное святилище. Христиане понимают свою веру как укорененную в истории Израиля, но такая богословская связь не дает им права собственности на каждую еврейскую практику. Она дает основание учиться, прежде чем заимствовать.
Так следует ли христианам праздновать Хануку?
Павел обращался к христианам, разделенным из-за спорных дней: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5). Он не отвечал на современный вопрос о Хануке, поэтому используйте место как принцип против презрения, а не как стих-доказательство, решающий любую практику. Колоссянам 2:16 также предупреждает против осуждения из-за календарей и пищи.
Значит, граница проходит не между празднованием и отказом. Стоит следить за двумя другими границами, причем перейти каждую можно с любой стороны. Первую вы пересекаете, когда собственная практика становится требованием к другим: домашнее правило незаметно повышается до испытания верности. Вторую — когда практика становится костюмом, эстетикой истории, которую вы не потрудились узнать.
Вот и весь критерий. Не свечи.
Восемь вечеров, которые нееврейская семья может провести честно
Если решите продолжить, оставайтесь учениками. Спросите у местного еврейского друга или общины, как выглядит уважительное участие; ответы будут разными. Не сочиняйте еврейские благословения и не представляйте семейный план как иудейский закон. Ханукальный светильник имеет восемь огней и один служебный; это не семисвечник Иерусалимского храма.
Вот план, который дает восьми вечерам основу: каждый вечер добавляется один огонь, одно чтение и одно настоящее действие.
- Первый вечер — 1 Маккавейская 1. Назовите практику, которую трудно было бы сохранить, если бы она вам дорого стоила.
- Второй вечер — 1 Маккавейская 2. Поговорите о человеке, который научил вас говорить «нет».
- Третий вечер — 1 Маккавейская 4. Прочитайте о новом посвящении и почините что-нибудь запущенное.
- Четвертый вечер — 2 Маккавейская 10. Заметьте прямую связь с Праздником кущей.
- Пятый вечер — Псалом 30. Прочитайте песнь, надписание которой говорит об обновлении дома.
- Шестой вечер — Евреям 11:32–40. Некоторые толкователи слышат здесь отголосок преданий о маккавейских мучениках; оставьте это толкованием.
- Седьмой вечер — Иоанна 10:22–30. Прочитайте зимнюю сцену Евангелия.
- Восьмой вечер — Исаия 9:2 или Иоанна 8:12. Сделайте подарок конкретному человеку или поблагодарите его по имени.
О чтениях: Первая и Вторая Маккавейские книги являются Писанием в католической и православной традициях, не входят в еврейский канон, а во многих протестантских традициях относятся к апокрифам или второканоническому чтению. Ничто в плане не просит вас сегодня вечером решить вопрос канона.
Честное ограничение приложения: Хануки нет на экране Праздников Day 4, и приложение не рассчитывает даты месяца кислев. Подписчики могут добавлять особые пользовательские дни, если хотят записать восемь вечеров рядом со священным годом Day 4.
Декабрьская проблема с обеих сторон
Некоторые семьи боятся, что ханукальный светильник означает отказ от Рождества. Не обязательно. Кислев сдвигается относительно григорианского календаря, поэтому совпадение ежегодно меняется; статья почему дата Хануки перемещается объясняет причину. Семья может соблюдать оба праздника, один или ни одного и не превращать свой выбор в обвинение другой семьи.
Другие семьи приходят с противоположной стороны: уже отошли от Рождества из-за вопросов о его происхождении и ищут что-нибудь на освободившееся место. Здесь нужна осторожность. Праздник, принятый прежде всего потому, что в декабре нужна замена, принят ради места в расписании. Это проблема костюма в другой одежде.
Day 4 следует 364-дневному счету, сохраненному в Астрономической книге Еноха, Книге Юбилеев и календарных текстах Свитков Мертвого моря и привязанному к мартовскому равноденствию. Приложение не заявляет, будто именно этот календарь наверняка применялся во Втором храме. Традиционная дата Хануки происходит из другого календаря, и ее соблюдение не решает, какой способ счета древнее или вернее.
Частые вопросы
Уместно ли христианской семье праздновать Хануку?
Многие христиане приходят к выводу, что могут, а другие отказываются. Новый Завет не дает христианским семьям заповеди ни в одну сторону. Узнайте, что праздник означает для евреев, попросите совета в своем регионе и не превращайте семейное решение в испытание, которое обязаны пройти другие верующие.
Означает ли празднование Хануки, что я отвергаю или заменяю Рождество?
Только если вы сами придадите ему такой смысл. Восемь вечеров считаются в кислеве, поэтому иногда они заходят в декабрь, а иногда заканчиваются до него. Многие семьи соблюдают оба праздника без противоречия. Ловушка — взять Хануку как замену: праздник, принятый для заполнения пустого места, заимствует форму сезона без его содержания.
Является ли зажигание ханукии неевреем культурным присвоением?
Ответы у еврейских людей и общин различаются. Одни приветствуют осведомленное участие; другие воспринимают его как заимствование явно еврейского обряда. Спросите, а не предполагайте, учитесь у живых еврейских источников и будьте готовы услышать отказ.
Что именно мы могли бы делать восемь вечеров?
Каждый вечер добавлять один огонь, читать один отрывок и совершать одно небольшое действие. План выше идет от осквернения через новое посвящение к Иоанна 10. Пусть встречи будут короткими; объясните, что это учебный план вашей христианской семьи, а не замена иудейской практике, и соблюдайте обычную безопасность при обращении со свечами.
К какому бы решению вы ни пришли, примите его осознанно. Одна семья может зажечь восемь огней, изучая историю; другая — спокойно отказаться. Ни один выбор не дает права презирать другой или подражать так, что стирается различие иудейской и христианской практики. Если соблюдаете эти вечера, отметьте их там, где увидите заранее.
