聖書における血の月の意味――ヨエルが実際に語ったこと
聖書の中で、月食を見てそれを書き留めた人は一人もいません。
聖書における血の月の意味は、その不在から考え始める必要があります。赤い月は決して珍しくありませんでした。NASAの五千年分のカタログには3,479回の皆既月食が記録されており、その集計範囲は2000 BCからAD 3000までです。聖書の時代全体を平均すれば一〇年に約七回です。イスラエルでは毎月、新月から月を数え始めたため、満月がいつ来るかは分かりました。人々は赤銅色の月を見たはずです。それでも預言者、歴史記者、福音書記者の誰一人として記録していません。
聖書にあるのはヨエルの一句です。すなわち、主の大いなる恐るべき日が来る前に、太陽は闇に、月は血に変わるという言葉です――ヨエル2:31。ペンテコステの日にペトロがこの言葉を引用し、ヨハネは第六の封印で形を変えて用いました。現実の一日を語る重い言葉であり、裁きを表す、さらに広い比喩表現の一部です。これを月食予報として読むようになったのは私たちであって、当時の書き手ではありません。
月が赤くなる理由――そして今後も起こり続ける理由
呼び名は誤解を招きます。皆既月食の間、月は消えません。赤銅色からさび色へ、さらに乾いた血に近い色へと移りながら、ずっと照らされています。
二つの条件が同時にそろう必要があります。満月であること、そしてその時に月が地球の軌道面を横切ることです。月の軌道は約五度傾いているため、大半の満月は地球の影の上か下を通ります。幾何学的な配置がそろうと、月はその影の中へ入ります。
そこでは真っ黒になるはずです。しかし地球には大気があるため、そうなりません。太陽光は大気の縁を通る時に屈折し、青い光が散らされます。NASAの説明を要約すれば、青い光は地球の大気を通る時に比較的散乱しやすく、赤い光はよりまっすぐ空気を進みます。残った赤い光が月へ届くのです。
月面から見れば、燃える輪に囲まれた黒い円盤のように見えるでしょう。地球上のすべての日の出と日没が一度に燃えている光景です。
一〇年に七回。イザヤやアモスの時代にも、ペンテコステにも、ニカイア公会議の頃にも、先週の火曜日にも起きました。血の月が何であれ、珍しい現象だったことはありません。
聖書における血の月の意味は、いなごの災害から始まる
ヨエルは天文学を説明していません。土地を丸裸にしたいなごの襲来という災害を描いています。この書は、荒れたぶどうの木と空になった穀物倉の光景で始まります。その破壊のただ中でヨエルは主の日を告げ、空もその出来事に加わります。
「変わる」と訳されるヘブライ語の動詞は hafak で、覆す、ひっくり返すという意味です。ソドムが覆された時にも使われた動詞です。ヨエルが語るのは月の色合いの変化ではなく、物事の秩序全体が覆されることです。
同じ表現を用いるのはヨエルだけではありません。イザヤはバビロンについて、昇る太陽は暗くなり、月は光を放たないと語ります――イザヤ13:10。その七節後には、来る者をメディア人と名指しします。エゼキエルもエジプトについて同じことを語ります（32:7）。アモスは真昼に太陽を沈ませます。軍隊と帝国についての宣告が、崩れ落ちる空の言葉で語られているのです。
この一連の表現に共通する点に注目してください。いずれも光が消えると述べます。血と語るのはヨエルだけです。そして月食中の月は消えず、照らされたままです。これらの本文が描くものとは逆です。月は月食でなくても、地平線近くや煙を通して赤くなります。ヨエルがそれを言いたかったなら、日常的な表現を使えたはずです。
引用をたどる――ヨエルから使徒言行録、そして黙示録へ
ペンテコステの朝、仲間たちが酔っていると群衆に非難された時、ペトロはエルサレムで立ち上がり、「これは預言者ヨエルによって語られたことだ」と言います――使徒2:16。そして太陽と月を含む預言全体を引用しました。時刻は午前中で、月食は起きていません。使徒2章では誰も空を見上げません。ペトロは、暗くなった太陽と血に変わる月を、風と火、そして習ったことのない言語を話す人々で満たされた部屋を説明する言葉として引用したのです。
誠実な読み方はここで分かれます。預言全体がその日に始まり、宇宙的な言葉は終わりの時代の到来を示すと考える人がいます。御霊が注がれる部分だけが到来し、空のしるしはまだ未来にあると考える人もいます。ペンテコステに始まり、終わりに完結すると読む人もいます。Day 4はどれかを決着させたとは主張しません。論じる人々は皆、同じ箇所を真剣に読んでいます。
証明ではなく興味深い論点として、一つ複雑な点があります。Colin HumphreysとGraeme Waddingtonは1983年の Nature 誌で、3 April AD 33（西暦三十三年四月三日）の夕方にエルサレムで昇った部分月食が「月が血に変わる」という句の指示対象だと提案しました。Bradley Schaeferは1990年の Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 誌で、現地ではほとんど知覚できなかったはずだと応答しました。慎重な研究者同士の不一致です。しかも、その再構成でさえ、ペトロは警告として未来を指すのではなく、すでに終わった出来事を振り返って示すことになります。この議論の太陽側、すなわち十字架刑の暗闇は、別の記事で扱う独立した論点です。
黙示録6:12は、第六の封印でこの糸を引き継ぎます。太陽は毛織りの粗布のように黒くなり、月全体は血のようになった、とあります。ヨエルは血「に」と言い、ヨハネは血の「ように」という直喩を使います。さらにヨハネは、揺さぶられたいちじくの木から未熟な実が落ちるように星々が落ち、空が巻物のように巻かれ、すべての山と島が動くと続けます。一晩の観察可能な出来事として再現できる描写ではありません。
血の月の後に、本当に何かが起きたことはあるか
この問いは冷笑よりも真剣な答えに値します。屋根の上に赤い月が昇るのを見て、何かを意味すると感じる人は、空が人の心に起こすよう造られた反応をしているからです。
そこで主張を最も強い形で考えましょう。最初に広めたのはMark Biltzで、John Hageeの Four Blood Moons が2013年に大きく売れました。両者の論拠はテトラッド、すなわち間に部分月食を挟まない四回連続の皆既月食です。2014–15年のテトラッドは15 April 2014、8 October 2014、4 April 2015、28 September 2015に起き、すべて過越か仮庵の祭りの日でした。これが最初でもありません。1949–50年には現代イスラエル国家の最初の丸一年を通じてテトラッドがあり、別のテトラッドは24 April 1967（西暦千九百六十七年四月二十四日）、六日戦争の六週間前に始まりました。近代ユダヤ史で特に重要な時期の周辺に、四回すべてが三度そろったのです。愚かな論証ではありません。
しかし、そこでは一つの仕組みが省かれています。
月食には満月が必要です。ヘブライの月は新月に始まるため、満月は常に15日ごろです。過越はニサン15日、仮庵の祭りはティシュリ15日です。ここまでは通常説明されます。あまり語られないのは間隔です。2014–15年の各日付の間を数えると、176日、次が178日、その次が177日です。毎回、太陰月六か月分です。食の季節は年に二度巡り、六朔望月がその間隔だからです。
二つを並べてみましょう。ニサンは第一の月、ティシュリは第七の月です。間隔は六か月で、テトラッドそのものの歩幅と正確に一致します。したがって、そろうかどうかは最初の月食だけで決まります。一つ目がニサン15日に当たれば、二つ目、三つ目、四つ目はティシュリ15日、ニサン15日、ティシュリ15日に来ます。追加の偶然は必要ありません。一つの一致を四回として数えているのです。
より広い記録もこの仕組みから予想される通りです。カタログには一世紀以降62組のテトラッドがあり、四回すべてが二つの祭りに当たったのは八組だけです。外れる時は一組全体が外れます。1985–86年のテトラッドは4 Mayに、2003–04年のものは16 Mayに始まりました。最初がニサン中旬から外れれば四回すべてが外れます。反対方向からも連鎖は崩れます。ヘブライ暦は十九年に七回、第十三月を挿入し、祭りを月食の周期から朔望月一つ分ずらすからです。
ヨエルが書いて以来、何千もの血の月が昇り、重大な出来事も絶えず起きています。そのため、どの月食にも近い時期の注目すべき出来事を結び付けられます。それは信号ではありません。規則的な現象の横で忙しい世界が動き続けると、そう見えるだけです。なお、2014–15年の四回のうち三回はイスラエルから見えませんでした。解釈ではなく日付が必要なら、次の皆既月食と見える地域を参照してください。その背後にある問いは、今が終わりの時代なのかで扱います。
よくある質問
聖書は血の月について実際に何と述べていますか？
直接には、ごくわずかです。ヨエル2:31は主の日の前に月が血に変わると述べます。使徒2:20がそれを引用し、黙示録6:12は第六の封印で月が血の「ように」なったと述べます。該当する箇所はそれだけです。月食を描写したり、日程を示したり、月食を見張るよう命じたりする箇所はありません。
皆既月食は終末のしるしですか？
聖書のどこにもそう書かれていません。また月食は指標にするにはあまりに多く、長期平均で一〇年におよそ七回起き、等間隔ではなくまとまって現れます。ヨエルの空のしるしがまだ未来にあるかについて、キリスト者は誠実に異なる見解を持っています。それは検討に値する議論です。しかし月食は一定の時を刻む軌道運動であり、何世紀も先まで計算できます。
ヨエル2章・使徒2章・黙示録6章はどうつながりますか？
引用の連鎖です。ヨエルが預言を語り、ペトロはペンテコステに「これはあのことである」という言葉とともに引用して、その朝に注がれた御霊へ適用します。そこに月食はありません。ヨハネは第六の封印で、落ちる星々や巻物のように巻かれる空と並べて、その表現を再び用います。どの書き手も先の言葉を受け継ぎますが、観察記録としては扱いません。
血の月の後に何かが起きたことはありますか？
あらゆる出来事の後には何かが起きるので、血の月の後にも何かは起きます。主張の最も強い形は、1949–50年、1967–68年、2014–15年のように、過越と仮庵の祭りに四回連続の皆既月食が重なるテトラッドです。しかしテトラッドの月食は太陰月六か月ごとで、二つの祭りも六か月離れています。最初が月の中旬に当たれば、残りは仕組み上ついてきます。一世紀以降62組のテトラッドのうち、すべてが重なったのは八組だけです。
誰も空を見上げなかった朝
ヨエルの言葉を用いた時、ペトロがどこに立っていたかに注目してください。エルサレムの何の変哲もない空の下、午前中でした。群衆の中で空を確かめた人は一人もいません。ペトロは部屋を指し、「これはあのことである」と言いました。
月はこれからも定まった周期で赤銅色になります。カタログによれば次の皆既月食は2028年の末にあり、その後にも何百回と続きます。あなたの場所から見える時には観察してください。立ち止まる価値のある色です。しかし、そこから知らせが来るのを待ってはいけません。ヨエルの預言が最終的にほかの何を含むとしても、ペトロが都の人々に示したものは同じ部屋にあり、月を探しに行けとは誰にも言いませんでした。
創世記では光る物が「しるしのため、季節のため」に置かれました。観察すべき証人であって、解読すべき前兆ではありません。その違いは時を刻む光る物で詳しく考えます。Day 4にもそのための小さな場所があり、Prayer画面には月のウィジェット、Mannaの日々のカードには空のしるしがあります。月食を予報せず、現在地での見え方を計算せず、赤い月を警告として読みません。この暦の一年は太陽と三月分点によって数えます。今日の黙想、聖なる暦の日付、次の安息日は、iPhone、iPad、Android、ウェブでアカウントなしに無料で確認できます。
出典：
