दानिय्येल 7 के चार पशु और चौथा राज्य
चार हवाएँ बड़े समुद्र को मथती हैं और चार अलग जीव उससे चढ़ते हैं। पहला पंखों वाले सिंह जैसा, दूसरा एक ओर उठा भालू, तीसरा चार पंख और चार सिर वाला चीता, और अन्तिम इतना भयानक कि किसी पशु का नाम उसके लिये पर्याप्त नहीं। दानिय्येल का व्याख्याकार मुख्य कुंजी देता है: चार जीव चार राजा हैं, और चौथा एक चौथा राज्य है।
इसलिए दानिय्येल 7 के चार पशु लगातार आने वाली मानवीय शक्तियों को दिखाते हैं, प्राणिविज्ञान की विचित्रताएँ या आज के झण्डों का कूट नहीं। पाठक व्यापक रूप से सहमत हैं कि क्रम बाबुल से शुरू होता है। वे इस पर अलग हैं कि मादै और फ़ारस को अलग गिना जाए, जिससे यूनान चौथा बने, या साथ, जिससे रोम चौथा बने। यही विभाजन दानिय्येल 2 में है, इसलिए किसी पशु को नाम देने से पहले दर्शनों की तुलना आवश्यक है।
दानिय्येल 2 और दानिय्येल 7 साथ खड़े या गिरते हैं
दानिय्येल 2 में चार धातुओं के बाद परमेश्वर का स्थापित राज्य आता है; दानिय्येल 7 में चार पशुओं के बाद न्याय और पवित्र लोगों का स्थायी राज्य। व्यापक बनावट इतनी निकट है कि अधिकतर व्याख्याकार उन्हें समानान्तर दर्शन मानते हैं। विवादित सारणी यह है:
| दानिय्येल 2 | दानिय्येल 7 | रोम-चौथा व्याख्या | यूनान-चौथा व्याख्या |
|---|---|---|---|
| सोना | सिंह | बाबुल | बाबुल |
| चाँदी | भालू | मादै-फ़ारस | मादै |
| काँसा | चीता | यूनान | फ़ारस |
| लोहा | चौथा पशु | रोम | यूनान और उसके उत्तराधिकारी |
पहला नाम अन्तिम नामों जितना विवादित नहीं। दानिय्येल सीधे नबूकदनेस्सर को सोने का सिर कहता है और दोनों योजनाएँ बाबुल से शुरू होती हैं। निर्णय अगला है: क्या पुस्तक मादै और फ़ारस को साथ रखती है, जैसे दानिय्येल 8 का मेढ़ा, या मादी दारा और फ़ारसी कुस्रू को लगातार शासन मानती है?
उस प्रश्न से बाद की हर पहचान बदलती है। दानिय्येल 2 के चार राज्यों की पूरी मार्गदर्शिका समझाती है कि किसी क्रम को ऐसे सारणी में छिपाकर नहीं लाना चाहिए मानो पाठ ने चारों नाम छापे हों।
दानिय्येल 7 के चार पशु अव्यवस्था के समुद्र से उठते हैं
बाइबलीय कविता में समुद्र अशान्त राष्ट्रों और व्यवस्थित जीवन का विरोध करने वाली शक्तियों का चित्र हो सकता है। दानिय्येल 7 बाद में कहता है कि चार राज्य पृथ्वी से उठते हैं, इसलिए समुद्र को किसी आधुनिक महासागर पर लगाने की आवश्यकता नहीं। वह दर्शन का वातावरण देता है: साम्राज्य की शक्ति परमेश्वर के शान्त शासन से नहीं, उथल-पुथल से निकलती है।
होशे 13 न्याय की छवियों में सिंह, चीता और भालू साथ रखता है। प्राचीन निकट-पूर्व की कला में मिश्रित जीव थे, पर कोई बचा स्रोत एक-से-एक कुंजी नहीं देता। Ernest Lucas तर्क देते हैं कि शास्त्र दानिय्येल की मुख्य रूपरेखा देता है, जिस पर मेसोपोटामिया की छवियों का सम्भावित प्रभाव हो सकता है।
पशु न मनमाने हैं, न खोई हुई प्रतीक-पुस्तक की प्रविष्टियाँ। दानिय्येल उनका साझा काम समझाता है: शिकारी राज्य उठते, डींग मारते और बीत जाते हैं, जबकि परमेश्वर की अदालत रहती है।
सिंह, भालू, चीता और लोहे के दाँत वाला पशु एक क्रम बनाते हैं
पंखों वाला सिंह सीधा खड़ा किया और मानव मन दिया जाता है। पाठक इसे उचित रूप से बाबुल और दानिय्येल 4 में नबूकदनेस्सर की बहाली से जोड़ते हैं, हालाँकि स्वर्गदूत उसका नाम नहीं देता।
भालू एक ओर उठा है, तीन पसलियाँ पकड़े और खाता है। उसकी मुद्रा मादै-फ़ारस में फ़ारसी प्रभुत्व का संकेत हो सकती है। तीन विजयों की प्रस्तावित सूचियाँ अलग हैं; दर्शन पसलियों का नाम नहीं देता।
चार पंख और चार सिर वाला चीता राज्य पाता है। उसकी गति और सिर सिकन्दर के विस्तार और विभाजित हेलेनिस्टिक जगत से मेल खाते हैं। मादै और फ़ारस को अलग करने वाला क्रम इस पशु को फ़ारस मानता और विवरण अलग समझाता है।
चौथे जीव के लोहे के दाँत, काँसे के पंजे, दस सींग और तीन को हटाने वाला छोटा सींग है। उसकी जाति से अधिक हिंसा महत्वपूर्ण है। दानिय्येल के दो छोटे सींगों की अलग तुलना हर राजनीतिक समाचार को पूर्ति बनाये बिना इस सींग को देखती है।
चौथा पशु यूनान या रोम पढ़ा जा सकता है
यूनान का मत आधुनिक ऐतिहासिक विद्वत्ता में सामान्य है। वह बाबुल, मादै, फ़ारस और यूनानी साम्राज्य गिनता है। दस सींग हेलेनिस्टिक उत्तराधिकारी जगत के हैं, और घमण्डी छोटा सींग विशेष रूप से Antiochus IV Epiphanes की ओर संकेत करता है, जिसका यहूदी आराधना पर आक्रमण दानिय्येल 8 और 11 में प्रधान है। उसकी शक्ति है कि वह अध्याय 7 को उन विस्तृत दर्शनों और ईसा-पूर्व दूसरी शताब्दी के संकट के पास रखता है।
उसकी कठिनाई अलग मादी राज्य है: नव-बाबुल और फ़ारसी साम्राज्य के बीच मादै ने बाबुल पर शासन नहीं किया। मत को अध्याय 8 के संयुक्त मादै-फ़ारसी मेढ़े को समझाना पड़ता है।
रोम का मत मादै और फ़ारस को जोड़ता, चीते को यूनान और चौथे पशु को रोम मानता है। आरम्भिक यहूदी और मसीही व्याख्याकारों ने रोमी पहचान अपनाई; दानिय्येल पर बची सबसे पुरानी मसीही टिप्पणी, जिसे तीसरी शताब्दी के Hippolytus से जोड़ा जाता है, बार-बार रोम को चौथा राज्य मानती है। उसका बल बाइबल का मादै-फ़ारस जोड़ और यूनान से रोम का ऐतिहासिक क्रम है।
अध्याय 7 कभी “रोम” नहीं कहता, और उसके व्याख्याकार इस पर अलग हैं कि सींग रोमी विभाजन, लम्बे इतिहासवादी विकास या भविष्य की शक्ति बताते हैं। आरम्भिक ग्रहण पुराना मत सिद्ध करता है, प्रेरित नाम नहीं।
प्रकाशितवाक्य 13 दानिय्येल को बदलता नहीं, पशुओं को फिर जोड़ता है
यूहन्ना दस सींग और सात सिर वाला एक पशु देखता है। उसका शरीर चीते, पैर भालू और मुँह सिंह जैसा है। क्रम दानिय्येल के पहले तीन पशुओं से पीछे जाता है, जबकि सींग चौथे की याद दिलाते हैं। प्रकाशितवाक्य जानबूझकर दानिय्येल के शिकारी साम्राज्यों को एक छवि में जोड़ता है।
प्रकाशितवाक्य की कलीसियाओं का सामना करता पशु पुराने साम्राज्यों का चरित्र रखता है: वह निष्ठा माँगता, डींग मारता और विश्वासयोग्य लोगों से युद्ध करता है। इस तरह दानिय्येल का ढाँचा पहले क्रम से आगे पहुँचता है।
मिश्रण किसी नये पशु-से-राष्ट्र पहेली की अनुमति नहीं। ज़िम्मेदार भविष्यद्वाणी की रूपरेखाएँ पूर्ति पर असहमत रहते हुए राजचिह्न या सप्ताह के समाचार से बनी पहचान अस्वीकार कर सकती हैं।
सिंहासन, चौथा पशु नहीं, दर्शन का केन्द्र है
दानिय्येल व्याकुल है, पर दृश्य समुद्र से अदालत को मुड़ता है। अति प्राचीन न्याय करते, मनुष्य के पुत्र जैसा कोई स्थायी राज्य पाता और पवित्र लोग राज्य साझा करते हैं। पशु-जैसी शक्ति अस्थायी है।
अति प्राचीन और मनुष्य के पुत्र अपने अर्थ में ध्यान के योग्य हैं। यहाँ उनका स्थान दर्शन की सीमा तय करता है: चौथी पंक्ति में कोई भी नाम रखें, चारों में कोई राज्य अन्तिम नहीं।
Day 4 subscription की दृश्य समयरेखा पर प्राचीन साम्राज्य रख सकता है। वह दानिय्येल के पशुओं का कूट नहीं खोलता या यूनान, रोम, इतिहासवादी या भविष्यवादी निष्कर्ष का समर्थन नहीं करता। कैलेंडर पाठक को इतिहास में स्थान दे सकता है; वह विवादित व्याख्या को मसीह की वापसी की तारीख़ नहीं बना सकता।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
सिंह, भालू, चीता और चौथा पशु किसका प्रतिनिधित्व करते हैं?
स्वर्गदूत कहता है कि वे चार राजा हैं और चौथे को चौथा राज्य बताता है। दोनों मुख्य क्रम बाबुल को सिंह मानकर शुरू होते हैं। रोम-चौथा मत मादै-फ़ारस, यूनान और रोम से आगे जाता है; यूनान-चौथा मत मादै, फ़ारस और यूनान से। विशेष विवरण व्याख्याओं का समर्थन करते हैं, पर अध्याय हर पशु का नाम नहीं देता।
दानिय्येल 7 दानिय्येल 2 की मूर्ति से कैसे मेल खाता है?
दोनों दर्शन परमेश्वर के स्थायी शासन से पहले चार मानवीय राज्यों से जाते हैं। सोना सिंह, चाँदी भालू, काँसा चीता और लोहा अनाम पशु से मेल खाता है। विवादित साम्राज्य-नाम साथ बदलते हैं: मादै और फ़ारस जोड़ने से रोम चौथा, अलग करने से यूनान चौथा। समानता प्रबल है; उसके नाम विवादित हैं।
चौथा पशु रोम, यूनान या कुछ और है?
यदि मादै और फ़ारस अलग राज्य हैं तो यूनान दानिय्येल के Antiochus और हेलेनिस्टिक संकट पर विस्तृत ध्यान से मेल खाता है। रोम दानिय्येल में उनके अन्यत्र जोड़ और लम्बे यहूदी तथा मसीही ग्रहण-इतिहास से मेल खाता है। कुछ व्याख्याकार किसी भी ढाँचे को बाद या भविष्य की शक्तियों तक बढ़ाते हैं। दानिय्येल उसे राज्य कहता है पर अध्याय 7 में दोनों में से कोई नाम नहीं देता।
इन पशुओं का मिश्रित रूप प्रकाशितवाक्य 13 में फिर क्यों आता है?
प्रकाशितवाक्य के पशु का शरीर चीते, पैर भालू, मुँह सिंह का और दस सींग हैं। दानिय्येल के क्रम को फिर जोड़कर यूहन्ना ऐसी शक्ति दिखाता है जो पुराने साम्राज्यों के शिकारी चरित्र को धारण करती है। पुनःप्रयोग पुस्तकों को जोड़ता और ढाँचा व्यापक करता है; वह पाठकों को आधुनिक राष्ट्रों की राजचिह्न वाले पशुओं से पहचानने नहीं बुलाता।
स्रोत:
- दानिय्येल 7
- दानिय्येल 2 और 8
- होशे 13:7–8
- Lucas, “दानिय्येल की पशु-छवि का स्रोत”
- आरम्भिक मसीही परम्परा में दानिय्येल का चौथा राज्य रोम—Cambridge
- प्रकाशितवाक्य 13
पशुओं को उनके क्रम में पढ़ें, विवादित विभाजन साफ़ कहें, और उस अदालत पर आँखें रखें जो उन सब से अधिक रहती है।
