Родился ли Иисус во время Праздника кущей?
Родился ли Иисус во время Праздника кущей? За декабрьским столом кто-нибудь непременно скажет, что ясли находились в куще, а не в хлеву, причем тоном человека, цитирующего прямой стих. Осенний сезон можно обосновывать. Точную дату — нет. Гипотеза держится на четырех доводах: греческом глаголе в Иоанна 1:14, священнической очереди в Луки 1:5, ночующих под открытым небом пастухах и переполненном доме в Вифлееме. Все это реальные детали текста, а не выдумки ради теории. Но ни одна из них и даже все вместе не указывают месяц. Полезная работа — увидеть, где заканчивается сила каждого довода.
Вся цепочка от начала до конца
Обычно ее приносят по частям, поэтому соберем полностью.
Захария служит в Храме, когда ему является Гавриил, и Лука называет его череду: «священник, именем Захария, из Авиевой чреды» (Луки 1:5). Эту очередь помещают в начало лета. Вскоре после недели служения зачат Иоанн. Через шесть месяцев — Лука прямо говорит о «шестом месяце» беременности Елисаветы — Гавриил приходит в Назарет. Еще девять месяцев приводят к седьмому месяцу, когда празднуют Кущи.
Это серьезная попытка датировать текст, который сам отказывается назвать дату. Но прочность цепи равна прочности ее слабейшего звена.
Что действительно заключено в словах «обитало с нами»
Лексическая связь реальна, и ее стоит признать до оговорок. Иоанн пишет, что Слово «стало плотию и обитало с нами» (Иоанна 1:14). За словом обитало стоит eskēnōsen от skēnoō — поставить шатер. Родственное существительное skēnē означает шатер; этим словом греческий Ветхий Завет называет и жилище в пустыне, которое Бог наполнил славой. Позже Иоанн называет осенний праздник словом skēnopēgia — установление шатров. Выбор слов может напоминать и об обычном шатре, и о библейской скинии.
Теперь предел довода. Откровение обращается к тому же образу шатра, описывая окончательное обитание Бога с людьми, но никто не читает эту сцену как календарную запись. Связь настоящая. Вид доказательства — не тот.
Череда Авии и отсутствующая точка отсчета
На эту часть приходится основная нагрузка теории, поэтому не будем спешить. В Первой книге Паралипоменон 24 Давид по жребию распределяет священников на двадцать четыре череды; Авия получает восьмую. Лука помещает рассказ внутрь этой системы служения.
Чтобы превратить «восьмую череду» во «вторую половину июня», нужны еще три условия, и каждое добавляет сам вычисляющий, а не источник.
Начальная точка. На какую неделю какого года при Ироде приходилось служение первой череды? Ни один сохранившийся документ не отвечает. Каждый опубликованный расчет берет опорную точку из другого места и считает от нее.
Правило для оставшихся недель. Двадцать четыре череды по одной неделе дважды за круг дают сорок восемь недель. В году пятьдесят две. Разницу нужно чем-то заполнить; обычно предполагают паломнические праздники, когда служили все череды, но и это не устраняет весь разрыв.
Выбор одного из двух кругов. Череда Авии служила дважды в год с промежутком примерно в полгода, а Лука не говорит, какой случай имеет в виду. Выберите другой — и рождение переместится от седьмого месяца к Пасхе.
Сдвиньте любое звено, и ответ уедет на несколько недель или на полгода.
Здесь нужна сноска из материала, на котором построен этот сайт. Несколько календарных документов среди свитков Мертвого моря размещают двадцать четыре череды внутри года в 364 дня, где очередь не может дрейфовать: 52 недели в году, 312 за шесть лет, и 312 делится на 24 ровно тринадцать раз. Система замыкается и начинается заново без остатка. Это изящный учет, но он не доказывает, что храм Ирода пользовался таким счетом; ученые до сих пор спорят об этом.
Пастухи, мягкая зима и переполненная гостевая комната
«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего» (Луки 2:8). Из этого делают вывод, что декабрь невозможен.
Зимы в Вифлееме бывают холодными и дождливыми. Ночевать под открытым небом неудобно, но сцена Луки от этого не становится невозможной. Практика выпаса зависит от погоды, местности и состава стада, а Лука таких подробностей не дает. Поздний раввинистический отрывок, на который часто ссылаются как на доказательство, что к определенной осенней дате все стада обязательно уводили под кров, не позволяет уверенно сделать такой вывод.
Даже в самой сильной форме аргумент доказывает меньше, чем ему приписывают. Пастухи дают повод спросить о сезоне и погоде, но не позволяют определить месяц.
Довод о переполненном доме еще слабее. Для места, где не нашлось комнаты, Лука употребляет то же слово, которым позже называет гостевую комнату, а не слово, обозначающее постоялый двор. Наплыв людей не указывает на праздник: сам Лука объясняет путешествие переписью.
Трубы, Пасха и метод, который указывает туда, куда его направили
Два варианта заслуживают той же проверки. Некоторые помещают рождение в первый день седьмого месяца, день трубления, связывая его с образами труб в посланиях Павла. Другие выбирают пятнадцатый день, где совпадение и правда выглядит красивым: ребенок, родившийся в первый день недели Кущей, был бы обрезан в восьмой день, когда отдельное собрание завершает праздник. Симметрия привлекательна. Но симметрия не равна свидетельству; красивое соответствие легко возникает после того, как теория уже выбрала ответ.
Теперь запустите тот же механизм от другого праздника. Если принцип — зачатие в назначенное время, начните с Пасхи, прибавьте девять месяцев и окажетесь возле зимнего солнцестояния, ровно в том участке календаря, который осенняя гипотеза хотела вытеснить. Возьмите другой праздник, и метод с той же уверенностью вернет декабрь.
Итак, родился ли Иисус во время Праздника кущей?
Возможно. Доказать это нельзя. Рождение в конце лета или осенью — разумная позиция, которой придерживаются внимательные читатели, и я не стал бы уверенно отвергать сезон. Но конкретный день требует от источников больше, чем они могут вынести; теория, приходящая к нему, уже не только читает, но и строит.
Заметьте, что Лука действительно сообщает: император, правитель, подвластный Риму царь, перепись, священническая череда. Пять зацепок за публичную историю — и ни одного месяца. В рассказах о страстях временных деталей гораздо больше, а сезон рождения остается открытым.
Выбор 25 декабря сам по себе не делает христианина виновным в языческом поклонении. История того, откуда взялась декабрьская дата, включает ранние христианские вычисления и более поздний обычай. Если осенний довод вас убеждает, лучше добавьте праздник в собственный год, чем контролируйте чужой день рождения: значение Кущей для христиан переживет дату, которую невозможно доказать.
Day 4 не занимает позиции о времени Рождества. Его экран Calendar ставит обычную дату рядом со священной и отмечает назначенные времена, поэтому можно увидеть, куда в этом счете приходится пятнадцатый день седьмого месяца. Подписчики могут добавить собственный особый день, если семья решила записать выбранную ею дату.
Частые вопросы
Есть ли реальные свидетельства рождения Иисуса на Суккот?
Есть реальный материал: глагол с образом шатра в Иоанна 1:14, священническая череда в Луки 1:5, пастухи под открытым небом и переполненное селение. Возможно, это доводы в пользу сезона. Не в пользу даты. Чтобы получить месяц, каждую линию приходится дополнить предположениями извне текста, а разные предположения дают разные месяцы. Это серьезная гипотеза, но не восстановленный факт.
Что на самом деле доказывают слова «Слово стало плотью и обитало с нами»?
Иоанн представляет воплощение как Божье пребывание в шатре среди людей, напоминая о святилище в пустыне. Греческое eskēnōsen несет этот образ, а сам Иоанн использует лексику шатра и для осеннего праздника. Но глагол не проставляет время рождения: Откровение употребляет тот же образ там, где дата вообще не обсуждается.
Определяет ли священническая череда Авии месяц рождения?
Нет. Для определения месяца нужно знать, с какой недели начинался цикл при Ироде, как учитывали оставшиеся недели и какой из двух ежегодных сроков Авии имел в виду Лука. Ни один источник не сообщает все три условия. Измените одно — и ответ переместится.
Если осенняя гипотеза верна, неправильно ли праздновать Рождество?
Нет. Христианин, отмечающий воплощение 25 декабря, не грешит и не совершает чужой обряд; здесь никто не выносит такого приговора. Многие семьи отмечают оба времени: декабрь с родными и седьмой месяц в куще. Если осеннее чтение убеждает вас, пусть оно добавит праздник в ваш год, а не отнимает его у другого человека.
Когда придет седьмой месяц, найдите пятнадцатый день в том календаре, которого придерживаетесь. Осенние праздники по порядку показывают весь ход сезона, а статья о Вифлеемской звезде рассматривает другую половину загадки. Затем выйдите после наступления темноты и прочтите вслух главу Луки 2. Дата останется открытой. Вероятно, это будет тревожить вас меньше, чем вы ожидали.
