क्या यीशु का जन्म तंबुओं के पर्व के दौरान हुआ था?
दिसंबर में आपकी मेज़ पर कोई न कोई कहेगा कि चरनी किसी अस्तबल में नहीं, झोपड़ी में थी—और यह बात ऐसे कहेगा मानो सीधे कोई पद उद्धृत कर रहा हो। तो, क्या यीशु का जन्म तंबुओं के पर्व के दौरान हुआ था? किसी ऋतु का अनुमान लगाया जा सकता है; किसी तारीख का नहीं। इस विचार के चार मुख्य आधार हैं—यूहन्ना 1:14 की एक यूनानी क्रिया, लूका 1:5 में याजकों की सेवा-बारी, रात में बाहर मौजूद चरवाहे और बैतलहम में भरा हुआ घर। ये चारों पाठ की वास्तविक बातें हैं, सिद्धांत के लिए गढ़ी हुई नहीं। पर इनमें से कोई भी, अकेले या एक साथ, किसी महीने को निश्चित नहीं करता। उपयोगी प्रश्न यह है कि हर आधार की सीमा कहाँ आ जाती है।
पूरी कड़ी, शुरू से अंत तक
यह तर्क अक्सर टुकड़ों में सुनाई देता है, इसलिए पहले इसे पूरा रख लें।
जब जिब्राईल प्रकट होता है, जकरयाह मंदिर में सेवा कर रहा है और लूका उसके दल का नाम देता है: “अबिय्याह के दल का जकरयाह नाम एक याजक था।” — लूका 1:5। उस दल की सेवा को आरंभिक गर्मियों में रखा जाता है। सेवा के सप्ताह के शीघ्र बाद यूहन्ना का गर्भधारण माना जाता है। छह महीने बाद—लूका स्पष्ट रूप से कहता है कि इलीशिबा के गर्भ का “छठा महीना” था—जिब्राईल नासरत जाता है। वहाँ से नौ महीने गिनने पर सातवाँ महीना आता है, जिसमें झोपड़ियों का पर्व पड़ता है।
यह ऐसे पाठ को तारीख देने का गंभीर प्रयास है जो स्वयं तारीख नहीं देता। मगर किसी कड़ी की मजबूती उसकी सबसे कमजोर गाँठ से अधिक नहीं होती।
“हमारे बीच तंबू बनाकर रहा” में वास्तव में क्या है
शब्द-संबंध वास्तविक है और उसकी सीमा बताने से पहले उसे ठीक से कहना चाहिए। यूहन्ना लिखता है कि वचन “देहधारी हुआ और हमारे बीच में डेरा किया”—यूहन्ना 1:14—और डेरा किया के पीछे क्रिया eskēnōsen है, जो skēnoō, अर्थात तंबू गाड़ना, से आती है। उसकी संज्ञा skēnē तंबू के लिए यूनानी शब्द है और यूनानी पुराने नियम में उस जंगल के निवास के लिए भी आती है जिसे परमेश्वर की महिमा ने भर दिया था। यूहन्ना बाद में पतझड़ के पर्व को skēnopēgia, यानी तंबू गाड़ने का पर्व, कहता है। इसलिए भाषा साधारण तंबू और पवित्रशास्त्र के मिलापवाले तंबू—दोनों की प्रतिध्वनि जगा सकती है।
अब सीमा देखें। प्रकाशितवाक्य भी मनुष्यों के साथ परमेश्वर के अंतिम निवास का चित्र खींचते समय यही तंबू-वाला रूपक लेता है, और कोई उसे कैलेंडर की तारीख नहीं मानता। संबंध वास्तविक है; पर यह उस तरह का प्रमाण नहीं है।
अबिय्याह का दल और वह आधार-बिंदु जो हमारे पास नहीं
सिद्धांत का सबसे अधिक भार यहीं है, इसलिए धीरे चलें। पहला इतिहास 24 में दाऊद चिट्ठी डालकर याजकों को चौबीस दलों में बाँटता है और अबिय्याह को आठवाँ स्थान मिलता है। लूका अपनी कथा उसी याजकीय क्रम में रखता है।
“आठवाँ दल” को “जून का दूसरा भाग” बनाने के लिए तीन और जानकारियाँ चाहिए, और तीनों किसी स्रोत से नहीं बल्कि गणना करने वाले व्यक्ति से आती हैं।
आरंभ का आधार-बिंदु। हेरोदेस के समय किस वर्ष के किस सप्ताह में पहला दल सेवा कर रहा था? बचा हुआ कोई दस्तावेज़ नहीं बताता। प्रकाशित हर गणना कहीं और से एक आधार लेकर आगे बढ़ती है।
बचे हुए सप्ताहों का नियम। चौबीस दलों की एक-एक सप्ताह सेवा, साल में दो बार, अड़तालीस सप्ताह बनती है। वर्ष बावन सप्ताह का है। बाकी अंतर को किसी व्यवस्था ने सँभाला होगा—यात्री पर्वों में सभी दलों के साथ सेवा करना सामान्य अनुमान है, और उससे भी पूरा अंतर बंद नहीं होता।
दो सेवाओं में से चुनाव। अबिय्याह का दल वर्ष में दो बार, लगभग आधे वर्ष के अंतर पर, सेवा करता था और लूका नहीं बताता कि कौन-सी बारी थी। दूसरी बारी चुनें तो जन्म सातवें महीने से खिसककर फसह के पास आ जाता है।
इनमें से किसी एक को बदलते ही उत्तर कई सप्ताह या पूरे छह महीने आगे-पीछे हो जाता है।
एक टिप्पणी जरूरी है, क्योंकि यह इसी साइट की कैलेंडर-सामग्री से जुड़ी है। मृत सागर ग्रंथों के कई कैलेंडर-दस्तावेज़ इन चौबीस दलों को 364-दिन के वर्ष पर रखते हैं, जहाँ क्रम भटक नहीं सकता: एक वर्ष में 52 सप्ताह, छह वर्षों में 312, और 312 को 24 से भाग देने पर ठीक तेरह आता है। चक्र साफ बंद होकर फिर शुरू होता है। गणना सुंदर है—पर इससे यह सिद्ध नहीं होता कि हेरोदेस का मंदिर वही हिसाब इस्तेमाल करता था; विद्वान अब भी इस प्रश्न पर असहमत हैं।
चरवाहे, हल्की सर्दी और भरा हुआ अतिथि-कक्ष
“उसी देश में चरवाहे थे, जो रात को मैदान में रहकर अपने झुंड का पहरा देते थे।” — लूका 2:8। इससे कुछ लोग निष्कर्ष निकालते हैं कि दिसंबर असंभव है।
बैतलहम की सर्दियाँ ठंडी और बरसाती हो सकती हैं। इससे खुले में रात बिताना असुविधाजनक होता है; लूका का दृश्य असंभव नहीं। चरवाही की रीति मौसम, भूभाग और झुंड के प्रकार के साथ बदलती है, और लूका इनमें से कोई विवरण नहीं देता। बाद का एक रब्बानी अंश, जिसे अक्सर यह सिद्ध करने के लिए बुलाया जाता है कि हर झुंड किसी निश्चित पतझड़-तारीख तक भीतर आ जाता था, उस निष्कर्ष को भरोसेमंद ढंग से नहीं सँभालता।
इस तर्क को उसका सबसे मजबूत रूप दे दें, तब भी वह दावे से कम काम करता है। चरवाहे ऋतु और मौसम पर प्रश्न उठाने का कारण देते हैं; कोई महीना नहीं चुनते।
भरे घर का तर्क और भी हल्का है। जिस जगह में कमरा न होने की बात लूका करता है, उसके लिए वह वही शब्द लेता है जिसे बाद में अतिथि-कक्ष के लिए इस्तेमाल करता है, वाणिज्यिक सराय वाला शब्द नहीं। भीड़ से किसी पर्व की पहचान नहीं होती; लूका यात्रा का कारण पंजीकरण पहले ही बता देता है।
तुरहियाँ, फसह और ऐसा तरीका जो निशाना बदलते ही उत्तर बदल देता है
दो अन्य रूपों को भी यही जाँच चाहिए। कुछ लोग जन्म को सातवें महीने के पहले दिन, फूँकने के दिन, पर रखते हैं और पौलुस के पत्रों की तुरही-भाषा को उसका आधार बनाते हैं। दूसरे लोग पंद्रहवाँ दिन चुनते हैं, जहाँ मेल सचमुच सुंदर है: झोपड़ियों के सप्ताह के पहले दिन जन्मा बच्चा आठवें दिन खतना पाता, उसी दिन जब पर्व का समापन करने वाली अलग सभा होती है। सुंदर समरूपता प्रमाण नहीं है—सुंदर मेल वही होता है जो सिद्धांत उत्तर चुन लेने के बाद बनाता है।
अब यही तरीका दूसरे पर्व से चलाएँ। यदि नियुक्त समय पर गर्भधारण मूल सिद्धांत है, तो फसह से शुरू करके नौ महीने गिनें और आप शीत अयनांत के आसपास पहुँचेंगे—कैलेंडर का ठीक वही समय जिसे पतझड़ वाला तर्क हटाना चाहता था। तरीके को कोई दूसरा पर्व दें और वह उतने ही भरोसे से दिसंबर लौटा देता है।
तो क्या यीशु का जन्म तंबुओं के पर्व के दौरान हुआ था?
संभव है। सिद्ध नहीं किया जा सकता। पतझड़ या गर्मियों के अंत का जन्म सावधानी से पढ़ने वाले लोगों का उचित मत है, और मैं उस ऋतु के विरुद्ध दाँव नहीं लगाऊँगा। पर किसी निश्चित दिन का दावा स्रोतों की क्षमता से आगे जाता है। वहाँ पहुँचने वाला सिद्धांत पढ़ना छोड़कर निर्माण करने लगा है।
ध्यान दें कि लूका क्या देता है: एक सम्राट, एक राज्यपाल, एक अधीनस्थ राजा, एक जनगणना और एक याजकीय दल। सार्वजनिक इतिहास में पाँच पकड़-बिंदु, पर एक भी महीना नहीं। दुःखभोग की कथाएँ समय का कहीं अधिक विवरण देती हैं और जन्म की ऋतु खुली छोड़ती हैं।
दिसंबर 25 चुनने भर से कोई मसीही मूर्तिपूजक आराधना का दोषी नहीं हो जाता—दिसंबर की तारीख कहाँ से आई में बाद की प्रथा के साथ आरंभिक मसीही गणनाएँ भी शामिल हैं। यदि पतझड़ का तर्क आपको प्रभावित करता है, तो किसी और की जन्म-तारीख पर पहरा देने के बजाय पर्व मनाइए: मसीहियों के लिए तंबुओं के पर्व का अर्थ उस तारीख से अधिक टिकता है जिसे आप सिद्ध नहीं कर सकते।
Day 4 यीशु के जन्म की तारीख पर कोई पक्ष नहीं लेता। उसका Calendar सामान्य तारीख के साथ पवित्र तारीख रखता और नियुक्त समयों को चिह्नित करता है, इसलिए आप देख सकते हैं कि उसकी गणना में सातवें महीने का पंद्रहवाँ दिन कहाँ पड़ता है। यदि किसी परिवार ने कोई तारीख मानने का निर्णय लिया है, तो सदस्यता लेने वाले उसे कस्टम विशेष दिन के रूप में जोड़ सकते हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
क्या इस बात का वास्तविक प्रमाण है कि यीशु का जन्म सुक्कोत में हुआ था?
वास्तविक सामग्री है—यूहन्ना 1:14 में तंबू की क्रिया, लूका 1:5 में याजकीय दल, बाहर के चरवाहे और भरा हुआ गाँव। ऋतु के लिए प्रमाण, संभवतः; तारीख के लिए नहीं। महीना निकालने से पहले हर आधार को पाठ के बाहर से अनुमान चाहिए, और अलग अनुमान अलग महीने देते हैं। इसे पुनः प्राप्त तथ्य नहीं, गंभीर परिकल्पना मानें।
‘वचन देहधारी हुआ और हमारे बीच तंबू बनाकर रहा’ वास्तव में क्या सिद्ध करता है?
कि यूहन्ना देहधारण को मनुष्यों के बीच परमेश्वर के तंबू गाड़ने के रूप में प्रस्तुत करता है और जंगल के पवित्र निवास की प्रतिध्वनि जगाता है। यूनानी eskēnōsen में वह चित्र है और यूहन्ना पतझड़ के पर्व के लिए भी तंबू की भाषा लेता है। इससे जन्म की तारीख तय नहीं होती; प्रकाशितवाक्य यही चित्र वहाँ इस्तेमाल करता है जहाँ कोई तारीख विचार में नहीं है।
क्या अबिय्याह का याजकीय दल जन्म का महीना तय करता है?
नहीं। महीना तय करने के लिए जानना होगा कि हेरोदेस के शासन में दलों का क्रम कहाँ था, बचे हुए सप्ताह कैसे सँभाले जाते थे और अबिय्याह की दो वार्षिक सेवाओं में लूका का आशय कौन-सी थी। कोई स्रोत तीनों नहीं देता। एक भी उत्तर बदलें और महीना खिसक जाता है।
यदि पतझड़ का अनुमान सही है, तो क्या क्रिसमस मनाना गलत है?
नहीं। दिसंबर 25 को देहधारण याद करने वाला मसीही न पाप कर रहा है, न किसी और की धार्मिक विधि निभा रहा है, और यहाँ कोई उस पर फैसला नहीं सुना रहा। कई परिवार दोनों रखते हैं—दिसंबर परिवार के साथ और सातवाँ महीना झोपड़ी के साथ। यदि पतझड़ का पाठ आपको सही लगता है, तो उसे किसी और के वर्ष से कुछ घटाने के बजाय अपने वर्ष में एक पर्व जोड़ने दें।
जब सातवाँ महीना आए, अपने रखे हुए कैलेंडर पर पंद्रहवाँ दिन खोजें—पतझड़ के पर्वों का क्रम पूरी यात्रा दिखाता है और बैतलहम का तारा इस पहेली का दूसरा भाग उठाता है। फिर अँधेरा होने पर बाहर जाकर लूका 2 ऊँची आवाज में पढ़ें। तारीख अब भी खुली रहेगी। शायद वह आपको पहले जितना परेशान न करे।
