ダニエル7章の四頭の獣と第四の王国
四つの風が大海をかき回し、互いに違う四頭の生き物が上ってきます。最初は翼のある獅子、二番目は片側を上げた熊、三番目は四枚の翼と四つの頭を持つひょうに似ています。最後のものは、動物の名を付けるには恐ろしすぎます。ダニエルの解釈者は、読みを支配する手掛かりを与えます。四頭の生き物は四人の王であり、第四は第四の王国です。
したがって、ダニエル7章の四頭の獣は、今日の国旗を解く暗号や動物学の珍品ではなく、次々に現れる人間の権力を描きます。順序がバビロンから始まることには広い同意があります。メディアとペルシャを別々に数えてギリシャを第四にするか、合わせてローマを第四にするかで分かれます。同じ分岐がダニエル2章にもあるため、獣へ名を付ける前に二つの幻を比べなければなりません。
ダニエル2章とダニエル7章は平行して立つか、ともに倒れる
ダニエル2章は四つの金属の後に神が建てる王国を示します。ダニエル7章は四頭の獣の後に裁きと、聖なる者たちの永続する支配を示します。大きな構造があまりによく似るため、多くの解釈者は平行する幻として読みます。争われる表は次のとおりです。
| ダニエル2章 | ダニエル7章 | ローマを第四とする読み | ギリシャを第四とする読み |
|---|---|---|---|
| 金 | 獅子 | バビロン | バビロン |
| 銀 | 熊 | メディア・ペルシャ | メディア |
| 青銅 | ひょう | ギリシャ | ペルシャ |
| 鉄 | 第四の獣 | ローマ | ギリシャと後継者たち |
最後の名ほど、最初の列は論争的ではありません。ダニエルはネブカドネツァルを金の頭と直接呼び、どちらの配列もバビロンから始めます。判断はその次です。この書はダニエル8章の雄羊のようにメディアとペルシャを一つにするのでしょうか。それとも、メディア人ダリウスとペルシャ人キュロスを順に続く支配と扱うのでしょうか。
この問いが、その後の同定をすべて動かします。ダニエル2章の四王国を詳しく扱う案内は、本文が四つの名をすべて印刷しているかのように、どちらかの配列を表へ忍び込ませてはならない理由を説明します。
ダニエル7章の四頭の獣は無秩序の海から上る
聖書の詩で、海は騒ぐ諸国と、秩序ある生活に抵抗する力を描くことがあります。ダニエル7章は後で四つの王国が地から起こると言うので、海を現代のどこか一つの大洋へ割り当てる必要はありません。幻の雰囲気を作ります。帝国の力は、神の平和な支配でなく混乱から現れます。
ホセア13章は、獅子、ひょう、熊を裁きの画像としてまとめます。古代近東美術には合成された生き物がありましたが、一対一の鍵を与える現存資料はありません。アーネスト・ルーカスは、聖書がダニエルの主な枠を提供し、メソポタミアのモチーフも影響した可能性があると論じます。
動物は無作為でも、失われた象徴辞典の項目でもありません。ダニエルが共通の働きを説明します。捕食する王国は起こり、誇り、過ぎ去りますが、神の法廷は残ります。
獅子、熊、ひょう、鉄の歯を持つ獣が一つの順序を作る
翼のある獅子は直立させられ、人間の心を与えられます。天使は名を示しませんが、バビロンとダニエル4章のネブカドネツァルの回復へ結ぶのは、もっともな読みです。
熊は片側を上げ、三本の肋骨をくわえ、食らいます。姿勢はメディア・ペルシャの中でのペルシャの優位を示すかもしれません。三つの征服地を挙げる提案は一致せず、幻は肋骨に名を付けません。
四枚の翼と四つの頭を持つひょうは支配を受けます。速さと頭は、アレクサンドロスの拡大と分裂したヘレニズム世界によく合います。メディアとペルシャを分ける配列は、この獣をペルシャとし、細部を別の仕方で説明します。
第四の生き物には鉄の歯、青銅の爪、十本の角、三本を押しのける小さな角があります。種より暴力が重要です。ダニエルの二つの小さな角の別の比較は、政治的な見出しすべてを成就へ変えずに、その角を検討します。
第四の獣はギリシャまたはローマと読める
ギリシャ説は、現代の歴史研究で一般的です。バビロン、メディア、ペルシャ、ギリシャ帝国を数えます。十本の角はヘレニズム後継者の世界に属し、尊大な小さな角は特にアンティオコス四世エピファネスを指します。彼によるユダヤ礼拝への攻撃がダニエル8章と11章を支配します。この読みの強みは、第7章をこれらの詳細な幻と紀元前二世紀の危機の近くに保つことです。
難点は別個のメディア王国です。新バビロニア帝国とペルシャ帝国の間で、メディアはバビロンを治めませんでした。この読みは、第8章の一つにされたメディア・ペルシャの雄羊を説明しなければなりません。
ローマ説はメディアとペルシャを合わせ、ひょうをギリシャ、第四の獣をローマとします。初期のユダヤ人とキリスト教の解釈者は、ローマとの同定を採用しました。現存する最初期のキリスト教ダニエル注解は三世紀のヒッポリュトスに帰され、ローマを第四王国として繰り返し扱います。強みは、聖書内のメディア・ペルシャの組み合わせと、ギリシャからローマへ続く歴史的継承です。
第7章は「ローマ」と言わず、角がローマの分裂、長い歴史主義的な展開、未来の権力のどれを描くか、解釈者は分かれます。初期の受容は古い読みを証明しますが、霊感を受けた名札を証明しません。
黙示録13章はダニエルに代わらず、獣を組み直す
ヨハネは十本の角と七つの頭を持つ一頭の獣を見ます。体はひょうのようで、足は熊、口は獅子のようです。順序はダニエルの最初の三頭を逆向きに進み、角は第四を思い起こさせます。黙示録は、ダニエルの捕食する諸帝国を意図的に一つの画像へ集めます。
黙示録の教会と対峙する獣は、先の帝国の性格を担います。服従を要求し、誇り、忠実な人々に戦いを挑みます。こうしてダニエルの型は最初の順序を越えます。
合成した獣は、新しい動物と国家のパズルを認めません。責任ある預言解釈の枠組みは、成就について意見を異にしながら、紋章や一週間のニュースに基づく同定を退けられます。
幻の中心は第四の獣でなく、王座である
ダニエルは心を乱されますが、場面は海から法廷へ向きを変えます。日の老いたる者が裁き、人の子のような者が永続する支配を受け、聖なる者たちは王国を共有します。獣のような力は一時的です。
日の老いたる者と人の子は、それ自体の言葉で注目されるべきです。ここでの配置が幻の尺度を決めます。第四の行へどの名を置いても、四王国のどれも究極ではありません。
Day 4は、購読で見られる時間軸に古代帝国を置けます。ダニエルの獣を解読せず、ギリシャ、ローマ、歴史主義、未来主義のいずれも承認しません。暦は読者が歴史上の位置を知るのを助けても、争われる解釈をキリストの再臨の日付にはできません。
よくある質問
獅子、熊、ひょう、第四の獣は何を表しますか？
天使は、それらが四人の王であり、第四は第四の王国だと言います。主要な二配列は、どちらも獅子をバビロンとして始めます。ローマを第四とする読みはメディア・ペルシャ、ギリシャ、ローマと続きます。ギリシャを第四とする読みはメディア、ペルシャ、ギリシャと続きます。細部はそれぞれの解釈を支えますが、章は獣すべてに名を与えません。
ダニエル7章はダニエル2章の像とどう対応しますか？
両方の幻は、神の永続する支配の前に四つの人間の王国を進みます。金は獅子、銀は熊、青銅はひょう、鉄は名のない獣に対応します。争われる帝国名も一緒に動きます。メディアとペルシャを合わせればローマが第四、分ければギリシャが第四になります。平行は強く、名札は議論中です。
第四の獣はローマですか、ギリシャですか、それとも別のものですか？
メディアとペルシャを別の王国にするなら、アンティオコスとヘレニズム危機に集中するダニエルの詳細にはギリシャが合います。ローマは、ダニエルのほかの箇所で両者を一つにすることと、長いユダヤ・キリスト教受容史に合います。どちらの型も、後代または未来の権力へ広げる解釈者がいます。ダニエルは王国と呼びますが、第7章でどちらの名も示しません。
これらを合成した獣が黙示録13章に再び現れるのはなぜですか？
黙示録の獣は、ひょうの体、熊の足、獅子の口、十本の角を持ちます。ダニエルの順序を組み直すことで、ヨハネは先の帝国の捕食的性格を体現する権力を描きます。この再利用は二つの書を結び、型を広げます。現代国家を紋章の動物から見つけるよう招くものではありません。
出典:
獣を順に読み、争われる分岐を明示し、すべてより長く残る法廷へ目を向けてください。
