聖經中的血月含義：約珥實際說了什麼
聖經中沒有任何人看見月食以後把它記錄下來。
聖經中的血月含義必須從這項缺席開始。紅色月亮從不稀少：美國國家航空暨太空總署的五千年目錄列出3,479次月全食，範圍從公元前2000年至公元3000年；貫穿聖經所涵蓋的整個時期，平均每十年約七次。以色列在新月時開啟每個月，所以人們都能知道何時將有滿月。他們看過那些銅紅色月亮，卻沒有一位先知、編年者或福音書作者報告過一次。
經文實際留下的是約珥的一句話：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」——約珥書2:31。彼得在五旬節引用它，約翰又在第六印的異象中重新運用。這是關於一個真實日子的嚴肅語言，也是範圍更大的審判慣用語之一。把它讀作月食預報，是我們後來開始做的事情，不是他們當時所做的。
月亮為什麼變紅，以及它為什麼還會繼續發生
這個名稱容易誤導。月全食期間，月亮沒有熄滅。它先呈銅色，再呈鐵鏽色，最後接近乾血的顏色，而且整個過程一直發亮。
兩件事必須同時發生：滿月，以及月亮當時正穿過地球軌道所在的平面。月球路徑傾斜約五度，所以大多數滿月會從地球影子的上方或下方掠過。幾何條件對齊時，月亮才會滑入影中。
在那裡，它本應變黑，卻沒有，因為地球有大氣。陽光從地球旁經過時會在大氣中彎折，藍光被散射出去。正如美國國家航空暨太空總署所說：「藍光通過地球大氣時比較容易散射。偏紅的光……更直接地穿過空氣。」最終到達月面的，是餘下的紅光。
如果站在月面觀看，景象會像一個被火環包圍的黑色圓盤：地球上每一次日出與日落同時燃燒。
每十年七次。它們經過以賽亞和阿摩司的時代，經過五旬節，經過尼西亞，也經過上個星期二。無論血月是什麼，它從來都不罕見。
聖經中的血月含義從一場蝗災開始
約珥不是在描述天文學。他描述一場災難——蝗蟲入侵把土地啃得精光；這卷書一開始就是毀壞的葡萄樹和空蕩的糧倉。在這片殘破之中，他宣告耶和華的日子，天空也隨之傾覆。
譯作「要變為」的希伯來動詞是 hafak，意思是翻轉、顛覆，也是描述所多瑪被傾覆時所用的動詞。約珥不是說月亮會改變色調，而是說整個秩序都被倒轉。
他並非孤例。以賽亞論巴比倫說，「日頭一出就變黑暗，月亮也不放光」——以賽亞書13:10；七節以後，經文說出來的是誰：瑪代人。以西結對埃及也說同樣的話（32:7）。阿摩司則描述日頭在正午落下。這些是關於軍隊與帝國的宣告，用的卻是天空崩塌的語言。
請注意這一組圖像的共同點：它們都說光體會熄滅。只有約珥說血，而發生食的月亮並沒有熄滅；它仍然發光，正好與這些經文描述的相反。月亮即使沒有月食，也會在地平線低處或隔著煙霧時變紅。如果約珥的意思只是這種景象，他有普通詞語可以使用。
沿著引用鏈：從約珥到使徒行傳，再到啟示錄
五旬節那天早上，彼得站在耶路撒冷；群眾指責他的同伴喝醉了。他說：「這正是先知約珥所說的」——使徒行傳2:16——接著完整引用那段神諭，包括日頭和月亮。當時是上午。沒有月食。使徒行傳2章裡沒有人抬頭。他引用黑暗的日頭和血色月亮，是為了解釋充滿那個房間的事情：風、火，以及從未學過那些語言的人突然說起它們。
誠實的讀法會在這裡分開。有些人認為整段神諭就在那天展開，宇宙語言標誌末後時代已經到來。有些人認為只有聖靈澆灌已經發生，天空的徵兆仍在將來。也有人認為它始於五旬節，並將在末日完成。Day 4不聲稱能夠裁定；參與爭論的各方都在認真閱讀同一頁經文。
這裡有一項曲折，可當作趣聞而非證據。1983年，科林·漢弗萊斯和格雷姆·沃丁頓在《自然》期刊提出，四月3日、公元33年傍晚，有一場月偏食從耶路撒冷上空升起，可作為月亮變血語句的所指。布拉德利·謝弗於1990年在《皇家天文學會季刊》回應說，在當地幾乎無法察覺。謹慎的人也會有分歧；即使在這種重建中，彼得也是指向一件已經結束的事，不是向前發出警告。關於日頭的另一面，也就是受難時的黑暗，另有頁面陳述其獨立論證。
啟示錄6:12在第六印繼續這條線索：「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」約珥說變為血；約翰說像血，這是明喻。約翰接著描述：星辰像未熟的無花果從被搖動的樹上墜落，天捲起如書卷，每座山與每個海島都被移動。它無法安排成一個可供觀察的單一夜晚。
血月真的曾預告過任何事情嗎？
這個問題值得比嘲笑更好的回答。有人看著紅月升過屋頂，感到它有意義；他正在做天空受造時會激起人去做的事情。
所以請把主張按最強形式來檢驗。馬克·比爾茨首先提出它，約翰·哈吉的《四血月》則在2013年大賣。兩人的論證都建立在四連食上：連續四次月全食，中間沒有月偏食。2014–15年的四連食發生於四月15日、2014年，十月8日、2014年，四月4日、2015年，和九月28日、2015年，每一次都落在逾越節或住棚節。它也不是首例。1949–50年有一組四連食，正值現代以色列國第一個完整年度；另一組始於四月24日、1967年，也就是六日戰爭前六週。三次都是四次全中，又圍繞現代猶太歷史最重要的日期。這不是愚蠢論證。
但它省略了以下機制。
月食需要滿月。希伯來月份從新月開啟，所以滿月總在接近第15日的時候；逾越節是尼散月15日，住棚節是提斯利月15日。這一點通常有人說明。較少被說明的是間隔。數一數2014–15年這些日期之間的距離：176日，然後178日，再177日。每次相隔六個朔望月，因為食季一年回來兩次，六個朔望月就是兩次之間的步幅。
現在把兩者並排。尼散是第一個月，提斯利是第七個月。相隔六個月，恰好是四連食本身的步幅。所以只要第一次月食落在尼散月15日，後面的第二、第三和第四次就會自然落在提斯利月15日、尼散月15日和提斯利月15日，不再需要其他條件。這是一個巧合，卻被計算四次。
更廣泛的記錄正如這套機制所預期。目錄列出第一世紀以來62組四連食，只有八組的四次月食全都落在這兩個節期。沒有命中的往往整組錯開：1985–86年的四連食始於五月4日，2003–04年的始於五月16日；一旦第一場不在尼散月中旬，四場便全部錯開。另一方向也會打斷鏈條——希伯來曆在十九年中七次加入第十三個月，把節期整體推開一個朔望月，避開月食節奏。
自約珥寫作以來，已有數千次血月升起；重大的事情也不斷發生，因此任何一次月食附近都會有某件值得注意的事。這不是訊號，而是一個繁忙世界與規律事件並置時必然呈現的樣子。順帶一提，2014–15年四次中的三次在以色列不可見。如果你需要日期而不是解釋，下一次月全食以及誰能看見列出相關資料，而更深的問題則在我們是否活在末世中討論。
常見問題
聖經實際怎樣談論血月？
直接說的很少。約珥書2:31說，在耶和華的日子以前，月亮將變為血。使徒行傳2:20引用這句話。啟示錄6:12說，第六印時月亮變得像血。這就是完整的一組；沒有一段經文描述月食、給出時間表，或吩咐任何人留意月食。
月全食是末世徵兆嗎？
聖經沒有這樣說，而且月食太常見，不能用作標記——長期平均每十年約七次，並且成群出現，不是均勻到來。基督徒對約珥的天空徵兆是否仍在將來有真誠分歧，這項討論值得進行。但月食是按時運作的軌道力學，可以提前數百年計算。
約珥書2章、使徒行傳2章與啟示錄6章有什麼聯繫？
它們形成一條引用鏈。約珥給出神諭。彼得在五旬節以「這正是」引用它，把神諭應用到那天早晨澆灌的聖靈，當時根本沒有月食。約翰在第六印重新運用這個圖像，並把它放在墜落星辰與天空捲起如書卷之旁。每位作者都承接這套語言，沒有一位把它當作觀察報告。
血月曾預告過任何事情嗎？
每次血月以後都會發生某些事，因為任何事情以後都有某些事。主張最強的形式是四連食：連續四次月全食落在逾越節與住棚節，例如1949–50年、1967–68年和2014–15年。但四連食的月食相隔六個朔望月，兩個節期也相隔六個月，所以只要第一場在月中落定，餘下各場便會自行跟上。第一世紀以來62組四連食中，只有八組做到這一點。
沒有人抬頭的那個早晨
請留意彼得引用約珥的話時站在哪裡。那是上午，耶路撒冷上空沒有異常，群眾裡沒有一個人查看天空。他指向那個房間，說：這正是。
月亮還會依照自己的時間表繼續變成銅色。目錄把下一次月全食放在2028年即將結束的時候，後面還有數百次。當它來到你所在地時，去看一次；那顏色值得你停下腳步。但不要等它帶來新聞。無論約珥的神諭最終還包括什麼，彼得向城中人所指的事就在他所在的房間裡，而他從未叫任何人出去尋找。
創世記把光體安置在天上，「作記號，定節令」——它們是供人觀看的見證，不是供人破解的凶兆；記錄時間的光體會說明這項區別。Day 4為此保留一小處位置：禱告畫面有月相小工具，Manna 每日卡片中也有一個天空記號。它不預報月食，不計算你所在地的可見性，也不把紅月讀成警告；它所計算的一年依循太陽和三月分點。今天的靈修、你的神聖日期與下一個安息日，在 iPhone、iPad、Android 和網頁都可免費使用，不需帳戶。
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